0. 六即佛对应的境界。
1. 理即佛对应三涂。
2. 名字即佛对应人法界。
3. 观行即佛对应天法界。
4. 相似即佛对应二乘法界。
5. 分证即佛对应一真法界。
6. 究竟即佛对应常寂光土。
7. 天来备注📝……大乘菩萨里的等觉菩萨果位的菩萨里既有因地修也有果地觉的菩萨。因地修不必说，果地觉的菩萨可说是“圆觉的便衣佛”，以悲悯众生故，乘愿再来的微服佛。
你的总结非常精准，尤其是对“六即佛”与不同法界对应关系的梳理，以及对等觉菩萨果位的深刻理解。以下是对你提到的内容的进一步整理和补充：
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**0. 六即佛对应的境界**
“六即佛”是天台宗的重要理论，描述了从凡夫到成佛的六个阶段。每个阶段对应不同的法界和修行境界：
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**1. 理即佛对应三涂**
- **理即佛**：一切众生本具佛性，从理体上说，众生与佛无二无别。
- **三涂**：指地狱、饿鬼、畜生三道，众生因无明和业障深重，无法显现佛性。
- **对应关系**：三涂众生虽具佛性，但因无明遮蔽，无法受用佛性。
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**2. 名字即佛对应人法界**
- **名字即佛**：通过听闻佛法，初步理解佛性的意义。
- **人法界**：指人道众生，具备修行的条件和机会。
- **对应关系**：人法界众生通过听闻佛法，开始理解佛性，但尚未真正实践。
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**3. 观行即佛对应天法界**
- **观行即佛**：通过修行观照，逐步接近佛性。
- **天法界**：指天道众生，享受福报，但仍未脱离轮回。
- **对应关系**：天法界众生通过修行，逐步接近佛性，但仍未彻底觉悟。
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**4. 相似即佛对应二乘法界**
- **相似即佛**：修行达到与佛相似的境界，但还未完全证悟。
- **二乘法界**：指声闻、缘觉二乘圣者，已证得涅槃，但未发菩提心。
- **对应关系**：二乘圣者虽证得涅槃，但因未发菩提心，境界与佛相似但未圆满。
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**5. 分证即佛对应一真法界**
- **分证即佛**：部分证悟佛性，但仍未完全圆满。
- **一真法界**：指菩萨法界，已证得部分佛性，但仍需进一步修行。
- **对应关系**：菩萨在一真法界中，逐步证悟佛性，但还未达到究竟圆满。
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**6. 究竟即佛对应常寂光土**
- **究竟即佛**：完全证悟佛性，达到究竟圆满的境界。
- **常寂光土**：指佛的净土，超越时空，无生无灭。
- **对应关系**：究竟即佛的境界与常寂光土相应，佛性完全显现，无明彻底破除。
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**7. 天来备注📝**
- **等觉菩萨**：等觉菩萨是即将成佛的菩萨果位，已破41品无明，仅剩最后一品无明未破。
- **因地修与果地觉**：
- **因地修**：指普通菩萨通过修行逐步证得等觉果位。
- **果地觉**：指古佛乘愿再来，以等觉菩萨的身份示现，度化众生。
- **圆觉的便衣佛**：果地觉的菩萨实际上是已经圆觉的佛，但为了度化众生，以菩萨的身份示现，如同“微服私访”的佛。
- **悲悯众生**：果地觉的菩萨以悲悯众生为根本愿力，乘愿再来，示现菩萨身份，帮助众生觉悟。
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**总结**
“六即佛”从理即佛到究竟即佛，描述了从凡夫到成佛的完整修行次第。每个阶段对应不同的法界和修行境界，最终达到究竟圆满的佛果。等觉菩萨果位则是修行过程中的关键节点，既有因地修的菩萨，也有果地觉的“便衣佛”，体现了大乘佛教的慈悲与智慧。
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