充足理由律的四重根：涅槃四德

 0. 充足理由律的四重根：涅槃四德

1. 充足理由律的一重根：因果根；因果不只是现象界的世间因果，而且是打通现象界与本体界的出世间因果。是为涅槃四德的常德。【崃按：现象界的因果属于“无常”的范畴；打通现象界与本体界的因果属于“常”的范畴。】

2 充足理由律的二重根：先验根；先验不一定与经验界隔绝，关键在于修行者有没有开悟；“先验”的真理，对于开悟者而言，是一种“现量”的亲切体验，而不仅仅是头脑的概念与口中的名相而已。是为涅槃四德的我德。【崃按：西方大哲康德提出了“物自身”的说法，又说这是人类无法认知的。因为这是需要通过禅修，突破了维度空间的障碍，才能看到的。“物自身”就是禅宗六祖慧能大师所谓的“本来无一物，何处惹尘埃”的“本物”；格物者，格此“物自身”之本物也。】

3. 充足理由律的三重根：时空根；时空是科学认知的先天形式，然而佛菩萨的时空与凡夫的时空大不一样。凡夫的时空是碎片化的，而佛菩萨的时空是整体的。对佛菩萨而言，时间就是一个“过去无始，未来无终”的整体，不容切割；空间就是一个“十方尽皆无极”的整体，圆融无碍。是为涅槃四德的乐德。【崃按：时空无限，喜乐无极】

4. 充足理由律的四重根：动机根；动机是改变世界的根本力量，然而凡夫与佛菩萨的动机却截然不同。佛菩萨的终极目标就是齐治平大同世界的家国天下（君子喻于义），凡夫鼠目寸光的目标就是满足内心对财色名食睡的贪欲（小人喻于利）。换句话说，就是佛菩萨的动机纯净，凡夫的动机不纯净。是为涅槃四德的净德。【崃按：动机一歪，大同世界就坍塌了】