【修行人的四种食物】(what kinds of food are we taking daily?)

【修行人的四种食物】(What kinds of food are we taking daily?)

1. Food for the body身体的食物【物理、化学、生物的过程】：三餐、荤素、多少、口腹之欲的物质性食物。身体健康有赖于选择健康饮食。然而，想要享受健康饮食，没有智慧、决心与自律的人，又怎么办得到呢？难怪世界上不健康的人这么多，不是他们不知道健康的重要，也不是他们不知道什么是健康饮食，而是他们做不到啊。可悲！
2. Food for the six sense base六根的食物【前六识的食物】：电视、书报、社会上所见所闻的种种信息的心理性的食物。在今天这个信息时代里，每一个每一天都在接收海量的不良信息，危害着自己的心理健康。难怪这个时代的人，那么地暴力，没有耐心，动不动与人发生冲突。可笑的是，往往自己接收到不良信息收到毒害还不自知，还急着立刻与亲朋好友“分享”，这岂不是“共业”吗？“五个门前做买卖”的眼耳鼻舌身，做的大多是危害心理健康的买卖啊！“一个在家把帐开”的第六意识就忙着去“分别”，去批评、去歧视、去诬陷。难怪这会是一个“乱世”。孔子说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，不是没有道理啊，问题是世人听得进去吗？
3. Food for the will and intention意志的食物【第七末那识的事物】：影响着我们的意图与目的的“潜意识层次”的食物。每一个人的内心，都是一个世界。这个内心世界里的深层意识，决定着外在的语言和行为。这个深层意识，也需要健康饮食。小心自己的念头，每一个念头都在滋养着内心的深层意识。每一个善念，都是在滋养着它的健康；每一个恶念，都是在滋养它的疾病。说话、做事之前，要检查自己的动机是不是纯正，是的话才去做，不是的话要立刻停止。因为说好话、做好事，就是滋养它的健康；说坏话、做坏事，就是滋养它的疾病。总而言之，就是要“存好心”。
4. Food for the source of beings意识（心）的食物【第八阿赖耶识的食物】：啊？第八阿赖耶识也需要食物？是的，我们的每一个行动、每一句话、每一个念头，都会在阿赖耶识心田中种下种子。这些或善、或恶、或不善不恶的种子，就是阿赖耶识的所谓“食物”。我们要懂得选择食物，每天熏习阿赖耶识中觉性的种子，那才是阿赖耶识的“健康饮食”。一旦觉性种子成熟了，我们就可以“转识成智”：“转前五识为成所作智”、“转第六意识为妙观察智”、“转第七末那识为平等性智”、“转第八阿赖耶识为大圆镜智”。

【实践】的真实义 （the real meaning of practice)

【实践】的真实义

1、Ground of ultimate reality “实”：“实相”的大地。“涅槃”是佛弟子的“天”，具有“本体”、“无极”、“无限”、“究竟”、“圆满”渚义，佛弟子皆仰望之。然而，真佛弟子，非仅仅停留于“力不能及，心向往之”之仰望而已；真佛弟子，不甘受限于妄心的境界，乃勇猛精进于修行，以期开悟。一旦开悟，当下“登天”，当下契入“涅槃”之不生不死的真实本性，当下“涅槃天”之终极维度被带进“实相大地”的历史维度之中。

2、Stepping on the ground of ultimate reality“践”：“践行”的足迹。“佛心”是佛弟子的“内心的宇宙”，具有“般若”、“觉性”、“正见”、“慈悲”、“真诚”渚义，佛弟子皆体验之。然而，真佛弟子，非仅仅停留于“只可意会，不可言传”之体验而已；真佛弟子，不甘“一辈子活在自己的内心世界里”，乃念兹在兹于落实，以期践行。一旦践行，菩提大道即开展于实相大地，佛弟子即“行动中的佛”（一行禅师语），“佛心”即彰显于“佛性”。

【崃按：谨以上述“实践”二字，献给新加坡传统文化促进会“弟子规实践班”。】

【礼貌是礼的外在表现】

【礼貌是礼的外在表现】

1. 礼的外在表现包括脸色、语气、举止，表现在日常生活中，打招呼、说话
2. 礼的内在本质包括诚心、敬意
3. 礼貌是一种人生态度
4. 礼貌是思想意识的突破
5. 礼貌是品格修养的总面貌
6. 礼貌关系着个人内心的和谐、人际关系的和谐、社会的和谐、宇宙的和谐

【六入是生命的根基，也是生命的囚笼】(the six sense base is both the foundation of lives and the imprisonment of lives)

【六入是生命的根基，也是生命的囚笼】(the six sense base is both the foundation of lives and the imprisonment of lives)

1. 眼耳鼻舌身意，是生命的基础，也是生命的囚笼。
2. 一方面没有六根，就没有生命可言；一方面六根也限制了我们去认识真实的生命。
3. 只有活在当下，才能够突破六根的限制，去体验真实生命的喜悦与自在。

