提示：成佛之道：1. 在第一人称的“我佛慈悲”的华藏世界教主毗卢遮那如来及其左膀右臂文殊菩萨与普贤菩萨。
2. 在第二人称的“你菩萨心”的极乐世界教主阿弥陀如来及其左膀右臂观音菩萨与势至菩萨。
3. 在第三人称的“他众生身”的娑婆世界教主释迦如来及其左膀右臂地藏菩萨与观音菩萨。
4. 在三个人称指向的同一个人的现实世界的生命四维的业瑜伽-爱瑜伽-智瑜伽-王瑜伽的身密相应（业瑜伽）-口密相应（爱瑜伽+智瑜伽）-意密相应（王瑜伽）的三密相应的活神仙的生活艺术境界。
成佛之道：三界一心的觉悟艺术
1. 第一人称：“我佛慈悲”的华藏世界
在我内心的圣域，
毗卢遮那如来端坐中央，
文殊菩萨左护其智，普贤菩萨右守其行。
华藏世界，心之极静；
调身、调息、调心，
如星辰围绕，寂然不动而自有光明。
此为内圣之德，
在我佛慈悲的觉性中，
观万法归于一心，
成就生命的自明之道。
2. 第二人称：“你菩萨心”的极乐世界
你心之慈悲，宛如西方极乐的净土。
阿弥陀如来为教主，
观音菩萨的悲悯为左翼，势至菩萨的智慧为右护。
极乐世界是你心中绽放的莲花，
心通，感受万物的脉搏；
身行，化慈悲为实际的行动；
天下平，乃众生的和谐之境。
这是外王之道，
在你菩萨心的无尽悲愿中，
连接无量众生的心灵之桥。
3. 第三人称：“他众生身”的娑婆世界
他，是芸芸众生，是千差万别的生命之河。
娑婆世界的教主释迦如来，
以智慧之光引导迷茫；
地藏菩萨左护其愿，观音菩萨右守其悲。
这里是生与死的交汇，苦与乐的轮回，
也是修行与觉悟的道场。
在他众生身的存在中，
发现一切因缘和合的真谛，
修得自在解脱的大行愿。
4. 现实世界：三密相应的活神仙
在“我-你-他”的合一中，
现实的生命化为四维的觉醒：
- 业瑜伽（身密相应）：行动如山，承担如地，身密无碍；
- 爱瑜伽与智瑜伽（口密相应）：语言如泉，悲智双运，润泽众生；
- 王瑜伽（意密相应）：心境如天，无边无际，通达圆满。
三密相应，不离世而超然世；
身口意，皆为当下的活艺术；
业爱智王，化为日常的神仙境界。
在这“四维交响”中，
活着便是觉醒，觉醒即是成佛。
成佛的艺术境界
- [1st person, I]内心佛性的激活【自觉的一个人的世界】：毗卢遮那如来告诉我们，成佛从内而生；对应儒家大学之道的“格物而物格”：法尔如是，一切现成。注意：大学之道的八条目里面，唯独“格物而物格”这一个条目，没有“先”的反求诸己，也没有“而后”的推己及人！本来无一物，何处惹尘埃？《大学》如是说：物有本末，事有终始。天来小子如是说：格物的格字是贯彻始终的一件事，物格的物字是本末一贯的本物！
- [2nd person, U]良心发现的行动【觉他的你和我的二人世界】：阿弥陀如来教导我们，唯心净土，心净则国土净；对应儒家大学之道的的“致知而后知致”（致知在格物，物格而后知致）：南朱雀的月窟时的“致知而后知致”与北玄武的天根处的“格物而物格”相应。注意：大学之道的八条目里面，唯独“致知而后知致”这一个条目，没有“先”的反求诸己，而有1个“而后”的推己及人！修德之知已是山穷水尽而后与性德的柳暗花明不期而遇！《大学》如是说：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。天来小子如是说：明明德的第一个明字是修德之知、第二个明字是性德之知，良心发现属于性德之明！
- [3rd person, S(he)]天理流行的世界【觉行圆满的你-我-他三人的世界】：释迦如来说，成佛的道场就在世间，离世觅菩提犹如觅兔角；而且，释迦如来以身作则，讲经说法49年，为推动人类进化为觉物种的事业，付出了一生的心血，奈何世人却迷执于他方佛国，不珍惜眼前脚下的今生今世！对应儒家大学之道的的“诚意而后意诚”（欲诚其意者，先致其知，致知在格物；物格而后知致，知致而后意诚）：南朱雀的月窟时的“致知而后知致”与北玄武的天根处的“格物而物格”相应而开出了东青龙的生发时与西白虎的收敛处的龙腾虎跃的美妙人生境界，四象流转却没有离开中麒麟的时空点的“诚意而后意诚”的黄帝土的活在当下的活神仙境界一步。注意：大学之道的八条目里面，“诚意而后意诚”这一个条目，只有1个“先”字的反求诸己，而有2个“而后”的推己及人！未诚之意不免于妄想执着，已诚之意自然泉源湛寂！刘宗周凭着慎独诚意的真切体验如是说：意也者，至善栖真之地，知（良知）在此，物（本物-天理）也在此；意根最微，诚体本天。天来小子如是说：意根最微与北玄武的天根处的人性相应，诚体本天与四象五禽图相应。
在“我-你-他”的轮转中，
成佛不在远方，
成佛之道即在当下，
每一刹那都可成为生命的莲花。
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