《平天下：21世纪的世界和平》
1. 平天下：要平的，不只是华人的天下，不只是洋人的天下，也不只是任何其他民族的天下，而是地球上全人类的天下。我们追求的，是21世纪全人类所共享的世界和平。这才是《大学》所谓“平天下”的时代意义。知乎此，我们对待华人文化所保持的态度，就可以确立了。我们尊重自己的文化传统（不是传统文化！），也尊重别人的文化传统。每一个文化传统都是一条河，每条河最终都流向大海。我们要以“海纳百川”的从容气度和宽阔胸襟来学习和传承全人类文化的大智慧，虽然我们是以学习和传承自己的文化传统做为起点，但是我们不可以一辈子都停留在起点。
2. 21世纪的世界和平：21世纪的世界和平，有赖于各个民族都回归到自己的文化传统去，先是“各美其美”，各自把自己文化传统的优点和美德发扬光大，然后追求“美美与共”的境界，相互学习彼此文化传统的优点和美德并加以发扬光大。地球应该是人类文化的“百花园”和“花果山”。“世界和平”这四个汉字可以提供我们灵感：（1）“世”是代代相传的“无始无终”的时间维度【崃按：地球上的生命现象当然“有始有终”，可是天地万物的真实生命（法性）却是“无始无终”的】；（2）“界”是国土地缘的“无边无际”的空间维度【崃按：地球上的空间维度当然是“有边有际”的，可是真实宇宙的空间维度是“无边无际”的】；（3）“和”是化解一切矛盾冲突之后所达到的境界【崃按：戏剧要好看，一定要设计矛盾冲突，才有张力，才能吸引观众。有人说，戏剧里不可能表现“和”。那是浅见。戏剧若能表现出一切矛盾冲突获得化解之后的“和”的境界，那将是“戏剧的戏剧”或“戏剧在其自己”(drama-in-itself)。我期盼这一生能够观看到表现出“和”的境界的戏剧——突然想起传统剧目有个《将相和》，或许应该去找来看看，体验一下其中的意境】；（4）“平”就是没有高低凹凸，就是“平等”，完全没有分别心在作祟【有人说，绝对的“平等”是不可能的。这也是世俗的浅见。若是文化传统的学习和追求者，应当通过真实的“格物”功夫，契入“平等”的绝对境界，方可做到“有诸中，形于外”，在这个人类家园的地球上，做个“行动中的佛”，表演真正“平等”的言行让世人效法。所谓“言为人师，行为世范”是也】
[我要怎么做，才可以帮助到别人？What can I do to help others? ]
1. 你说：我到底要怎么做，才可以帮助到别人？
2. 我说：无论你怎么做，你也帮不了任何人！
3. 你说：你是说，我没有能力帮助别人吗？
4. 我说：你再有能力，也帮不了别人。
5. 你说：那我就什么也不要做了吗？
6. 我说：不！恰恰相反，你什么都要做。
7. 你说：你这不是自相矛盾吗？一下子说无论怎么做，也帮不了任何人；一下子又说什么都要做？
8. 我说：恰恰就要只要这样的超然心态和行动。一方面你内心深深知道你帮不了任何人，一方面你行动上要尽最大的努力去做。前者是智慧，后者是慈悲。
【西方三圣：修行次第】
1. 西方三圣：【面向三圣像，直观地说】中间是阿弥陀佛，右边是观世音菩萨，左边是大势至菩萨。依据《无量寿经》，西方三圣成佛是有一个次第的，目前是阿弥陀佛居中，扮演佛陀的角色，可是这样的安排不是永远不变的。一般人会想，阿弥陀佛既然号称“无量寿佛”，那就应该永远居中做佛，为什么不是这样呢？净空法师为我们作了如是精彩的开示：“无量寿”的“无量”有两层意思——（1）有量的无量；（2）无量的无量。第一个意思指的是“极乐世界”的教主阿弥陀佛，极乐世界是法藏比丘修行所证得的报土，阿弥陀佛是法藏比丘所证得的“报身佛”，这就是“有量的无量”；第二个意思指的是“不生不死的涅槃本性”，也就是每个人的“自性弥陀”，也就是“十方三世佛，共同一法身”的“法身”，那就是“无量的无量”。
