坐忘是不执着、不妄想，不是逃避和诋毁

1. 坐忘是不执着、不妄想，不是逃避和诋毁。

2. 庄子借孔子和颜回的对话，带出了“坐忘”的自由心灵的境界。

3.  《庄子·大宗师》云；“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”【崃译：从四肢百骸的束缚中解脱，在收视返听的良知中感通，摆脱我执和法执的束缚，与大道融通为一，这就叫坐忘。”

4. 郭象注：“夫坐忘者，奚所不忘哉? 即忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。” 【崃按：坐忘是放下一切执着。放下对身体的执着，也放下对心灵的执着，对内不受困于身体的知觉，对外不受困于天地的识见，那么就能豁然开朗，拥抱一切变化，接通一切，与万物为一体。】

5. 上述孔子与颜回的对话，提到了“忘仁义”与“忘礼乐”，说的就是放下对仁义、礼乐的执着。唯有达到这个境界的人，才是真正拥有道德修养的人。

6. 放下对仁义和礼乐的执着，绝对不是逃避仁义和礼乐，而是把仁义和礼乐给内化为生命的一部分。

7. 后人把“忘礼乐”和“忘仁义”，当成是庄子对仁义、礼乐的否定或抨击，那是把庄子看浅了。