个人权利与社会责任

每个人生活在这个世界上，为了自己和别人的生命价值和生活意义，应该兼顾：

A. 个人自由的权利 ：美国为代表的西方资本主义制度重视这个，却忽略了“社会责任”，以至于时而出现打着“个人自由”的旗号，而“撕裂社会”的现象。

B. 社会责任的承担：中国为代表的东方社会主义制度重视这个，却忽略了“个人权利”，以至于时而出现打着”爱国、爱民族“的旗号，而”迫害个人“的现象。

以上两个政治制度各有其优缺点，然而这两种政治制度同样源自人类的智慧，我们每一个人，每一个具有爱心与智慧的人类大家族的成员，都有责任去进行深刻反思：如何结合这两个政治制度的优点（同时避免它们的缺点），去创造出最适合人类生存与发展的”第三条路“？

根据个人不成熟的思考，最适合人类生存与发展的”第三条道路”（结合资本主义制度与社会主义制度的第三个政治制度），应该具有下列特点：

C 个人自由的权利与社会责任的承担，正如太极的两面，一阴一阳之谓道。个人自由属于每一个人的内心世界的自由，这是中国道家所描述的大鹏鸟的自由，可以见天地之大美！然而，道家心灵与今日科学家的心灵是一样的，他们在道德、伦理与价值观方面是保持中立的，他们是超越于这些“世俗”的东西之上的，他们关心的是自然、是宇宙，他们体会的境界是“天地本无心”，所以他们与天地同游，他们也是“无心”的。这个境界，在于个体生命而言，当然已经是最高境界了，那是难能可贵的一种高超、高洁、高明的境界。然而，这样的一种境界，奈天下苍生何？

所以，儒家从”天地本无心“【真儒家一定有这个”天地本无心“的境界，否则就不是”真“的】这里，做了一个生命的转折，他们正如佛家大乘菩萨一样，正因为之前已经发大心、立大愿，誓愿”明明德于天下“【让天下人都能够发挥自己生命本具的光明德性】，所以他们能够”乘愿再来“【佛家用语。指大乘菩萨发了”众生无边誓愿度"的大愿，所以在成佛之后，倒驾慈航，回返六道轮回之中来救苦救难。在儒家语境里，就是因为发了“明明德于天下”的教育大愿，而重新回到世俗中来】，所以他们的生命才从“天地本无心”【出世间的心】，转折到宋代张载所说的“为天地立心”【入世间的心】，从此脚踏实地，一步一个脚印，“本着出世间的智慧，实践入世间的慈悲”，做一个“行动中的孔子”。这就是Democracy of Deeds【行动中的民主】。

21世纪人类所需要的是一种正确的教育，一种毫无偏见的态度，一种谦虚好学的态度，人类从古至今所累积起来的集体智慧，已经足够用来解决人类目前所面对的困境了。问题是：人类不肯保持谦虚的态度，互相学习。相反的，他们太习惯于自以为是、互相指责了。