2. 修行次第：西方三圣“递补佛位”的顺序是——阿弥陀佛化缘已尽的时候，就轮到观世音菩萨居中做佛；“观世音菩萨”佛化缘已尽的时候，就轮到大势至菩萨居中做佛。这个“递补佛位”的艺术表法，也为我们的修行提供了启示。在佛法中，不论是西方三圣、华严三圣，还是“娑婆三生”，都是采用“双身（二菩萨）一体（一佛）”的艺术表法。“双身一体”包含了修行的重要提示：（1）首先，修行是“三位一体”的，虽然有“一佛二菩萨”的“三位”之分，但是他们是“一体”的，这就是“次第不碍圆融”的意思，非常重要，必须首先把握住；（2）其次，我们要从“圆融”进入“次第”，虽然“三位一体”，但是这“三位”是有“次第”可说的。依据上述“递补佛位”的顺序，我们就知道，先后的“次第”可以采用“一体双身”的艺术表法，居中的“一体”代表的是“究竟成佛”的“果地的位”，修行人一定要把它摆在“第一位”【崃按：这是“方向”和“目的地”啊】；“双身”的两位菩萨代表的是“信解行证”的“因地的位”，其中“行证”要摆在“第二位”，“信解”摆在“第三位”。这就是“圆融不碍次第”的意思，要同时把握住；（3）再次，我们要再深入思考，递补佛位的“一二三”的顺序，对我们修行的启示，究竟是什么呢？我们能够按照这个“递补佛位”的“一二三”的顺序吗，还是要来个“乾坤大挪移”呢？是的，“修行的次第”与“递补佛位的次第”，刚刚好是需要来一个“乾坤大挪移”的！也就是说，修行次第是按照“递补佛位”次第的“三二一”来实现的。
3. 修行人首先要证得大势至菩萨的“智慧”（自利的金刚界，上求佛道），然后“乘愿再来”修证观世音菩萨的“慈悲”（利他的胎藏界，下化众生），最后才是与阿弥陀佛一样“圆证佛果”（自利利他的“无上瑜伽”大法，一切众生皆得救度）。
【“双身一体”的奥义】
1. 双身：金刚界身（般若的解门；自受用的法身佛境界）和胎藏界身（慈悲的行门；他受用的化身佛境界）【崃按：这是中国“密宗”里的“纯密”（也就是“唐密”——由唐玄宗开元年间“开元三大士”传进中国的密宗教义）的两大部。这个时期之前传入中国的密宗教义，统称为“杂密”】
2. 男女、父母的表法：“金刚界身”可以用“佛父男身”来表法，“胎藏界身”可以用“佛母女身”来表法。【崃按：我们处身于五浊恶世之中，思想污秽，不容易获得“纯净纯善”的体悟。真是可悲啊！】
2. 一体：大日如来【崃按2.1：密宗里面的法身佛称为“大日如来”，《华严经》里面的法身佛称为“毗卢遮那佛”，指的都是“十方三世佛，共同一法身”的“一法身”，没有不同。只是采取了不同的翻译方法罢了，前者用的是意译的方法，后者用的是音译的方法】【崃按2.2：这里的“一体”含义丰富，但只要抓住“悲智双运”、“行愿并重”的中道义，就可以类推了】【崃按2.3：“一体”最最重要的意思是：上求（清净法身佛）下化（千百亿化身佛）的“圆满报身佛”境界。这也就是西方净土“阿弥陀佛”的境界。净空法师之所以苦口婆心再三开示“导归极乐”的奥义，是因为“念佛法门”，能够帮助我们契入“念念与佛相应”的“一体”之中啊】
3. 双身一体：用夫妻来比喻，夫妻是“双身”，他们相互称呼对方是“我的另一半”【崃按：“终身伴侣”的这个“伴”字含玄义啊】。我们只要能够真正明白“智慧”和“慈悲”是“菩萨的双身”、“大愿”和“大行”是“菩萨的双身”，那么，要契入“佛陀的一体”，就不是什么困难的事了。千万不要陷入污秽的思想之中去，而看不到“双身法”的真实义啊。【崃按：佛法用“赤裸裸一丝不苟”来表法，表示“开悟者看到了本来面目”。藏传佛教用“欢喜佛”的形相来表“一体”的大法，可恨佛门败类假借此法祸害女性，可笑痛恨佛门败类的人却变成“佛门败类的眷属”而没有自觉。——所谓“佛门败类的眷属”，指的是浪费自己宝贵的生命时光去痛恨、揭发、打击“佛门败类”，而自己对于“欢喜佛”所表的“一体”大法，却不能够契入，跟“佛门败类”属于同一个档次。岂不可笑又可悲吗？】