【四法印：无常故美、无我故乐、涅槃故安、实相故行】

【三法印：无常、无我、涅槃；实相】

1. 无常故美（智慧法印）：这是一个变动不居的世界，大至外太空的星球，小至次原子的粒子，无时无刻不在运动着。我们人类的生命，不论是身体还是心灵，也无时无刻不在运动着。所以，英语有一句著名的话：The only constant is change。这是我们必须记得的佛学的第一个法印：无常法印。我们要善用“无常法印”来开发自己的般若智慧——既然一切都是无常，我们就不能够执着自己的身体，也不能够执着自己的思想，我们要不断超越自己的思想，直到没有思想为止，那就是文殊菩萨“般若无知”的根本智。证得根本智之后，我们才能够进一步去开发“无所不知”的后得智。善用这个彰显无常真理的“智慧法印”，我们就能够自在、喜悦地发现与欣赏三千大千世界千姿百态的动态的美，就能够灵活、善巧地随着变化舞曲调整自己入世间的舞步【“三世佛母”文殊菩萨的智慧法印，以自在心见天地之大美】
   
2. 无我故乐（慈悲法印）：这个世界上的大大小小的生物与非生物，都是互相依存的，都是“你中有我、我中有你”的，谁也离开不了谁。我们不可能剔除生命中的一切“非我”，而找到一个独立自存的“我”，不可能。所有的生命（生物与非生物）都没有一个独立自存的“我”，因为这个世界上的大大小小的“我”，都需要许许多多“非我”的共同作用，才能够存在；离开了这许许多多的“非我”，那“我”也不复存在了。这就是佛教的第二个法印：无我法印。我们必须善用“无我法印”，来开发自己的慈悲心（与“无所不知”的后得智共同起用，即为“悲智双运），就如千手千眼观世音菩萨一样。善用这个体现无我真相的”慈悲法门“，我们就能够发现“原来一切众生都是自己”，就能够打从心底地、无条件地去爱护与帮助一切人，并从中获得法喜、禅悦。【“救苦救难”观音菩萨的慈悲法印，以自由心证真实生命之妙乐】
3. 涅槃故安（中道法印）：佛教的第三个法印是“涅槃”开示的“中道法印”。释一行禅师苦口婆心地对我们开示，”涅槃”是我们每一个人不生不死的真实本性，我们只要静下心来，进行正念呼吸，就能够把这个不生不死的真心带回这个身体，就能够享受到“身心合一”的喜悦与祥和，就能够马上治愈我们生命中种种的伤痛。相应于“涅槃”的“中道法印”的“中谛”，“无常”的“智慧法印”即“空谛”，“无我”的“慈悲法印”即“假谛”，三法印即一法印，也就是“三谛圆融”的“实相法印”【“地狱不空，誓不成佛”地藏菩萨的中道法印，以自性心证真实生命之“万里无云万里天”之无量无边】
4. 实相故行（大乘法印）：“涅槃”表“无量的无量”（相对于“一真法界”之“有量的无量”）的“天”，“实相”表“行行重行行”的“地”。荷担如来家业的佛弟子，必须脚踏实地，一步一脚印地踏在实相的大地上，去落实佛陀的心愿，方为“真行”之佛弟子。王阳明说：“真知必能行，不行只因不是真知”，此之谓“知行合一”。佛弟子岂可不“知行合一”呢？【“十大愿王”普贤菩萨的实相法印，以大梵行证真实生命之“日日是好日，时时是好时”之当下即是】

【息怒二妙喻】fire fighting and crying baby

【息怒二妙喻】fire fighting and crying baby

1. 息怒如灭火。发生火灾时，第一要紧的事是灭火，而不是追问失火的原因。当我们发怒时，第一要紧的事是息怒，而不是寻找发怒的原因。在我们追问失火的原因的时候，所有值钱的东西，都已经被大火吞噬了。当我们寻找自己发怒的原因的时候，我们的怒火已经摧毁了生命中宝贵的东西。——譬如：自己的健康、人与人之间良好的关系、解决事情的方法，都被摧毁了。
2. 息怒如轻轻拥抱啼哭的婴儿。当婴儿啼哭的时候，我们要放下手中的事物，立刻走到她身旁，把她轻轻抱起来，靠近我们的胸口来安抚她。当我们发怒的时候，我们要像拥抱啼哭的婴儿一样来拥抱我们的怒气，直到它平息为止。怒气是负能量，在它背后是更为强大的正能量，我们要让正能量的母亲，去拥抱负能量的啼哭的婴儿。发怒时，要放下手上的一切事物，提起正念呼吸，专注地观照自己的怒气，直到内心的婴儿不再啼哭为止。

【梁敏慈教授如是说，对我的启示】

【梁敏慈教授如是说，对我的启示】

1. 梁教授如是说：I always believe that research and development is the best way to improve the quality of life.

