能所不二：入流·亡所，一心三观、三谛圆融

 1. 能所不二：入流·亡所，一心三观、三谛圆融

2. 能：人的主观能动性，就是康德所谓的可敬畏的“内心的道德律Moral Law Within”，也就是儒家所谓的“良心”，也就是佛法所谓的“般若德”的一心三观：空观一切皆空、假观一切皆有、中观空有一如；然而，不可不知一心三观的每一观，皆含摄另外的两个观，三观其实是“三位一体”，三足鼎立，缺一不可的。

3. 所：天的客观超越性，就是康德所谓的可敬畏的“头顶的星空Starry Heavens Above”，也就是儒家所谓的“天理”，也就是佛法所谓的“解脱德”的三谛圆融：空谛中含摄假谛和中谛、假谛中含摄空谛和中谛、中谛中含摄空谛和假谛。上述三观是能观的“三位一体”的心，此处三谛是所观的“三位一体”的理。所观的“三谛圆融”的妙理，不在能观的“一心三观”的妙心之外，这就是“心即理”的妙谛。

4. 不二：天人合一的内在而超越，就是净空上人开示的“真有主宰，真得自在”的“三德秘藏”，特别是“法身德”。“法身德”，指的不是别的，而是“心即理”的菩提妙谛。“能”指的是致知的心（空假中三观分明的良心），“所”指的是格物的理（空假中三谛圆融的天理），“不二”指的是诚意的一（心佛众生三个境界的互入）。诚意的一，含摄三个境界，即：身心不二的自觉、人我不二的觉他、天人合一的觉行圆满。佛者，觉也。念佛人啊，一觉便没事！为何在无量劫中挣扎不已，苦不堪言呢？难道您没听懂“正念”的道理吗？一念中便含摄无量劫了啊，一念觉，念念觉，毕竟觉，还有什么事呢？没有了啊，无佛可成，无众生可度了啊！您还需要佛菩萨为您重复多少次，您才能觉悟啊！