佛法修行的妙语妙喻：衣喻·尘喻·乌云喻

1. 衣喻：三件脏衣的比喻，依“堕落的顺序”就是：无明惑（由赤裸裸一丝不挂的干净身体，而穿上贴身的脏内衣）、尘沙惑（再加在内衣上的一层脏衣）、见思惑（再加在最外面的第三层脏衣）；依“觉悟的顺序”就是：见思惑（先脱去最外层的脏衣；剩下两层脏衣）、尘沙惑（再脱去第二层的脏衣；剩下一层脏衣）、无明惑（再脱去贴身的脏内衣；赤裸裸一丝不挂）。所以，“赤裸裸一丝不挂”是比喻“一点烦恼也没有”的究竟圆满的妙觉佛地。可以称之为the naked buddha。这里的naked，比喻妙觉佛地的清净，一点污染也没有。

2. 尘喻：三种尘垢的比喻，依照“堕落的顺序”就是：无明惑（由一尘不染的妙明觉体，而染上微细尘垢）、尘沙惑（由微细尘垢再积染成一般尘垢）、见思惑（由一般尘垢再积染成顽固尘垢）；依照“觉悟的顺序”就是：见思惑（由顽固尘垢洗刷为一般尘垢）、尘沙惑（由一般尘垢再洗刷为微细尘垢）、无明惑（由微细尘垢再洗刷到一尘不染，恢复到妙明觉体）。所以，“一尘不染”是比喻“一点烦恼也没有”的究竟圆满的真如佛性。妙明觉体好比是一面明镜，这是真心的作用；明镜蒙尘，便是妄心起用了。把明镜拂拭干净的比喻，说的就是“转识成智”里的“转第八阿赖耶识为大圆镜智”啊！然而，“转阿赖耶识为大圆镜智”和“转前五识为成所作智”同属于“五八果上圆”的一面，这离不开“六七因上转”的“转第六意识为妙观察智”和“转第七末那识为平等性智”。说到底，“转识成智”离不开“扫尘除垢”的修养功夫啊！

3. 乌云喻：三种乌云的比喻，依照“堕落的顺序”就是：无明惑（由阳光普照的自性般若智日，而无端产生隐隐约约的一点乌云，是为“生相无明”）、尘沙惑（由隐隐约约的一点乌云，而形成一大片的乌云，是为“住相无明”）、见思惑（由一大片乌云，而形成满天乌云，是为“异相无明”和“灭相无明”）；依照“觉悟的顺序”就是：见思惑（破除“灭相无明”和“异相无明”的满天乌云）、尘沙惑（破除“住相无明”的一大片乌云）、无明惑（破除“生相无明”的隐隐约约的一点乌云，恢复阳光普照的般若智日）。跟乌云喻十分相似的，就是黑暗喻；所谓“一灯能破千年暗”，说的也是自性般若智灯的作用。《心经》开头4句：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”里所说的“照见”，也是自性般若智光的作用。