天真书斋

2023-03-18

1. 悟性教育：平民的、个人的、大我寻证的悟性教育，这句话融贯了钱穆的文化洞见，包含了平民的教育、个人的觉醒与大我的寻证等三种性质。

2. 悟性教育的平民性：众生皆可成佛。观一切法介于总相与差别相之间的妙相，中观中谛，接通人身手心大人劳宫的法身德能量

3. 悟性教育的独特性：众生皆有佛性，然开悟的善根、福德、因缘不同。观一切法的差别相，假观假谛，接通人身脚底菩萨涌泉的解脱德能量

4. 悟性教育的宇宙性：真积力久，自得心开。观一切法的总相，空观空谛，接通人身头顶诸佛百会的般若德能量

1. 人身手心劳宫穴：一手握鱼，一手握鸢；鸢飞鱼跃，形容人身手心大人劳宫的生命能量

2. 一手握鸢：鸢飞戾天，形容人身头顶诸佛百会的生命能量

3. 一手握鱼：鱼跃于渊，形容人身脚底菩萨涌泉的生命能量

十字打开：

1. 身内的“心外无物”（唯心论）的本心（人同此心）是纵的时间性的继承【我觉悟了内心的真理】；

2. 身外的“物外无心”（唯物论）的本物（心同此理）是横的空间性的移植【我们互相印证彼此内心的真理】；

3. 打通内外的“心物交融”（唯身论）的法身慧命（修身为本，诚意为根）是“当下即是“的时空交汇点【纵横开阖的自由心灵所享有的生命境界】

1. 天视天听·民视民听·心视心听：三观三谛，三德秘藏，三密相应。

2. 天视天听·般若德·四大皆空：这个世界上是有天理的，人在做，天在看；人在说，天在听啊！天网恢恢，疏而不漏；天理昭昭，岂容自欺？此宇宙的真理，人人可证，岂可懈怠？

3. 民视民听·解脱德·四大皆有：这个世界上是有良心的，你在做，人在看；你在说，人在听啊！心口不一，言行相违，人共弃之；心口一如，言行相应，人皆戴之。人生的真相，赤裸裸一丝不挂，尽现眼前！

4. 心视心听·法身德·空有一如：这个世界上的天理和良心都必须通过我们每个人的修身功夫来证得与彰显的啊！否则，我们就是个心灵的瞎子和聋子，跟有修养的人一起活在这个世界上，他们一生过得多姿多彩、七彩缤纷，我们却过得单调乏味、黑暗一片啊！克己复礼为仁，为仁由己，而由人乎哉？

1. 烦恼习气：十法界的烦恼，一真法界的习气；前者包含六道的见思烦恼与声闻、缘觉二乘人的尘沙烦恼，后者指的是无量劫来的无明习气

2. 烦恼习气：十法界的烦恼，包括六道轮回的见思烦恼与声闻、缘觉二乘人的尘沙烦恼。

3. 烦恼习气：一真法界的习气，即无量劫以来的无明惑。烦恼如装于清净宝瓶中的脏物，习气如清除脏物后所遗留之难以去除之臭味。

1. 心物交融：现实的物，理想的心，互根互补；心物交融唯身论，身外的现实的唯物论，身内的理想的唯心论

2. 心物交融：现实的物。粗心的人没有发现“现实”，反过来就是“实现”；一阴一阳之谓道，“现实”的物源自于心的“实现”，“心”的实现离不开“现实”的物。我们今天所享有的“现实”有赖于前人的心的“实现”，后人所享有的“现实”有赖于今人的心的“实现”。

3. 心物交融：理想的心。理想的心，心外无物，这属于“致良知”的范畴；但是，致知在格物，致良知离不开格本物，也就是说“物外无心”的“格本物”的范畴，与“致良知”的范畴，不是隔绝的，而是互根互补的。

4. 心物交融：心外无物的心，物外无心的物，心物交融的大人。大人即中观中谛的佛，物即假观假谛的众生，心即空观空谛的菩萨。心、佛、众生，三无差别。

1. 龚鹏程2023.3.17日晚上在国家图书馆如是说：现代文明人只剩下理性，丢失了内心世界的东西，变成了单面向的人。

2. 龚：横的移植与纵的继承，二者结合，才能够创造出丰富的内涵。

3. 天来小子如是体会：一颗美丽的心灵，具有探索与发现的般若德、满怀爱心与怜悯的解脱德、充满希望和创造力量的法身德，能够追求并实现柏克森所谓的“最终真实”(ultimate reality)。