2. 对于佛弟子的我来说，这句话就是一记棒喝！

3. 佛弟子诵读佛经，不能够“死于句下”，而是要“身体力行”，要秉持“内观”的原则，对生命展开research and development。要深入研究生命的奥秘，要让生命获得健康的发展。对生命展开认真的“研究和发展”，这岂不就是佛陀当年的态度吗？我们怎么忘记了呢？

【规规矩矩的心】A Disciplined Mind

【规规矩矩的心】的五个属性 5 attributes of a disciplined mind

1. 能够坚持理性的态度 rational 
2. 能够用同理心对待他人 empathetic 
3. 能够超越社会中心与文化偏见 not tribal 
4. 能够搜集全面信息而后下判断 make informed decision
5. 具有批判性思考的能力 critical thinking

【天外有天外天，心内有心内心】

【天外有天外天，心内有心内心】

1. 六道凡夫天之外，有四圣法界天；四圣法界天之外，有一真法界天。大，更大，最大。
2. 第六意识心之内，有第七末那识心；第七末那识心之内，有第八阿赖耶识心。深，更深，最深。
3. 突破了最大的一真法界天，就可触及至大无外的涅槃天；突破了最深的阿赖耶识心，就可触及至小无内的菩提心。
4. 心就是天，阿耨多罗三藐三菩提心就是大涅槃天。比最大还大，比最深还深，这是真实生命的自然本性，也就是佛性的无尽藏。四圣谛，指称的就是这个地方。
5. 一行禅师在《佛陀的心》里说：四圣谛的“谛”字，左边是“言”，右边是“帝”，合起来的意思就是“帝王之言”。帝王之言，是无可争辩的，必须身体力行。【崃按：喜欢争辩的人，只能是“自讨苦吃”，甚至是“惹来杀身之祸”。可以这么比喻。】

【让生命在笑容中绽放】

【让生命在笑容中绽放】

1. 正念呼吸，正念徐行，正念微笑。
2. 在正念中，触及了不生不死的自然本性。
3. 真实的生命，在正念的微笑中，绽放。

【1号自我和2号自我的深度思考】

【1号自我和2号自我的深度思考】

1. 1号自我是冲动的、好胜的、反复的妄心的化身。
2. 2号自我是冷静的、谦让的、精进的真心的彰显。
3. 1号自我每一天过的都是“2月2日土拨鼠节”，不断重复昨天的错误，不断追悔自己的所作所为，不断指责、发怒、冲突，搞到自己筋疲力尽、伤痕累累。
4. 2号自我过的是“日日是好日，时时是好时”的恬静、优雅的日子，心里不断流涌出令人喜悦的灵感，口里随时可以吐出如莲花一般清香的智慧心语，行为举止都充满着宁静、祥和的磁场感化着身边的每一个人。
5. 1号自我的妄心，2号自我的真心，不是两个对立的心，而是“真妄和合”的一颗完整的心灵。
6. 1号自我回归到2号自我，就是孟子所谓“反求诸己”【曾昭旭所谓“证真我”的历程】、“反身而诚，乐莫大焉”【崃按：“慎独”功夫成熟，“物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正”】。
7. 2号自我彰显到1号自我，就是所谓“推己及人”【曾昭旭所谓“证真爱”的历程】，就是所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”【崃按：“诚意”根本巩固，“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”】。
8. 借用一行禅师的说法，2号自我就是“触及了涅槃的真实本性”。

【一行禅师如是说：涅槃就是每一个人的真实本性】

【一行禅师如是说：涅槃就是每一个人的真实本性】

1. 一行禅师苦口婆心地教导佛弟子，“涅槃”不是高不可攀的、虚无缥缈的东西，而是我们每一个人当下就可以触及的最真实的自然本性。
2. 一行禅师也心胸开阔地对基督徒开示：“涅槃”就是“神的国度”。
3. 一行禅师也以哲学家的口吻宣告：“涅槃”就是“超越历史维度的终极维度”。

【道法自然的修炼历程】--转发与同事的“思想碰撞”

👍……“道法自然”，好啊！需要三个层次的突破：

（1）【一楼】克服“身心分离”的痛苦，获得“身心合一”的和谐、喜悦；

（2）【二楼】化解“人我对立”的冲突，获得“人我合一“的和谐、喜悦；

（3）【三楼】超越“天人隔绝”的堕落，获得“天人合一”的和谐、喜悦。

“道法自然”不是存在脑中、心中的概念、观念而已，它必须是能够在我们身上、生活中彰显出来。

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【怎么做才能够从2月2日的土拨鼠节中醒过来】

想要从2月2日的土拨鼠节中醒过来，没有别的方法，只能努力做到以下三点：

1. 用心做好今天手头上的每一件工作
2. 用心学习今天面对的每一样新事物
3. 用心善待今天遇到的每一个人

以上三点，都有三个共同点：

1. 用心：用真心，才能够体验到真实生命【存真心】
2. 今天：在真实生命中，没有昨天，没有明天，只有今天【当下即是】
3. 每一个：分分秒秒都是真实生命，人人都是好人，事事都是好事，时时处处都是奇迹【见证奇迹】

【什么是快乐？】翻译自Sri Sri Ravi Shankar的智慧心语

【什么是快乐？】

1. 快乐就是无私奉献，
2. 只想付出，不想取得。
3. 当心中的欲望之火熄灭，
4. 佛性中的分享之泉涌出，
5. 快乐就在那里，
6. 对着我们微笑招手。

《一呼一吸：生死之间》

《一呼一吸：生死之间》

1. 一个深深的吸气，我来也
2. 一个长长的呼气，我去也
3. 在一个个深、长、匀、慢的吸气与呼气之间，我们经历了一次次的生与死。

【真正的自由：四无的自由】一行禅师如是说

1. 免于悔恨的自由 (regret not)

2. 免于恐惧的自由 (fear not)

