体悟：六欲天的喜与乐

【六欲天】 

1. [出楞严经] 欲即色欲【性欲（物种生命传承的欲望）为代表的物质欲望（滋养物种生命与个体生命之色身所需的物质的欲望）】--崃按：这种对“延续生命传承所需的物质的欲望（渴望与追求）”就是“存天理，灭人欲”这句话里所谓的“天理”啊！

.

2. 分为两个层次——2.1【地居天】（1）四天王天【居须弥山山腰】以形交为欲（形体交欢来满足性欲）；（2）忉利天人【居须弥山山顶】以风为欲（相互抚摸来满足性欲）。——2.2 【空居天】（3）夜摩天人【居忉利天之上】以抱持为欲（相互拥抱来满足性欲）；（4）兜率天人【居夜摩天之上】以执手为欲（牵手相亲来满足性欲；闽南语“牵手的”就是“夫妻”的意思）；（5）化乐天人【居兜率天之上】以亲笑为欲（相互温存微笑来满足性欲；“回眸一笑百媚生”、“美人垂青”的意思）；（6）他化天人【居化乐天之上】但以视为欲（相互凝视来满足性欲；“可远观而不可亵玩焉”的意思）也。【崃按：越是往上面的境界，其欲望越是清净；越是往下面的境界，其欲望越是污浊。】

3. 粗说六欲天——谓之天者。天然自然。乐胜身胜。亦名最胜。亦名光明。以其所欲不同。故名六欲天。【崃按：“乐”与“喜”不同，前者属于生理范畴，后者属于心理范畴。此处所言属于六欲天的喜与乐，属于“低级的喜与乐”；色界天人享受的，属于“高级的喜与乐”；无色界天人享受的，属于纯精神性的“禅悦法喜”】

4. 细说六欲天：

4.1 一四天王天——东方持国天王。谓能护持国土故。居须弥山黄金埵。南方增长天王。谓能令他善根增长故。居须弥山琉璃埵。西方广目天王。谓能以净天眼常观拥护此阎浮提故。居须弥山白银埵。北方多闻天王。谓福德之名。闻四方故。居须弥山水晶埵。(梵语须弥。华言妙高。梵语阎浮提。华言胜金洲。)

4.2 二忉利天，梵语忉利。华言三十三。大智度论云。昔有婆罗门。姓憍尸迦。与知友三十二人共修福德。命终皆生须弥山顶。憍尸迦为天主。名帝释天。三十二人为辅臣。周围列居。而帝释独处其中。又，《净名疏》云：昔迦叶佛灭后。有一女人。发心修塔。报为天主。有三十二人助修。报为辅臣。君臣合之。为三十三也。(梵语婆罗门。华言净行。梵语憍尸迦。又云释提桓因。华言能天主。言帝释者。华梵双举也。三十二人名字。经论不载。据《正法念处经》所载三十三天。各有住处。谓善法堂天。山峰天。山顶天。善见城天。咤私他天。俱吒天。杂殿天。欢喜园天。光明天。波利耶多天。离险岸天。俗崖岸天。摩尼藏天。旋行天。金殿天。鬘影天。柔软天。杂庄严天。如意天。微细行天。歌音喜乐天。威德轮天。月行天。阎摩那娑罗天。速行天影照天。智慧行天。众分天。曼陀罗天。上行天。威德颜天。威德焰轮光天。清净天也。

4.3 三夜摩天梵语夜摩。华言善时。亦名时分。谓其时时唱快乐故。以莲华开合。分其昼夜。此天依空而居。

4.4 四兜率天梵语兜率。华言知足。谓其于五欲境知止足故。此王依空而居。(五欲者。色欲。声欲。香欲。味欲。触欲也。)

4.5 五化乐天化乐天者。谓自化五尘之欲而娱乐故。此天依空而居。(五尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘也。)

4.6 六他化自在天他化自在天者。谓假他所化以成己乐故。此天依空而居。即魔王大也。【崃按：他化自在天为“欲界天顶”，具有特殊含义；与“色界天顶——摩醯首罗天”以及“无色界天顶——非想非非想处天”遥遥呼应，乃至与“菩萨道天顶——十地菩萨法云地”亦具有感应道交之妙。】