自证分：十二因缘

 《自证分：十二因缘》

1. 无明支：一念不觉生三细，境界为缘长六粗。这就是“无明”的“生”与“长”的过程了。一般人都说这“无明”是“过去世”的“惑”，我的体会远远不只是这样！事实真相是：“过去世”还没有过去，不但渗透到“现在世”，而且渗透到“未来世”；所以，这个“惑”也还在的，不但躲在“现在世”的“爱支”，而且躲在“未来世”的“生支”啊！【崃按：“无明支”、“爱支”和“生支”就是“三世因果”里的“因”了，可名之曰“三因支”。众生畏果，菩萨畏因，当畏惧此“三因支”的“起惑”啊！】

2. 行支：行行重行行，越行心越明。这是我学佛的真实心路历程。可是，这个十二因缘的“行支”，似乎给人很阴暗的感觉，似乎是“越行心越冥”，似乎是头也不回地往冥界的无间地狱走去的样子，为什么是这样的呢？原因很简单，走错路，误入歧途了嘛！所以，我们才需要学佛，以便“修行”啊！修行修行，就是修正身口意的行为啊！学佛，才能够走上正路啊！一般人都说这“行”是“过去世”的“业”，我的体会也不只是这样。事实真相是：业力不可思议，过去世“业”力的烦恼习气，穿透到“现在世”的“取支”和“未来世”的“老死支”啊！【崃按：“行支”、“取支”和“老死支”就是“三世因果”里的“缘”了，可名之曰“三缘支”。修行人当警惕此“三缘支”的“造业”啊！】

3. 识支：一般人在这里讲“第六意识”与“前五识”，固然没错，但是不能不提醒，在观察此六识的“分别”作用的同时，还须深入观察“第七末那识”的“执着”作用与“第八阿赖耶识”的“妄想”作用啊！形而上的二识，是形而下的六识的“幕后黑手”，不可不知啊！【崃按：识，就是心。此心具有时空结构，包含了空间结构的“前五识”与时间结构的“后三识”，不可不知。】

4. 名色支：日本曹洞宗高僧水野弘元（1901-2006）开示得精彩啊！他说，“名色”就是“六境”【崃按：我们一般说“六尘”，带有阴暗的色彩；“六境”则带有明亮的色彩。十分有趣。】，其中“名”就是“第六意识”的对象，“色”则是“前五识”的对象。换句话说，“名”就是“法尘”，“色”就是“色尘、声尘、香尘、味尘、触尘”的总称。【崃按：水野和尚的开示，让我们明白“六识”的对象不一定是污染的“六尘”，而可以、应该而且必须是清净的“六境”啊！怎么做到呢？一句话：回归自性而已矣！】

5. 六入支：这个简单明了，就是“六根”的意思。一看到“六根”，我们立马会联想到“清净”二字。是的，学佛就是要学“六根清净”啊！我们之所以“受苦”，那是“六根不清净”的缘故啊！【崃按：净空法师时常开示说“六根门头，放光动地”为禅宗警语，提醒我们“六根（根性）是觉，六识（情识）是迷”，所以必须学会“舍识用根”啊！这是“诸佛如来，法身大士”的功夫啊！我们要发心学习啊！学佛，就是要学这个“舍识用根”的真本事啊，否则难道要像《水浒传》里的九纹龙史进在没有遇到王进之前那样，只是学“花拳绣腿”、“中看不中用”的东西吗？放眼四周，可叹佛弟子们学“花拳绣腿”的多，学“舍识用根”的真功夫的人，真不知道要上哪儿去找啊！唉！说到底，对佛信不过啊！对自己成佛没有信心啊！】

6. 触支：这个“触”字，用“触电”来比喻再合适也没有了啊！依据水野和尚的开示，这“触支”讲的是“根、境、识”的六和合。换句话说，就是六根接触六尘所起的六识作用。然而，和尚用了“和合”二字，就充分表达了“触支”所包含的人身“十八界”的丰富涵义啊！【崃按：接触接触，接通和触动。接通的可以是贪嗔痴，也可以是戒定慧啊！触动的可以是无间地狱，也可以是极乐净土啊！触支充满着无限的可能性啊！不可不慎啊！】