【佛母佛父：四大菩萨】
1. 解门：佛母文殊师利菩萨【崃按：文殊师利菩萨号称“三世佛母”，原因是这名菩萨主般若智慧，而般若智慧是三世诸佛“出生”的依据】，佛父地藏王菩萨【崃按：地藏王菩萨号称“佛门孝子”，是释迦牟尼佛灭度之后 到弥勒佛出世之前的“代理佛”】
2. 行门：佛母观世音菩萨【崃按：与文殊师利菩萨“自受用”的般若智慧相对而言，观世音菩萨所主的是“他受用”的慈悲。前者是“上求佛道”的“自利”法门；后者是“下化众生”的“利他”法门。也可以说，观世音菩萨是“为众生接生佛性”的“助产士”】，佛父普贤王菩萨【崃按：普贤王菩萨以《华严经·普贤十大行愿》而感动了古往今来无计其数的佛弟子，号称“一切如来之长子”，大乘佛法的真实效益唯有依靠普贤大行方能彰显，《西游记》孙悟空之所以号称“孙行者”，也是表法，表的正是普贤行愿之法】
3. 悲智双运：观世音菩萨和文殊师利菩萨两大佛母：“解行不二”法门之“膏明相赖”（慈悲为膏，智慧为明）
4. 行愿并重：普贤王菩萨和地藏王菩萨两大佛父：“解行不二”法门之“目足交资”（大愿为目，大行为足）
5. 佛母佛父的真实义：每一个佛弟子都要学会“做自己的爸爸”【崃按：修习大愿地藏王菩萨和大行普贤王菩萨的“男身佛父”法门）和“做自己的妈妈”【崃按：修习大智文殊师利菩萨和大悲观世音菩萨的“女身佛母”法门），最后“圆证佛果”【崃按：四大菩萨从“因地”说，释迦牟尼佛和毗卢遮那佛从“果地”说，然而“因赅果海，果彻因源”，因果是一体的，是相应的，佛菩萨也是一体的，也是相应的】
【佛母佛父：文殊智慧为母，普贤行愿为父】
1. 佛母佛父包含了很丰富的意思。一般的解释是：空性、本性为佛母，光明、现象为佛父，这是“显（父）空（母）不二”的意思。
2. 佛母佛父的另一个解释是：以方便（悲）为佛父，以般若（智）为佛母，这是“悲智双运”的意思。
3. 佛母佛父是不是也可以从这个角度去体会呢？——凡夫处于五浊恶世【崃按：《红楼梦》里面所谓的“臭男子”具有表法的意义，实际上指的是“五浊恶世的一切众生”】，先须“扫清内心浊”，而证得“清净女身”的空性智慧【崃按：《红楼梦》里面所谓的“清净女子”同样具有表法的意义，实际上指的是“证得空性智慧的清净修行人”】；而后乘愿再来，“扫清天下浊”，而证得“金刚男身”的普贤菩萨的行愿【崃按：《无量寿经》里面所谓的“女转男身”愿也同样是表法的意义，实际上指的是“转文殊菩萨空性智慧（解门）为普贤菩萨的无边行愿（行门）】。
【金刚界上求，胎藏界下化】
1. 中国佛教十大宗派中，有一个宗派是密宗，揭示了佛法最核心的教义，可惜却时常被世人忽略或误解。
2. 中国密宗分“杂密”和“纯密”二部。“杂密”以释迦牟尼佛【崃按：“释迦牟尼佛”是“大日如来”在娑婆世界的“化身佛”】为教主，内容涉及的是现实生活中用得到的仪轨、咒语、具体做法；“纯密”以大日如来【崃按：“大日如来”也就是“比卢遮那佛”，两者都是“法身佛”的意思。只不过前者是意译词，后者是音译词】为教主，内容主要涉及“金刚界”和“胎藏界”两大部。
3. 依据净空法师的开示，“金刚界”讲的就是大日如来内证的智德，其体坚固如金刚【崃按：“金刚”就是“钻石”】，能破除一切烦恼，所以这是“始觉上转的自利”【崃按：“自利”就是“自度”】，也就是“上求佛道”的意思；“胎藏界”讲的是众生本有的性德【崃按：“性德”就是“佛性”或“涅槃本性”】，其中含藏如来一切功德，犹如母胎含藏胎儿【崃按：苏格拉底“助产术”正好可以用到这里，大乘菩萨也跟苏格拉底一样，为一切众生“接生”，也就是帮助众生“开悟”，恢复自性清净心的本有功德】，所以这是“本觉下转利他”【崃按：“利他”就是“度他”】，也就是“下化众生”的意思。
4. 总之，“金刚界”和“胎藏界”分别代表“上求佛道”和“下化众生”的意思，也就是一切大乘菩萨积极修行的成佛之道。