3. 免于焦虑的自由 (worry not)

4. 免于伤痛的自由 (hurt not)

【一生的情书：慈悲】一行禅师如是说

【一生的情书：慈悲】

1. 真正的情书能转化别人，世界将因此不同，

2. 但在转化别人之前，必须先转化自己。

3. 我们也许需要一生的时间来写这封情书。

【崃按：一生的情书，写给自己】

【宇宙的年龄：138亿岁】

1. 宇宙学家通常所指的大爆炸观点为：宇宙是在过去有限的时间之前，
2. 由一个密度极大且温度极高的太初状态演变而来的。
3. 根据2015年普朗克卫星所得到的最佳观测结果，
4. 宇宙大爆炸距今137.99 ± 0.21亿年^[4]，
5. 并经过不断的膨胀（英语：Metric expansion of space）到达今天的状态。

【真和大的三层楼】

【真（知行）和大（知行）的三层楼】

1. 做真我、做大我（行#一楼）VS （知#三楼）关于做自己的终极维度的教育
2. 做真人、做大人（行#二楼）VS （知#二楼）关于做人的品格修养的教育
3. 做真事、做大事（行#三楼）VS （知#一楼） 关于做事的知识技能的教育

【四度人生：完整的真实生命】

【四度人生：完整的真实生命】

1. 人生的长度：生物体的寿命【身体的维度】=【速度】=【身体是“上天的礼物”、是“道器”、是“beautiful instrument”】=【普贤菩萨为我们指示并示范的，不是别的，而是真实生命的这个维度——身体的“可行度” (feasibility)。没有了“身体”，一切就“不可行”、“行不通”了。只有依靠“身体”，我们才能够“上通天理”（高度的智慧）、“下接地气”（深度的慈悲）。一定要好好珍惜、爱护这个身体，因为“祂”（是的，身体是神圣的）是真实生命的“秘密藏”、是“无法估量其价值的宝物”】
2. 人生的宽度/温度：爱心体的慈悲【情感的维度】=【热度】=【观音菩萨为我们指示并示范的，不是别的，而是真实生命的这个维度——情感的“敏感度” (sensibility)。没有了“情感”，对一切就“没感觉”、“麻木不仁”了。只有依靠“情感”，我们才能够“感通他人的苦乐”、“将心比心，换位思考”。一定要好好珍惜、爱护这颗多愁善感的心，因为“祂”（是的，情感是神圣的）是真实生命的“发电厂”、是“一切善行的源头活水”】
3. 人生的高度：思想体的智慧【理性的维度】=【光度、亮度】=【文殊菩萨为我们指示并示范的，不是别的，而是真实生命的这个维度——思想的“可视度” (visibility)。没有了“思想”，一切就变成“盲目的”、“在黑暗中摸索的”。只有依靠“思想”，我们才能够“看破纷纭复杂的现象”、“看到不生不死的真实本性”。一定好好好珍惜、爱护这颗上下求索真理的好学之心，因为“祂”（是的，思想是神圣的）是真实生命的“内在之光”、是“照亮人生道理的火炬”】
4. 人生的厚度：良知体的心灵【灵性的维度】=【心灵的自我超度】=【地藏菩萨为我们知识并示范的，不是别的，而是真实生命的这个维度——心灵的“完整度” (integrity)。没有了“心灵”，一起就变得“四分五裂”、“充满无尽的对立冲突”。只有依靠“心灵”，我们才能够“收拾旧山河”、“过上我们内心深处最渴望的那种生活”。一定要好好珍惜、爱护这颗“为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平”的美丽心灵，因为“祂”（是的，心灵是一切神圣中最神圣的、至高无上的）是真实生命的“不生不死的真实本性”、是“无量光寿的自性弥陀”。

【悟：这个世界是真的！一切人事物都是真的！】

【悟：这个世界是真的！一切人事物都是真的！】

1. 妄心看世界：【迷：这个世界是假的！一切人事物都是假的！】
2. 真心看世界：【悟：这个世界是真的！一切人事物都是真的！】
3. 真妄和合看世界：【迷悟之间：这个世界真假难分！一切人事物真假莫辨！】

【什么是阅读？】

【什么是阅读？】

1. 没有思考，就没有阅读可言。【阅读以思考为本】Thinking

2. 没有反思，就没有思考可言。【思考以反思为本】Reflection

3. 没有喜悦，就没有反思可言。【反思以喜悦为本】Joyfulness

4. 没有成长，就没有喜悦可言。【喜悦以成长为本】Endless process of mental development

=> 总之，思考、反思、喜悦、成长，就是“阅读”（阅读书本、阅读生活、阅读生命、阅读世界）或“学习”的真实义的四个维度。

《关于宗教、科学与灵性的思考与体会》——答大学同学惠芳

根据我读书的体会：

1. 人类历史290万年，“灵性”肯定是贯彻始终的。这也是人类与其他动物的重要区别。譬如：人身两个宝—大脑和双手，这是其他动物不具备的。于是人类进入了漫长的“石器时代”。

2. 根据《人类简史》，在7万年前，人类（智人）由于基因突变，经历了“认知革命”，跃登生物食物链顶端，开始成为地球上的霸主。—个人认为，这是人类依靠语言沟通能力，发挥了其他动物没有的协作能力，才能办到的。这是“灵性”彰显的结果。

