心解：马克思的唯物主义

1. 马克思认为把精神的属性考虑在物质固有的各种丰富特性中，而不是把它还原为物质的某种单一属性，这不是唯心主义，而正是唯物主义。【崃按：马克思的“唯物主义”并没有完全否定“唯心主义”，恰恰相反，他把“唯心主义”的精华都吸收并消化为“第二属性”。同样的，一切高明的“唯心主义”者都不会盲目地排斥“唯物主义”，恰恰相反，他们都会把“唯物主义”的精髓吸收并消化为“第二属性”。所以，唯心主义和唯物主义之争，具体表现在“第一属性”之争。如果用周易智慧来看，西方哲学史上的这一场大论战，其实不外乎是一阴一阳的矛盾，“唯物主义”属于“有形之谓阴”，“唯心主义”属于“无形之谓阳”，合而观之，阴阳一太极，太极本无极，同归于无极之大道，才能够从根本上化解这场大论战。】

2. 马克思还说：“唯物主义是大不列颠的天生的产儿。大不列颠的经院哲学家邓斯·司各脱就曾经问过自己：‘物质能不能思维？’”“为了使这种奇迹能够实现，他求助于上帝的万能，即迫使神学本身来宣扬唯物主义。” 【崃按：“求助于上帝的万能”偏于“无形之谓阳”的一面，并不能够让唯物主义者心服口服。】

3. 在马克思看来，物质能够思维，思维就包含在物质的本性中，而这种本性固然不能诉之于上帝的万能，但也不能归结为低层次的机械运动和数学运动，而是物质本身的最高本性：这就是唯物主义。【崃按：“物质本身的最高本性”偏于“有形之谓阴”的一面，也会让唯心主义者愤愤不平。】

4. （但）这样一来，就带出来一个崭新形态的宇宙观，马克思把它称之为“共产主义”。【崃按：正如上述，“共产主义”偏于“有形之谓阴”的一面，与其在唯心主义和唯物主义两个极端之间有所偏废，倒不如同归于“大同世界”之“心物交融”的“无极之大道”啊！】

5. 马克思说：“这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义；而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确立、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。