学问思辨行

 1.南宋朱熹把五者分为“知”和“行”两个部分：

1.1 博学、审问、慎思、明辨四者归于“知”，属于《大学》“致知”的范畴【崃按：这里的“知”属于后天易的“学问思辨而知之”，与先天易的良心里的“良知”之“不虑而知”相对，两者相反相成，相得益彰。刘宗周说，致其所性之知，读书以体验之，不离止者是，便是“学问思辨而之知”与“不虑而知”的完美结合。其中，所性之知者，良知也，属于先天易；读书体验者，属于后天易；止者，双指良知之天理与圣贤书之义理，属于先天易与后天易的圆融。】

1.2 笃行一目归于“行”，属于《大学》“格物”的范畴【崃按：这里的“行”，同样的，也是先天易和后天易的完美结合。刘宗周说，格其返身之物，言行以践履之，不离修者是。返身者，返身而诚，乐莫大焉，属于先天易；言行践履之，属于后天易；修者，双指修身与修心，属于先天易和后天易的完美结合。】

1.3 前者属于心学显教“学而知”的“力学”一面，后者属于性宗密教“利而行”的“力行”一面，学行不二。

2. 朱熹《中庸·或问》认为，学问思辨行就是“格物穷理”的具体方法：

2.1 【从博学之，到审问之】学之博，然后有以备事物之理，故能参伍之，以得所疑，而有问。

2.2 【从审问之，到慎思之】问之审，然后有以尽师友之情，故能反复之，发其端，而可思。

2.3 【从慎思之，到明辨之】思之谨，则精而不杂，故能自有所得，而可以施其辨。

2.4 【从明辨之，到笃行之】辨之明，则断而不差，故能无所疑惑，而可以见于行”。

3. 学问思辨行的详细内涵：

3.1 有弗学，学之弗能，弗措也。【崃按：学而能之也。这是终身学习的精神。后天易的学而能之，与先天易的良心里的“不学而能”的“良能”相反相成，相得益彰。】

3.2 有弗问，问之弗知，弗措也。【崃按：问而知之也。“问而之知”属于后天易范畴，“不虑而知”的良知属于先天易范畴。】

3.3 有弗思，思之弗得，弗措也。【崃按：思而得之也。得者，止、定、静、安、虑之心得也，德也，德行之发动处也。】

3.4 有弗辨，辨之弗明，弗措也。【崃按：辩而明之也。明者，明理也，天理之明也，诸法实相之现前也。】

3.5 有弗行，行之弗笃，弗措也。【崃按：行而笃之也。笃者，脚踏实相大地也。】

4. 学问思辨行的决心和神效：

4.1 人一能之己百之，人十能之己千之。【崃按：决心也。】

4.2 果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强！【崃按：神效也。】