语文史哲：身心情理

 0. 语文史哲：语是语言，文是文学，史是历史，哲是哲学。语言是载体、是船，文史哲是内涵、是坐船的人。

1. 语言：分为口头语言和书面语言。

1.1 口头语言：智人物种的口头语言起源于什么时候？跟其他动物的口头语言有什么不同？为什么会有口头语言的出现？【崃按：这里刻意使用“口头语言”来跟后面要提到的“书面语言”做一个明显的区分。】答曰：按照生物进化法则，口头语言的出现跟生物的生存和发展的需要息息相关。智人物种的口头语言跟其他动物的口头语言的区别在于深广度。智人物种的口头语言的具体起源时间点最少是一百万年前，然而语言的成熟需要时间，智人物种的口头语言成熟后，带来了一件惊天动地的大事：通过了有效的沟通和协作，智人物种一举击败自然界的毒蛇猛兽，而跃居食物链的顶端。【崃按：在哈拉瑞《人类简史》一书中，把智人物种7万年前的这个壮举，归因为“基因的突变”，天来小子如是体会：在漫长的生物进化史中，从低等生物进化到高等生物，从高等生物进化到智人物种，智人物种从低等智能进化为高等智能，最终人类心灵终于横空出世！从此，生物进化史迈进了“心灵进化期”的崭新时代。】

1.2 书面语言：这指的是文字书写系统，当然是属于智人物种才能做到的事。真正的“人文界”是由“书面语言”这个神器开创的。从此，人类语言中便出现了“文盲”这个词语，指的是你眼睛功能正常，可是你不识字，不会看书，就好比是视障人士一样。学佛人也许有一种见识，认为禅宗六祖慧能大师是个文盲，也能做佛，我当个文盲又怎么啦？万万不可抱着这个想法，六祖慧能大师身处的时代教育不发达，并不是他故意当文盲的，21世纪是个教育发达的时代，你故意当文盲，就违反了佛法所谓的“因缘”定律，你这一生将无法获得成就。须知，学佛人是智慧通达的人，别人懂得通通都懂，别人不懂得也通通都懂，这是六祖慧能的本事啊！要学六祖慧能的本事，不可学六祖慧能的不识字啊！

2. 文学：分形象思维和当下心态两个重点来阐述。

2.1 形象思维：佛法所谓的“不可思议”，好多人都错解了，以致于把佛法搞得神秘兮兮，好像见不得光似的。所谓的“不可思议”包含“不可思维”和“不可议论”两个相通但不相同的意思。先谈思维，智人物种的思维方式有两种，一种是科学家的抽象思维，一种是佛陀的形象思维。所谓的“不可思维”，指的是无法用抽象的逻辑思维来体会和理解佛法，只能够用形象思维来体会和理解佛法。再看议论，也是同样道理，佛弟子之间讨论佛法，不能用抽象思维的语言来讨论，只能用形象思维的语言来讨论。所谓的形象思维的沟通方式，就是通过使用譬喻和说故事的方式，让对方领会自己要传达的意思。文学就是智人物种使用形象思维创造出来的文化产物。佛经都具有非常高的文学价值。

2.2 当下心态：文学的创造，重视的是智人物种的情感的表达。真情实感是对一个文学家的唯一也是最高要求。真情实感来自何处？没有别的，只有“当下即是”四个字而已啊！

3. 历史：如果说文学关心现在，那么历史关心的是过去。关心过去为的是什么？司马迁如是说：究天人之际，通古今之变。

3.1 究天人之际：“究”就是“究竟成佛”的意思。天人之际指的就是宇宙意识和人文意识的交会互补，“天”是自然人的空谛意识（阿罗汉的般若心），“人”是社会人的假谛意识（菩萨的慈悲心），“际”是心性人的中谛意识（佛陀的菩提心）。

3.2 通古今之变：“通”就是“至诚感通”的意思。当下就是永恒的入口处，过去还没过去，未来已经来了。在当下突破时间的幻觉，证得永恒的实相。

4. 哲学：西方人的philosophy指的是“爱智慧”，人性之自然，有所爱，必有所追求，所以西方哲学家是“智慧的追求者”，终其一生，都在追求智慧。智慧似乎永远在前面，哲学家永远在后面苦苦追求。东方智者则不然，东方的智者是“智慧的实践者”，也就是儒家所谓的“践仁”（实践仁道）。

4.1 爱智慧：西方哲学家“爱智慧”的精神还是值得我们认真学习和把握的。西方哲学家具有一种“为学问而学问”的纯粹理性(Pure Reason)精神，这是一般东方智者所缺乏的。

4.2 智慧的实践者：东方智者“实践智慧”的精神更是我们应当体会并落实的。东方智者这样一种“为爱人而学问”的实践理性(Practical Reason)精神，这是一般西方哲学家所缺乏的。

4.3 东方智者和西方哲学及应当展开对话，以便取得互相借鉴、互相促进的作用。