3. 依据我阅读与体会，7万年前到7千年前（具体年代有争议，但不重要）人类处于“只有语言，没有文字”的时代，但是那个时候的人类心灵单纯，犹如孩子一般，可说是“人类的儿童时期”，就是惠芳说的“先民”时代吧。

4. 7千年前到500年前：我想把它称为“以宗教占核心地位”的传统文化时期，这是人类的“灵性”所发现的关于自己生命的真理，值得代代传承，直到人类生命的终点，这是我一点也不怀疑的。

5. 500年前的“科学革命”（以“二哥”为代表：哥白尼的天文学革命与哥伦布发现新大陆）直到今天，人类的“灵性”再度发现了生命的另外一个维度（身体的维度空间）的真理。

6. 小结：可惜许多人不能够从人类“灵性”的高度来看待人类文化的发展，竟然把“科学”的新文化传统与“宗教”的古文化传统对立起来，互相攻击。实在令人心痛不已。

大心眼：三期进化论

【大心眼：三期进化论】

1. 137亿年前--40亿年前：物质进化期--97亿年，多么漫长的岁月啊！宇宙大爆炸以来，光、电、宇宙射线、基本粒子、时间、空间......，太阳诞生了，地球诞生了！在“地球地质年代”分期中的“冥古代”指的是生命出现之前的“地球的天文时期”（45亿年前--39亿年前）【关于“物质进化期”的事情，笔者懂得太少太少了，希望日后可以好好学习，来填补“头脑的空白”】

2. 39亿年前--290万年前：生物进化期
【关于“生物进化”，可以根据“地球地质年代”的分期来学习。
2.1/ “39~25亿年前-太古代”是地球出现了生命（原核生物），为生物进化史拉开序幕；

2.2/ “25~8亿年前-元古代”，号称“菌藻时代”，部分“原核生物”进化到“真核生物”；

2.3/ “5.42~2.5亿年前-古生代”，正式进入了“动物进化时期”，在少过3亿年的时间里，经历了三次“生物大灭绝事件”，幸存的植物和动物先后从海洋登上了陆地，才有了“4亿多年的陆地生物史”；

2.4/ “2.51~0.66亿年-中生代”，号称“爬行动物时代”，经历了两次“生物大灭绝事件”，恐龙灭绝；

2.5/ “6600万年前~290万年前-新生代”，号称“哺乳动物时代”。】

3. 290万年前--今天：人类进化期
【关于“人类进化”，按照《人类简史》的思路，可以如下分期：

3.1/  290万年前~7万年前：人类的身体已经有别于其他的动物，所谓“人身的两个宝——大脑和双手”，已经让人类懂得利用石头来制造工具，“石器时代”占据了人类进化史的大部分时间。石器时代的人类过的是“采集、捕猎”的生活，他们在生物食物链处于中下的位置。中晚期石器时代的人类已经建立了“母系氏族社会”，长达10万年之久。

3.2/ 7万年前~1.2万年前：人类物种中的智人种（也就是今天的人类）在7万年前，大约由于基因突破，暴发了“认知革命”，通过了强大的语言沟通和协作的能力，打败了一切其他动物，一跃而登上了生物食物链的顶端，从此称霸地球。

3.3/ 1.2万年前~500年前：1.2万年前，人类社会的发展来到了一个转折点，由于“农业革命”的发生，人类的生活方式大大改变了，大帝国也因此得以出现在人类历史的舞台上。

3.4/ 500年前~今天：500年前，由于“科学革命”，人类终于“走出了自己的内心世界”，不再是仰望苍天，而是开始俯瞰大地，发现了一个前所不知的广阔的外部世界，于是一波又一波的工业革命推动着人类物质文明不断向前飞跃发展，直到今天，面临着人工智能可能取代人类的危机。

3.5/ 孙中山说：动物进化以竞争为原则，人类进化以互助为原则，实在是至理名言，值得21世纪的人类认真思考并加以实践。】

【全人教育三层楼】

【全人教育三层楼】

Level 3. 做事的教育【与“真我的教育”层次相应；这是“最高也是最低的境界”，“最高”是因为在“真我”之上没有更高的层次了；“最低”是因为“真我”在“上达天理”的同时也“下接地气”，是“知行合一”的】--Level 3 of Whole Person Education: This is the Level of "those who can" and it is about "doing with great mind and true love, i.e. True Self". This is the level of "be the change you want to see in the world". This is the level of True Self.

Level 2. 做学问的教育【与“良心的教育”层次相应；必须突破“社会中心”的思维模式，才能够登上第三层楼】--Level 2 of Whole Person Education：building up the foundation of good relationships and effective communication so as to embody and make sense of knowledge and skills learning from the books. Need to break through the 'Social Centrism' in order to move up to Level 3.

Level 1. 做人的教育【奠定知识和技能的根基；必须突破“自我中心”的思维模式，才能够登上第二层楼】--Level 1 of Whole Person Education: building up the foundation of knowledge and skills so as to form good character and become a better person. Need to break through the 'Self-Centrism' in order to move up to Level 2.

