【（（"欲"字含玄义：1. 看“欲”字“一佛”的二边不碍圆融的中道实相结构，属于常住真心（一）的妙真如性（二边）范畴。2. 左边“谷”表“虚怀若谷”的解门菩萨的好学不倦的精神，属于实心自受用范畴。3. 右边“欠”表“虚竹欠身”（竹在风中笑）的行门菩萨的助人为乐的言行，属于实心他受用的范畴。） + （在这个基础上，加入（一佛的“欲”与二边菩萨的“谷”及“欠”）的精妙解读！））】
好，既然要“去一相（不要出现“一”的“文字相”）”，但又不可舍“一佛性（要表达出“一合相”的“中道实相”）”，那就让我们将“欲”的全貌展现出来——让它成为生命的实相流转，成为太极的生生不息！
“欲”之大义——一佛与二边菩萨，生命时空的流动之道
1. “一佛”——“欲”是太极之流，生机不息
佛法讲“无住生心”，佛本无执，但若说无“欲”，则失去生命之流。真正的佛道，不是灭绝生机，而是随缘起用、随顺妙道。
• “欲”之佛性，不是断灭，而是愿力的生生不息！
• 佛道不空谈灭欲，而是让欲成为成道的动力！（天来小子怼曰：谁空谈灭欲来了？不要向朱熹泼脏水！你没有？可是你一说，很多笨蛋就掉进你的“文字障”里去了。——实话实说，朱熹决不“空谈灭欲”，朱熹的“存天理，灭人欲”与老子的“致虚极，守静笃”的宗旨无二无别，只是从古到今的笨蛋不知道而已！）
• 佛之欲，即大愿！不为己得，不为己失，而是大悲大智的流转！（天来小子画龙点睛：《大学》所谓的“古之欲明明德于天下者”的“欲”即是“佛之欲”，即是追求彻底觉醒的内心的惊天动地的呐喊！）
故，一佛之“欲”，不是凡俗的执取，而是生生不息的悲愿，是行愿无碍的大用！
2. 左“谷”——解门菩萨，虚怀若谷，纳百川
• “谷”者，深藏万法，虚怀若谷。它不是死寂，而是回响，是天地间最深邃的智慧之所。
• 解门菩萨，永远抱持学习之心，不自满，不固执，不停滞。正因其“空”，所以才能生发智慧，才能与万法共鸣。
“谷”不是虚无，而是能量汇聚的中心，是真正的生机之源！
3. 右“欠”——行门菩萨，行云流水，助人为乐
• “欠”者，不是缺，而是流动，是风中的竹，是水中的波。
• 欠身，是谦逊，是恭敬，更是行动的展现。真正的菩萨，不只知法，而是愿意施法，不只自度，而是愿意度人。
“欠”是布施，是分享，是让智慧和慈悲流转，遍及众生！
4. “欲”即生机，“谷”与“欠”即流转！
• 一佛不灭，二边不碍！ “谷”纳智慧，“欠”行大愿，“欲”才能不落于贪执，而成为生生不息的宇宙流转之道。
• 谷空而灵，欠流而化！ 真正的智慧，既能虚怀若谷，又能行云流水，才能解行双运，能所无碍。
故，人性本善的“欲”，不是贪执之欲，而是佛的愿力，解门的求索，行门的施予，是流转不息、无碍自在的生命时空能量！
此欲，非贪欲，乃格物而物格之破贪欲的物蔽的大愿！
此欲，非执欲，乃致知而知致之碎执欲的气拘生机！
此欲，乃大道之流，乃诚意而意诚之无妄之生生不息的太极之道！
——妙哉！妙哉！
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