【西方三圣：修行次第】

 【西方三圣：修行次第】

1. 西方三圣：【面向三圣像，直观地说】中间是阿弥陀佛，右边是观世音菩萨，左边是大势至菩萨。依据《无量寿经》，西方三圣成佛是有一个次第的，目前是阿弥陀佛居中，扮演佛陀的角色，可是这样的安排不是永远不变的。一般人会想，阿弥陀佛既然号称“无量寿佛”，那就应该永远居中做佛，为什么不是这样呢？净空法师为我们作了如是精彩的开示：“无量寿”的“无量”有两层意思——（1）有量的无量；（2）无量的无量。第一个意思指的是“极乐世界”的教主阿弥陀佛，极乐世界是法藏比丘修行所证得的报土，阿弥陀佛是法藏比丘所证得的“报身佛”，这就是“有量的无量”；第二个意思指的是“不生不死的涅槃本性”，也就是每个人的“自性弥陀”，也就是“十方三世佛，共同一法身”的“法身”，那就是“无量的无量”。

2. 修行次第：西方三圣“递补佛位”的顺序是——阿弥陀佛化缘已尽的时候，就轮到观世音菩萨居中做佛；“观世音菩萨”佛化缘已尽的时候，就轮到大势至菩萨居中做佛。这个“递补佛位”的艺术表法，也为我们的修行提供了启示。在佛法中，不论是西方三圣、华严三圣，还是“娑婆三生”，都是采用“双身（二菩萨）一体（一佛）”的艺术表法。“双身一体”包含了修行的重要提示：（1）首先，修行是“三位一体”的，虽然有“一佛二菩萨”的“三位”之分，但是他们是“一体”的，这就是“次第不碍圆融”的意思，非常重要，必须首先把握住；（2）其次，我们要从“圆融”进入“次第”，虽然“三位一体”，但是这“三位”是有“次第”可说的。依据上述“递补佛位”的顺序，我们就知道，先后的“次第”可以采用“一体双身”的艺术表法，居中的“一体”代表的是“究竟成佛”的“果地的位”，修行人一定要把它摆在“第一位”【崃按：这是“方向”和“目的地”啊】；“双身”的两位菩萨代表的是“信解行证”的“因地的位”，其中“行证”要摆在“第二位”，“信解”摆在“第三位”。这就是“圆融不碍次第”的意思，要同时把握住；（3）再次，我们要再深入思考，递补佛位的“一二三”的顺序，对我们修行的启示，究竟是什么呢？我们能够按照这个“递补佛位”的“一二三”的顺序吗，还是要来个“乾坤大挪移”呢？是的，“修行的次第”与“递补佛位的次第”，刚刚好是需要来一个“乾坤大挪移”的！也就是说，修行次第是按照“递补佛位”次第的“三二一”来实现的。

3. 修行人首先要证得大势至菩萨的“智慧”（自利的金刚界，上求佛道），然后“乘愿再来”修证观世音菩萨的“慈悲”（利他的胎藏界，下化众生），最后才是与阿弥陀佛一样“圆证佛果”（自利利他的“无上瑜伽”大法，一切众生皆得救度）。