【关心地球妈妈：由近及远地质年代简述】

【关心地球妈妈：由近及远地质年代简述】

1. 新生代：从6600万年--今天，包括：1.1 第三纪（后改称并划分为：持续了42.47百万年的古近纪-早第三纪、持续了21.4百万年的新近纪-晚第三纪）【哺乳动物时代】；1.2 第四纪【258万年前到今天：人类时代】

2. 中生代 (Mesozoic Era, MZ)：从距今2.51亿--0.66亿年，历时1.85亿年，包括：2.1 三叠纪【第四次生物大灭绝事件】；2.2 侏罗纪【恐龙时代】；2.3 白垩纪【第五次生物大灭绝事件，恐龙灭绝】。——趣味点：中生代号称“爬行动物时代”。

3. 古生代 (Paleozoic Era, PZ)：从距今5.42亿--2.5亿年，历时接近3亿年，包括：3.1 寒武纪【动物界的进化拉开了序幕；动物的活动范围只限于海洋】；3.2 奥陶纪【第一次生物大灭绝事件】；3.3 志留纪；3.4 泥盆纪【第二次生物大灭绝事件--延续到石炭纪为止】；3.5 石炭纪【最早的陆地脊椎动物海纳螈登上了陆地】；3.6 二叠纪【第三次生物大灭绝事件-最严重的一次，地球上的生命几乎完全灭绝】。

4. 元古代 (Proterozoic Era, Pt)： 从距今25亿--8亿年，在17亿年的漫长时期里，生物界由原核生物（细菌、蓝藻）演变为真核生物，占主导地位的是菌类、藻类，号称“菌藻时代”。在这个时期里，岩浆作用明显减少，地壳活动性减弱，地壳厚度增加。（注：元古代，也称为“原生代”）

5. 太古代 (Archaeozoic Era, Ar)：从距今38亿--25亿年，地球的岩石圈、水圈、大气圈和生命的形成，都发生在这13亿年的重要时期里。39亿年前，地球形成最初的永久地壳（岩石圈）；35亿年前，大气圈、海水（水圈）开始形成；35亿年前，细菌和藻类以原核生物的生命形式，第一次登上了地球生命舞台，正式掀开了地球生命演化史的序幕（此处应有掌声和欢呼声）。这个时期的火山和板块运动非常活跃，而且地壳比较薄，很多地方出现断层和开裂的现象。【生命形成的过程：（1）“生命元素”在强烈的宇宙射线和雷电轰击下首先形成“简单有机分子”；（2）“简单有机分子”进一步发展成为“复杂有机分子”；（3）“复杂有机分子”再进一步形成“准生命的凝聚体”；（4）“准生命的凝聚体”再进化为“原始生命”（原核生物）】

6. 冥古代 (Hadean Era)：从距今45亿--38.5亿年，这6.5亿年是地球的形成时期，号称“地球的天文时期”或“地球的前地质时期”。这个时期，是原始地壳和原始陆壳的形成时期，地球上没有任何的生命，也没有水和土壤，整个地球表面都是裸露的岩石。

