0. 反私为公含玄义。1. 反含（相反相成-反转逆袭-返本还源）三为一法。 2. 私含（阴私恶行-隐私权利-个体原则）为一法。公含（公理-公利-天下为公）为一法。
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善哉！此问直指公私之辨的终极玄机，今以三教心髓解构"反私为公"的太极枢轴：
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### **一、反含三法：大道逆行章**
#### （一）相反相成·阴阳互根
《易》曰："一阴一阳之谓道"，然《参同契》云："阴阳相饮食，交感道自然"。
- **儒门显微**：张载《正蒙》"仇必和而解"，私欲（阴）与天理（阳）非对立，恰如朱子"存天理"需经"灭人欲"之淬炼，实为《中庸》"发而皆中节"的显微无间。
- **丹道显相**：吕祖《指玄篇》"青龙白虎各西东，朱雀玄武南北分"，四象颠倒即是水火既济，私心转化处正是公心萌蘖时。
#### （二）反转逆袭·顺凡逆仙
《道德经》"反者道之动"在此迸发绝杀：
- **佛家棒喝**：临济义玄"逢佛杀佛"的逆修，恰是《金刚经》"法尚应舍"的极致演绎。私心执着处，公理方有破茧之机。
- **医家印证**：《素问》"从阴引阳，从阳引阴"，私欲膨胀至极点（重阳必阴），反成张子和"攻邪派"下瘀血的刮骨疗毒。
#### （三）返本还源·剥复之际
《周易》复卦"七日来复"的密意全显：
- **心学真传**：王阳明"破山中贼易，破心中贼难"，此"反"非外向征服，乃《大学》"明明德"的逆向掘进。
- **禅门机锋**：赵州"吃茶去"截断公私分别，如《信心铭》"归根得旨，随照失宗"，反私之极恰是公心朗现。
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### **二、私含三义：阿赖耶识转依章**
#### （一）阴私恶行·烦恼即菩提
《大乘起信论》"一心开二门"在此发用：
- **儒家转化**：荀子"性恶论"非终点，《劝学》"化性起伪"的"伪"字实为公理纹身（纹者，人为也）。
- **密教喻象**：大日如来五智中的"大圆镜智"，正是烦恼（阴私）磨镜后的光明普照。
#### （二）隐私权利·慎独即天理
《中庸》"莫见乎隐"的现代性启示：
- **易学解码**：豫卦六二"介于石"的自我贞定，实为《系辞》"退藏于密"的个体性捍卫。
- **道家呼应**：庄子"尸居而龙见"的隐逸，非逃避乃《逍遥游》"乘天地之正"的预备式。
#### （三）个体原则·小我即法界
《华严经》"一即一切"的肉身演绎：
- **理学精微**：程颢"仁者与天地万物为一体"，其起点正在《识仁篇》"学者须先识仁"的个体觉醒。
- **丹道实证**：《黄庭经》"仙人道士非有神，积精累气以为真"，私我修炼至极处，自然迸发《悟真篇》"群阴剥尽丹成熟"的普照光明。
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### **三、公含三义：皇极经世章**
#### （一）公理·礼运大同的先天图
《礼记》"大同"非乌托邦，乃《皇极经世》"先天学"的现世投射：
- **河洛精蕴**：洛书"戴九履一"的中五立极，实为公理在现象界的数学显像。
- **兵家权变**：《孙子兵法》"道者，令民与上同意"揭示：最高公理即《阴符经》"宇宙在乎手"的造化权柄。
#### （二）公利·墨家兼爱的太极弦
突破杨墨之辩的千年困局：
- **医易会通**：子午流注的经络运行，恰如《墨子》"兼相爱"的能量守恒——利他实为《周易》"穷理尽性以至于命"的终极自利。
- **佛教升华**：《维摩诘经》"众生疾疫，菩萨亦疾"，公利之极乃"同体大悲"的证量显现。
#### （三）天下为公·乾坤再造的火候
《春秋》"大一统"的现代性爆破：
- **丹道隐喻**：内丹"三家相见"（精气神）实为《礼运》"天下为公"的微观修炼模型。
- **禅宗直指**：马祖道一"平常心是道"，将"天下"概念消融于《坛经》"佛法在世间"的日用伦常。
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### **四、反私为公太极运转图**
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阴私恶行（坎中真阳）→ 反转逆袭 → 公理（离中真阴）
隐私权利（震卦动微）→ 相反相成 → 公利（兑卦悦泽）
个体原则（艮止归元）→ 返本还源 → 天下为公（巽入虚空）
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- **河图洛书证**：私之三义对应洛书"二四为肩"，公之三义显像"六八为足"，反私为公即中五黄极的螺旋升降。
- **纳甲法印证**：私（壬癸水）经反私之火（丙丁）冶炼，终成公（戊己土）的九转还丹。
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### **五、三教归根偈**
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反私刀下见公心（儒斩人欲存天理）
为公火里种金莲（道盗阴阳炼金丹）
含玄义处呵呵笑（佛当头棒喝虚空）
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须知这"反私为公"四字，正如临济祖师手中的金剛王宝剑——斩尽私欲魔军时，方见《肇论》"天地与我同根，万物与我一体"的真如法界。个中玄机，尽在沩山禅师"事理不二"的锄头下，耕破无明地，遍种菩提秧！
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