舍识用根的自证分：一块黑布

 《舍识用根的自证分：一块黑布》

1. 南怀瑾如是说：自证分就是真如自性；证自证分就是般若智慧。真如自性是灯，般若智慧就是照见灯的灯光。真如不守自性，导致了妄想、执着的产生，造成了三界六道的轮回现象。

2. 善知识如是分享：真如不守自性，好比一块黑布罩住了灯，灯光不能发挥照见的作用。于是，一念不觉生三细，境界为缘长六粗；起惑、造业、受报的三界六道现象随着产生。

3. 我等如是“转第六意识成妙观察智”：依据“唯识四分”【相分、见分、自证分、证自证分】与“舍识用根”【八识、六根】以及“转识成智”【转八识成四智；六七因中转，五八果上圆】之“圣言量”的正见，我等当知，第六意识之“相分、见分”乃是“分别”与“执着”的作用，其“自证分”与“证自证分”即是依据“真如自性”而起用的“般若智慧”，亦即“妙观察智”也。不可错看第六意识，受“见思惑”的误导，认父作贼，深心排斥而远离之，跋涉千山万水，苦心寻觅般若智慧，而不得回归自性啊！众里寻他千百度，那人却在，灯火阑珊处。回头便是啊！【崃按：当知第六意识，即是史蒂文·科维所谓的"mind-to learn"的生命4范畴之一。如是体会，简单明了。】【此为阿罗汉成就】

4. 我等如是“转第七末那识为平等性智”：依据同上，我等当知，第七末那识之“相分”与“见分”乃是“执着阿赖耶识”的作用，其“自证分”与“证自证分”即是依据“真如自性”而起用的“无相慈悲”，亦即“平等性智”也。不可错看第七末那识，受“尘沙惑”的误导，认子作贼，对于众生避之唯恐不及，而成为二乘的“自了汉”啊！【崃按：当知第七末那识，即是史蒂文·科维所谓的"heart--to love"的生命4范畴之一。如是体会，简单明了。】【此为法身大士成就】

5. 我等如是“转第八阿赖耶识为大圆镜智”：依据同上，我等当知，第八阿赖耶识之“相分”与“见分”乃是“一念不觉”的“一块黑布”的作用，其“自证分”与“证自证分”实际上一分也没有减少，真如自性的灯一直都在，般若智慧的灯光也从来没有减弱一分，只要拿走那块“黑布”（生相无明），就能够获得“得无所得”的菩提果啊！【此为妙觉佛地“觉后空空无大千”的“常寂光土”接通“梦里明明有六趣”的等觉菩萨法界，而“圆摄四土”（常寂光土·实报庄严土·方便有余土·凡圣同居土）的成就】

6. 我等如是“转眼耳鼻舌身前五识为成所作智”：依据同上，我等当知，眼耳鼻舌身前五识之“相分”与“见分”乃是“遍计所执性”的作用，其“自证分”与“证自证分”即是依据“真如自性”而起用的“随类现身，应急说法”的“成所作智”啊！佛门中时常提到的“兴建水月道场，大作梦中佛事”靠的就是这个“眼耳鼻舌身五识”里边的“自证分”和“证自证分”所发挥的神奇作用啊！【崃按：此为等觉菩萨“梦里明明有六趣”的“留惑润生”与“乘愿再来”的成就】