【地球生命进化史上的五次物种大灭绝事件】（整理网络资源+“崃按”的思考）

【地球生命进化史上的五次物种大灭绝事件】（整理网络资源）

1. 第一次物种大灭绝事件【发生在地质年代-古生代-奥陶纪末期，距今4.39亿年左右，持续20万年；奥陶纪生物：星甲鱼-世上已知最早的脊椎动物化石、鹦鹉螺、三叶虫、海星、甲胄鱼】：这个事件导致了85%的物种灭绝，依据灭种的生物分类的属的数量，被评为五次大灭绝事件的第二位。事件产生的原因有两个说法：（1）全球气候变冷，海面大幅度下降，造成天文数字的海洋生物的灭种之祸；（2）距离地球6000光年的一颗衰老恒星爆炸，释放伽马射线，摧毁地球臭氧层。——【趣味点：（1）这个事件发生的时间点，陆地上只有低等的植物，没有任何动物；（2）海洋里的“星甲鱼”是后来一切脊椎动物（哈哈，包括人类）的共同祖先。——崃按】
2. 第二次物种大灭绝事件【发生在地质年代-古生代-泥盆纪、石炭纪之际，距今3.77亿年左右，持续了至少200+万年；泥盆纪（鱼类时代-脊椎动物飞跃发展、两栖类登陆；地球生物界大变革时期，由海洋向陆地大规模进军、植物成功登陆、使荒漠的无氧环境的大陆变成有氧环境的绿洲）-石炭纪生物：鱼类、两栖类、昆虫类】：78%的海洋物种灭绝。在五次物种大灭绝中，时间持续最长。进化史上的重大突破：最早的陆地脊椎动物海纳螈登上了陆地。——如果没有海纳螈，就没有今天的人类。事件原因：泥盆纪后期，原因可能是中太平洋地函柱喷发出大量岩浆、海水沸腾，导致海平面下降，气候剧变。大量海洋生物、陆地昆虫灭亡，但两栖类获得空前的发展。【趣味点：哈哈，我们人类还是关注着自己的“祖先”——“海纳螈”的登陆事件啊。记得第一次生物灭绝事件中提到的“星甲鱼”吗？从“星甲鱼”到“海纳螈”，时间过去了至少6000万年了啊。它们可都是我们人类的“老祖宗”啊。哈哈。——崃按】
3. 第三次物种大灭绝事件【发生在地质年代-古生代-二叠纪，距今2.51亿年；二叠纪生物：陆地上主要是两栖动物、爬行动物；三叶虫灭绝】：属于二叠纪末期，是五次物种大灭绝事件中最严重的一次，造成了98%的海洋生物以及96%的陆地生物都在50万年内忽然消失，大量的生物“蒸发”殆尽，整个海洋、陆地的生命迹象都基本消失，几乎造成了地球生命的完全灭绝。科学家推断这场灾难的原因是西伯利亚暗色岩（地球发生过的最大规模的火山喷发）喷发、火山灰铺天盖地遮挡了阳光、地球严重缺氧、一切似乎回到了生命诞生的起点。【趣味点：二叠纪的时候，地球上的陆地全都连接成一个大陆，成为“盘古大陆”。但是，我们关心的是，在地球生命历史上最严重的灾难中，人类的“老祖宗”在哪里啊？是不是在中国云南罗平县的“罗平生物群”里呢？不管是在哪里，人类的“老祖宗”从“星甲鱼”（鱼类形态）到“海纳螈”（两栖类形态）肯定已经进化到“爬行动物”的形态了。哈哈！——崃按】
4. 第四次物种大灭绝事件【发生在地质年代-中生代-三叠纪晚期，距今2亿年；三叠纪生物：真蕨类和裸子类植物、爬行类和鸟类动物】：中大西洋岩浆区灭绝事件造成当时70%的物种灭绝，还造成盘古大陆分裂。在这场浩劫中，鳄类动物遭到重创，波斯特鳄、灵鳄、楔形鳄、狂齿鳄、角鳄都灭绝了，但一些鳄却存活到了现在。这场灭绝事件中的灾难因素：滚烫的蒸汽、1800立方千米岩浆、二氧化硫、二氧化碳等有毒气体、忽冷忽热的极端气候、连下数万年的酸雨、极低的含氧量……这些因素叠加在一起，构成了第四次物种大灭绝事件。进化史的视角：这个事件为恐龙充当地球生命舞台的主角提供了机会。【趣味点：爬行动物是三叠纪的主宰者，里面肯定有一类是“人类的老祖宗”，但是科学家没有告诉我们，大概他们至今也还不能肯定吧。——崃按】
5. 第五次物种大灭绝事件【发生在地质年代-中生代-白垩纪末期，距今6500万年；白垩纪生物：恐龙类称霸、鸟类-哺乳类-鱼类崛起】：第四次物种大灭绝事件后，恐龙迅速成为地球霸主，统治了地球长达1.38亿年之久（真的好久好久啊！）后，就完全退出了地球生命舞台。恐龙及其同类的退场， 也就为哺乳动物及人类的最后登场提供了契机。事件原因：灾难来自于火山喷发与陨星雨，造成了全球生态系统的崩溃。【趣味点：人类的“老祖宗”已经进化到“哺乳类”啦，可惜科学家也还没有告诉我们是哪一个哺乳类。——崃按】
6. 在地球生命舞台上，又一次的物种大灭绝事件快要上演了吗？有科学家说，2100年是“第六次生物大灭绝”的“临界点”，值得我们密切关注。——不容错过啊。【崃按：恐龙灭绝后，哺乳动物登场，人类最后亮相，这会是地球生命演化史的最后一个阶段吗？第六次物种大灭绝事件后，还会有生物吗？会出现比人类更高级的智慧物种吗？思考这些地球生命演化的“大哉问”，让人不由得对生命产生敬畏之感啊！】

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附录：

第一次大滅絕：奧陶紀大滅絕

這次物種滅絕是由全球氣候變冷造成的。在大約4.4億年前，撒哈拉所在的陸地曾經位於南極，當陸地匯集在極點附近時，容易造成厚的積冰。大片的冰川使洋流和大氣環流變冷，整個地球的溫度下降，冰川鎖住水，海平面降低，原先豐富的沿海生態系統被破壞，最終導致85%的物種滅絕。

第二次大滅絕：泥盆紀大滅絕

這次物種滅絕也是由全球氣候變化造成的。在大約3.67億年前，由於地幔運動，一股巨大的岩漿爆出地表，釋放出溫室氣體，導致陸地植物繁茂，陸地植物製造出大量土壤流入海中滋生了大量藻類漂浮在海面，使海洋生物窒息而死，魚類上岸進化成為兩棲動物。70%物種消失，海洋中的無脊椎動物尤其損失慘重。

第三次大滅絕：二疊紀大滅絕

這次物種滅絕可能是由大陸漂移造成的。在大約2.45億年前，由於海平面下降和大陸漂移，所有的大陸聚集成了一個聯合的古陸，富饒的海岸線急劇減少，大陸架也縮小了，生態系統受到了嚴重的破壞，很多物種都失去了生存空間。地球上有96%的物種滅絕，其中有90%的海洋生物和70%的陸地脊椎動物滅絕。

