觉者：停止对“真实生命”的四种毁谤【增益谤、减损谤、相违谤、戏论谤】（未完待续）

 觉者：停止对“真实生命”的四种毁谤【增益谤、减损谤、相违谤、戏论谤】

1. 停止“增益谤”：这是六道凡夫对“真实生命”的错误见解，他们执着于“有”，陷于“三细六粗”九相中的“粗中之粗”（粗念），相应于九个等级的C6--F9的“执取相”、“计名字相”、“起业相”和“业系苦相”之中，纠缠不清，冤冤相报，苦不堪言。他们应当记取《恒河大手印》的第一句：“居一切时，不起妄念”，不应放纵自己的妄念，用自己的“粗心”去议论“真实生命”的境界。【崃按：凡夫“只可意会，不可言传”，因为尚未通达菩萨“辩才无碍”的境界】=>六道凡夫啊，说“有”就错了，“居一切时，不起妄念”就对了。一赞叹！

2.  停止“减损谤”：这是二乘人对“真实生命”的见解，他们执着于“无”，陷于“三细六粗”九相中的“粗中之细”（细念），相应于九个等级的B4-C5的“智相”和“相续相”之中，起了分别净染、苦乐相续的心念。他们应当记取《恒河大手印》第二句：“于诸妄心，亦不熄灭”，不应致力于压死妄念，因为妄念和真心本来就是一体的。【崃按：这类错误和前一类错误，刚好是相对的。一个执着于“有”，一个执着于“无”。】=>二乘人啊，说“无”就错了，“于诸妄心，亦不熄灭”就对了。再赞叹！

3. 停止“相违谤”：这是大乘菩萨对“真实生命”的见解，他们处于“亦有亦无”的美妙境界中，相应于“三细六粗”九相中的“细中之粗”（微细念），属于九个等级的A2-B3的“能见相”和“境界相”。他们通达《恒河大手印》的第三句：“住妄想境，不加了知”，也就是不要“头上安头”。【崃按：这类错误，也可以说是“双重的增益谤”】=>大乘菩萨啊，“亦有亦无”也不说，一心“住妄想境，不加了知”。三赞叹！

4. 停止“戏论谤“：这是等觉菩萨对”真实生命“的见解，他们处于“非有非无”的极微妙境界之中，相应于“三细六粗”九相中的“细中之细”（极微细念），属于九个等级的A1的“无明业相”。他们通达《恒河大手印》的第四句：“于无了知，不辨真实”，也就是完全不加分别取舍，只是纯粹一心，平等包容。【崃按：这类错误，也可以说是“双重的减损谤”】=>等觉菩萨啊，“非有非无”也不想，直契“于无了知，不辨真实”。终极大赞叹！

5. 停止上述四类毁谤，即是“觉者”，即证得“阿耨多罗三藐三菩提”心。=>觉者啊，觉无所觉，赞无所赞！