儒佛圆融的三个心：仁道的菩提心
1. 智者不惑喜舍心：这是修心（内圣）历程的成果。【孟子说：“可欲之谓善；有诸己之谓信”--善人、信人境界】
1.1 从“发心”（发菩提心）的“圆发三心（直心--至诚心·深心--慈悲心·回向心--回自向他+回小向大+回因向果）”为起点【孔子自述：“吾十有五而志于学”；孔子15岁（537BC）就以周公为榜样，立志要做圣人了】
1.2 经历“扎根立本”、“开枝散叶”、“开花结果”三个阶段，最后获得“悟心”的成果。【孔子自述：“三十而立”；孔子30岁（522BC）就取得了“本立而道生”的成就了】
1.3 这是用大树的生命历程做比喻，“发心”是菩提树种的发芽，“悟心”是菩提大树已经长成参天大树。【阿罗汉学士学位：依“缘起自性”（依他起性），成般若德，证“圆净涅槃”】【孔子用了15年的时间，终于“入门”了；师父引进门，修为在个人；可以“下山”，去“闯荡江湖”了】
2. 仁者不忧慈悲心：这是修行（外王）历程的成果。【孟子说：“充实之谓美；充实而有光辉之谓大“--美人、大人的境界】
2.1 以“悟后起修”为起点；从这个起点回头看，修心历程好比是“十月怀胎”，如今瓜熟蒂落，“圣婴”呱呱坠地啦！【公元前522年，孔子三十岁，做了一件中国文化史上前无古人的大事：民间办学，成为历史上以教育为事业的第一人。---- 孔子可以说是教师行业的祖师爷。孔子终其一生，教学43年，弟子三千人，贤才七十二人。所以说，孔子是个伟大的教育家。】
2.2 经历了“圣婴长大成人”的阶段【孔子自述：“四十而不惑”；孔子四十岁（512BC）证得了“无所不知后得智”（“悟心”是证得“般若无知根本智”）；“五十而知天命”；孔子五十岁（502BC）证得了“法身慧命”的真如自性--大人境界】【公元前501 -- 500 年，孔子五十一、五十二岁之际，达到了他一生政治生涯的最高峰：他先后担任了中都宰、司空、大司寇等要职，并陪同鲁定公出席齐、鲁夹谷之会，与强悍的齐国君臣斗智斗勇，取得辉煌的外交胜利。孔子终其一生，关心政治，极力宣传仁道、礼治的政治理念，以挽救当时＂礼坏乐崩＂的社会。孔子虽然在有生之世不能实现自己的政治理想，但是他为后人描述的＂大同世界＂的政治愿景，却在两千多年后给孙中山提供了精神力量。所以说，孔子也是一个具有影响力的政治家。】
2.3 这是借用道教修炼的“圣胎”的比喻以及基督教“圣婴”的比喻，来描述人类心灵的学习和成长历程。【菩萨硕士学位；借用“妄想自性”（遍计所执性），成解脱德，证“方便净涅槃”】【孔子用20年的时间，完成“硕士学位”的“因地修行历程”。】
3. 勇者不惧菩提心：这是心行不二、自他圆满的最高成果。【孟子说：“大而化之之谓圣；圣而不可知之之谓神”--圣人、神人的境界】
3.1 以“知天命”为起点，表演的是“果地的受用”；
3.2 示现了“观自在”和“观世音”果地的两个本事【孔子自述“六十而耳顺”；孔子60岁（492BC）达到了观自在菩萨“反闻闻自性”（耳根圆通）的境界；“七十而从心所欲，不逾矩”；孔子70岁（482BC）达到了观世音菩萨“普门示现，现身说法”的境界。】
3.3 这是孔子给予笔者最大启示的人生境界，让人对儒家和佛家升起无比坚固的信心啊！【佛陀博士学位；彰显“真如自性”（圆成实性），成法身德，证“性净涅槃”】【周游列国：公元前497年 -- 484年，孔子55--68岁，为了宣传和实现自己的政治主张，他带领众弟子，周游卫、宋、郑、陈等国十三年，却始终不得重用，甚至有几次面临生命危险，以及遭受隐士的奚落。但是，孔子仍然保持着乐观、进取的态度，＂知其不可而为之＂，坚持自己选择的人生道路。他教育子路：＂君子固穷＂。孔子＂择善固执＂的精神，对他身后二千多年的中国知识分子起着深远的积极影响。所以说，孔子是人类历史上重要的思想家。】【 整理古籍：公元前484 -- 479 年，孔子68--73岁，在生命的最后岁月，全心全意地投入整理古籍的工作。孔子是五千年中国文化承先启后的重要人物。】【 逝世：孔子逝世于公元前479年4月11日，夏历壬戌年。--趣味点：孔子出生和去世都是在“狗年”，周游列国时曾经被形容为“丧家之犬”。纵观孔子一生，我们可以借用《三字经》的“犬守夜”这句话，来赞叹孔子是人类智慧的“守夜人”啊！难怪古人说：“天不生仲尼，万古如长夜”啊！】
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