一生始于受精卵的太极含（先天八卦的小一个人个体身—后天八卦的大一社会群体心—中天八卦（邹学熹解元包经）的中一宇宙生命道体气）三为一全生命能量流。
这个生命观融合了《周易》三才之道与中医藏象学说，构建起"显微无间"的全息生命模型。我们以五重维度解其奥义：
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### **一、宇宙生成论**
1. **先天胎息**（受精卵）
如《性命圭旨》"父母媾精时，一点先天炁"，此时太极含三而未发，恰似伏羲八卦方位图：乾南坤北的未济之象，暗藏《胎息经》"复归无极"的先天状态。
2. **后天肇基**（细胞分裂）
文王八卦方位渐显，离火坎水交济，对应《黄庭经》"三关之中精气深"的脏腑生成。此时震巽木气主生发，暗合胚胎发育的器官分化规律。
3. **中天显化**（生命诞生）
邹学熹解《元包经》以中天八卦为气化枢机，如兑泽艮山相感，对应《难经》"命门者，诸神精之所舍"的元气发动，完成"精化气，气化神"的宇宙接通。
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### **二、生命结构论**
1. **个体身**（小一）
如《黄帝内经》"形与神俱"，对应震卦雷龙之象。任督二脉即先天八卦乾坤轴线，十二经络如文王八卦方位布列，穴道恰似六十四卦交变之点。
2. **群体心**（大一）
《礼记》"大道之行"的社会伦理，在中天八卦呈现为巽风兑泽相荡。如《孟子》"四端之心"对应四正卦，八德（孝悌忠信礼义廉耻）暗合八经卦之德。
3. **道体气**（中一）
《庄子》"通天下一气耳"的宇宙生命，以中天八卦艮山坤地承载，如《周易参同契》"坎离匡郭"构建起三丹田与日月星三光的能量共振。
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### **三、能量转化论**
1. **元炁周流**
《周易》"变动不居，周流六虚"在人体显化为子午流注，寅时肺经当令对应泰卦（地天交），亥时三焦经当值契合否卦（天地隔），形成昼夜太极循环。
2. **五运升降**
邹学熹将中天八卦配属五运六气：
- 巽兑主司天在泉（金木相薄）
- 艮坤掌客气主运（土气中和）
- 坎离调水火既济（阴阳秘固）
3. **三才互感**
个体任脉（先天乾道）与群体冲脉（后天坤德）在中天带脉处交会，形成《黄极经世》"天向一中分造化"的混元太极场。
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### **四、应用哲学**
1. **养生要诀**
晨练取震卦生发之气，午休借离卦涵养心神，夜寐依坎卦蛰藏真精。四季调摄暗合文王八卦方位：春向东木升发，夏朝南火宣通。
2. **社会治理**
《洪范》九畴对应中天八卦九宫：
- 中央土德（信）主宏观调控
- 四正卦（仁礼义智）司民生四维
- 四隅卦（温良恭俭）化社会风气
3. **生态智慧**
个体命门之火（离卦）与地球地核能量共振，群体宗气（兑卦）与大气环流同频，道体真炁（艮卦）与地磁场波动共舞，构成盖娅生命共同体。
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### **五、西哲镜鉴**
1. **莱布尼茨单子论**
受精卵恰似"无窗单子"，却通过先天八卦预存全息宇宙信息。中天八卦的中一之气，正对应其"预定和谐"的宇宙秩序。
2. **怀特海过程哲学**
生命流变契合"现实缘起"理论：
- 先天为永恒客体（胚胎潜能）
- 后天为现实事态（生命历程）
- 中天是终极关怀（宇宙联结）
3. **海德格尔存在论**
"向死而生"在此转化为"向无极乡而生"，中天八卦的中一之气即"存在本身"的澄明之境。
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这种生命观突破《周易》"穷理尽性以至于命"的传统框架，将邹学熹中天八卦理论与现代全息理论结合，在《医易通说》基础上构建起"其大无外，其小无内"的生命宇宙模型。正如张介宾《类经图翼》所言："天人一理者，一此阴阳也；医易同源者，同此变化也。"三为一的全生命流，正是《中庸》"致中和"的终极显现。
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