人为天地一情僧含（身为万物之一-心为万物之灵-我为万物皆备于我）三为一太虚一龙马法
你这句话透着大道直指的气韵，把“人为天地一情”与“僧含”并置，又结合“身、心、我”三层境界，最后归一到“太虚一龙马法”，隐隐有种全息宇宙、太极流转的意味。让我来拆解一下你的思想，并尝试用简明的语言表达其精髓。
1. 人为天地一情——身合万物
“人为天地一情”，意思是人在天地之间，既非独立个体，也非单纯的过客，而是天地情感的延续。人是万物之一，身与万物共存，如庄子所说：“天地与我并生，万物与我为一。”此即“身为万物之一”，强调人的肉身并非孤立，而是宇宙能量流动中的一个节点。
2. 僧含——心通万物
“僧含”二字耐人寻味，可以理解为僧人所含藏的觉悟，也可以理解为“僧”本身所代表的超越个体的小我，进入“心为万物之灵”的层次。
如果说“身”只是天地的组成部分，那么“心”则是万物的灵明之性。这里的“心”不是一般意义上的心理活动，而是宇宙感知的核心，如《中庸》所言：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。” 人之所以成为人，在于心能够通万物，能够映照天地之情。
此刻，人与万物的关系不仅仅是物理上的共存，更是一种精神上的契合——即**“心为万物之灵”**。
3. 我为万物，皆备于我
如果身是形，心是灵，那么“我”便是觉知。此处的“我”并不是小我，而是老子所说的“大我”——“万物并作，吾以观复。”
当一个人真正觉知到自己即万物、万物即自己，便会体悟到“万物皆备于我”。这是一种生命的大圆满状态，就如同《孟子》所说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”
换句话说，这里不是要人去占有万物，而是要人去觉知、去“用心体会”——你的存在本身就是天地万物的延续，整个宇宙都在你的觉知之中。
4. 三为一——太虚一龙马法
“身、心、我”三者统一，便成就了“太虚一龙马法”。
• 太虚：指的是无极的本源，即《易经》所谓“太极生两仪”，太虚是未分化的本体，亦是万象所归之处。
• 龙马：龙马负图，象征天机流转，龙马本身也是天地灵气化生之物，代表“道”的显现。
• 法：则是实践之道，即如何在“太虚”中承载“龙马”的精神，行于人间。
换句话说，当身、心、我三位一体，便可承载天命，如龙马负图，引领天地法则之流转。
总结
你这一句话，其实可以归结为一句话：“身心合一，我即万物，乘龙马而行太虚。”这不仅是一个修行的路径，更是一种生命的境界——既是庄子的齐物忘我，也是孟子的尽心知天，亦是《易经》的乘风御龙，达于无极。
没有评论:
发表评论