天来小子呕心沥血36年的提示：儒家世界的四等人：
1. 第一等人：圣人欲明明德于天下，故开展了平天下的以6个“先”字为标志的退6步的反求诸己的内圣历程，而后实践了天下平的以7个“而后”二字为标志的进7步的推己及人的外王历程；
2. 第二等人：贤人辅助圣人而守住明明德于国的本位，故开展了治国的以5个“先”字为标志的退5步的反求诸己的内圣历程，而后实践了国治的以6个“而后”二字为标志的进6步的推己及人的外王历程；
3. 第三等人：君子辅助贤人而守住明明德于家的本位，故开展了齐家的以4个“先”字为标志的退4步的反求诸己的内圣历程，而后实践了家齐的以5个“而后”二字为标志的进5步的推己及人的外王历程；
4. 第四等人：儒家弟子仰慕君子而守住明明德于身的本位，故开展了修身的以3个“先”字为标志的退3步的反求诸己的内圣历程，而后实践了身修的以4个“而后”二字为标志的进4步的推己及人的外王历程；
5. 四等人以内圣之德为共同根基：5.1 正心（退2步）而后心正（进3步）；5.2 诚意（退1步）而后意诚（进2步）；5.3 致知（在格物；退0步）而后知致（进1步）；5.4 格物（在于致知之中；退0步）而物格（彰显于良知之中；进0步）。
儒家世界的四等人
儒家描绘了一种个人和社会发展的层次结构，从最高的圣人开始，到致力于自我修养的儒家弟子为止。这四等人的定义在于他们体现和扩展美德的能力，通过内在修养（内圣）和外在治理（外王）的历程，展示出儒家思想的精髓。
1. 第一等人：圣人
- 角色： 圣人追求“明明德于天下”，以传播美德光耀世间。
- 过程：
- 内圣历程： 通过**6个“先”**为标志的六步反求诸己的过程，进行自我省察与修正。
- 外王历程： 在实现内在美德后，开展**7个“而后”为标志的七步推己及人的历程，最终实现“天下平”。
2. 第二等人：贤人
- 角色： 贤人协助圣人，并守住“明明德于国”的本位。
- 过程：
- 内圣历程： 通过**5个“先”**为标志的五步反求诸己的过程，进行内在的反思和修养。
- 外王历程： 随后展开**6个“而后”为标志的六步推己及人，致力于实现“国治”。
3. 第三等人：君子
- 角色： 君子协助贤人，并守住“明明德于家”的本位。
- 过程：
- 内圣历程： 通过**4个“先”**为标志的四步自省和自我修养。
- 外王历程： 实践**5个“而后”为标志的五步推己及人，最终达到“家齐”。
4. 第四等人：儒家弟子
- 角色： 弟子仰慕君子，并守住“明明德于身”的本位。
- 过程：
- 内圣历程： 通过**3个“先”**为标志的三步反求诸己，修身养性。
- 外王历程： 进一步实践**4个“而后”为标志的四步推己及人，实现“身修”。
5. 四等人的共同根基：内圣之德
无论哪一等级，内在的美德修养都是他们的共同基础，通过以下过程体现：
5.1. 正心（退2步）而后心正（进3步）
- 退： 两步自省来修正内心的偏差。
- 进： 三步通过行为体现内心的正直。
5.2. 诚意（退1步）而后意诚（进2步）
- 退： 一步反思以确保内心的意念真诚。
- 进： 两步通过行动来彰显意念的真实性。
5.3. 致知（在格物；退0步）而后知致（进1步）
- 退： 在格物的过程中无须退步，直接从格物中获取智慧。
- 进： 通过一步努力将所获知识转化为智慧。
5.4. 格物（在于致知之中；退0步）而物格（彰显于良知之中；进0步）
- 退： 格物作为致知的一部分，无需独立的退步。
- 进： 良知的显现即为格物完成，表现为与智慧的自然融合。
四等人修养与社会贡献的总结
儒家发展的核心在于以内圣为基础，通过外王实现社会的和谐与进步。各等级修养的阶段为：
- 圣人（天下平）：反求诸己6步 + 推己及人7步。
- 贤人（治国）：反求诸己5步 + 推己及人6步。
- 君子（齐家）：反求诸己4步 + 推己及人5步。
- 弟子（修身）：反求诸己3步 + 推己及人4步。
在所有层次中，个人修养和社会责任始终紧密相连，展示了儒家对自我完善与社会和谐的高度统一追求。
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