7. 受支：这个“受”字，让人立马联想到“有的你受的了”这句话。“受”什么呢？不外乎“受苦”、“受乐”、“受不苦不乐”。此“三受”是总括来说，其实“受”的范围好比一个大海那么广阔，这是人类的情感、情绪的范畴。【崃按：此“受”承接“触”而来，可说是“一触即发”，贪嗔痴的情绪比火山爆发的速度更快，一刹那就发作了，让自己和对方都大吃一惊啊！然后，火山爆发造成的巨大祸害就是接下来的“爱支”和“取支”描述的重点了。这个“受支”更多的是描绘火山熔岩在心灵大地底下滚动的状态。所以，“慎独”的功夫在此要及时提起。《中庸》说“未发之谓中，发而皆中节之谓和”，所以“受支”提示我们，要提起“涵养”的功夫，以保证我们的心处于“中道”的位置。只要我们的心是保持在“中”的状态，就能够把“火山爆发”的情绪失控，及时转化为“当怒则怒”的情商管理，而达到解决问题后，享受美好人际关系的“和”的生活状态。】

8. 爱支：这一支，从负面来看，虽只是标示一个“爱”字，其实包含的是“爱恨情仇”与“麻木不仁”的贪嗔痴生命状态；从正面来看，这个“爱”字，就是“慈悲”的代名词，慈悲心是一颗能够包容一切“爱恨情仇”与“麻木不仁”的大爱心啊！这是一颗奠基于“戒定慧”三学的大爱心啊！【崃按：从“修行”的角度来看，这个“爱”，就是“贪”；其反面就是“憎”与“嗔”；介于二者之间还有一个“麻木不仁”（承接“不苦不乐”的“受”而来）的“痴”。【崃按：这个“爱支”讲的是“意业”的造作啊！心头火起了啊，人所不知己独知啊，快快息怒啊！慎独功夫得不得力，在此见真章啊！】

9. 取支：水野和尚开示得十分清楚，上面“爱支”是“意业”的造作，这个“取支”是口业和身业的造作。【崃按：火山爆发，已经开始在那里骂人、打人了。周围的人都喊：息怒息怒。可是，到了这个时候，这火烧功德林的怒火，还息得下来吗？很难。但是，我们需要“知难而进”啊！快快闭上嘴巴，逃离现场，去散散步，等到心情复原了，才回来收拾残局。但是，在散步的时候，一定要深刻反省，一定要先原谅对方，然后原谅自己。准备好了，才回到现场，该做什么就做什么。】

10. 有支：星云法师开始得好啊！法师如是说，业因果报，相续而生，不会亡失，故称为“有”。这个业因果报的“有”，具体表现在“三界”，所以也称为“三有”，即：欲界有、色界有、无色界有。【崃按：学佛的最低成就，就是消除这个业因果报的“三有”啊！换句话说，就是要“出离六道轮回”啊！《西游记》孙悟空说自己“跳出三界外，不在五行中”，说的就是“出离六道”啊！这是阿罗汉的成就，在这个之上，在追求菩萨道成就，最终达到等妙二觉的究竟成佛的终极目标。】

11. 生支：水野和尚开始得无比美妙啊！和尚如是说，这个“生支”，指的不只是“生死流转”的“此生此世”，而且是“日常生活”的每时每刻的最新体验。和尚认为，在日常生活中有“新”的体验，就是“生”了啊！这给人带来了无穷的希望和喜悦啊！【崃按：水野和尚所言，就是“活在当下”啊，活在当下的喜悦和宁静之中，靠的就是禅定（慎独）的力量啊！】

12. 老死支：依照水野和尚对“生支”的精彩开示，我们对于“老死支”就可以有一个全新的体会和受用了啊！净空法师如是说：人其实是不会老、不会死的。法师的开示，直指人心，帮助我们悟入佛之知见啊！【崃按：我们要善于学习，要看破“老死支”为我们开展的“生死流转”的现象，提起其背后“逆生死之流而上”的般若智照见的“不生不死的真实本性”；那么，“涅槃”的彼岸境界我们就自自然然契入了啊！】