第四次大滅絕：三疊紀大滅絕

這次物種滅絕也是由氣候變化造成的。在大約2.08億年前，由於地幔運動產生的壓力致使盤古大陸分裂，海水停止流動，氣溫上升，空氣中充滿有毒氣體。三疊紀晚期出現了兩腳行走的爬行動物，為恐龍的出現打下了基礎。有76%的物種滅絕，其中主要是海洋生物滅絕。

第五次大滅絕：白堊紀大滅絕

這次物種滅絕也是由小行星或彗星墜落地球造成的。在大約6500萬年前，由於小行星或彗星墜落地球，撞擊使大量的氣體和灰塵進入大氣層，以至於陽光不能穿透，全球溫度急劇下降，黑雲遮蔽地球長達數年之久。植物不能從陽光中獲得能量，海洋中的藻類和成片的森林逐漸死亡，食物鏈的基礎環節被破壞，大批的動物因飢餓而死，其中就包括陸地的霸主恐龍。約75%--80%的物種滅絕。

原文網址：https://kknews.cc/science/nqaj248.html

《大学》慎独（心路历程）的六个次第

《大学》mental development的六次第：

1. 止：self control of what we do ( stop unnec actions/ behaviors)

2. 定；self control of what we say (stop unnec words/ talks)

3. 静：self control of what we think (stop unnec thoughts/ ideas)

4. 安：free to enjoy the inner peace

5. 虑：free to perform deep thinking 

6. 得：free to achieve breakthrough in thinking

佛弟子如何看待过、现、未来三际 (past, present, future)

• 过去业力—接受；空 (seeing all kinds of suffering of the present as Karma of the past and accept them totally. We are able to fully focus ourselves on the present by so doing.)
• 现在定力—享受；无相 (seeing the present moment as the source of creativity for a bright future. We are able to meet the past and the future in the present moment.)
• 未来愿力—创造；无作 (seeing the future as a destination of Total Freedom and we are able to connect to it right here and now. Once we are connected with the future of Total Freedom, we are just like variables which are approaching infinity!)

【《大学》慎独6次第】--6 stages of mind development

[stage 1 to 3: Preparation for the mind to perform]

stage 1. 止：非礼勿动（不乱动）(Do No Evil)

stage 2. 定：非礼勿言（不乱讲）(Say No Evil)

stage 3. 静：思无邪（不乱想）(Think No Evil) (Quiet Your Mind)

[stage 4 to 6: Performance of a free mind]

stage 4. 安：活在当下（自在的享受）(free to enjoy the peace and happiness in the present moment)

stage 5. 虑：深思熟虑（思想的自由）(free to perform deep thinking / higher order thinking/ meta-cognitive thinking)

stage 6. 得：行道有得于心（行动的自由）(free to achieve breakthrough in thinking/ find solutions to problems)

《逍遥游》白话翻译【分3节，共十段】——网络学习资源，感恩上传者

庄子《逍遥游》白话译文【共三节，分10段】

第1节

第一段：

【北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，不知道大到有几千里。变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，真不知道长到有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的翅膀就好像天边的云。这只鹏鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。】

第1节

第二段：

【《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。这本书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，都是活动着的生物的气息相互吹拂所致。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。】

第1节

第三段：

【如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌类不知道是一天。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树（灵龟），它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹！】

第1节

第四段：

【商汤问棘的话也是这样的：“在草木不生的极远的北方，有个很深的大海，那就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这就是小和大的不同了。】

第1节

第五段：

【所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，邀游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。】

第2节

第六段

【尧要把天下让给许由，说：“太阳月亮出来了，而小火把还不熄灭，它的亮度，要和日月相比不是太难了吗！及时雨降下了，还要灌溉田地，对于滋润禾苗，不是徒劳吗！你如果成了君王，天下一定大治，而我还徒居其位，我自己感到惭愧极了，请允许我把天下交给你。”许由说：“你治理天下，天下已经治理好了，而我再接替你，我岂不是为名而来吗？名，是依附于实的客体，我难道要做有名无实的客体吗？鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝；鼹鼠饮河水，只要肚子喝饱。请你回去吧，天下对于我没有什么用！厨子虽然不下厨，主祭的人却不应该超越权限而代行厨子的职事。”】

第2节

第七段

肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“‘在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。’我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人哪，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤仁君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！

第2节

第八段

北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。”

第3节

第九段

惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水，它却因质地太脆无法提举。切开它当瓠，又大而平浅无法容纳东西。我不是嫌它不大，只是因为它无用，我把它砸了。”庄子说：“你真不善于使用大的物件。宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金；现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它。’这个客人买到药方，就去游说吴王。那时正逢越国有难，吴王就命他为将，在冬天跟越国人展开水战，大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他。同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，可见你的心地过于浅陋狭隘了！”

第3节

第十段

惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫做臭椿；它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝权弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。现在你说的那段话，大而没有用，大家都不相信。”庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物；它捉小动物时东跳西跃，不避高下；但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中。再看那牦牛，它大如天边的云；这可以说够大的了，但是却不能捕鼠。现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面；这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？”

5678五十一心所【5678心王】--网上资源学习（感恩上传的善知识）

大乘唯识家所立心所之数。

遍行心所（5种）：
即触、作意、受、想、思

别境心所（5种）
欲、胜解、念、定、慧

善心所（11种）
信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害

烦恼心所（6种）
贪、嗔、痴、慢、疑、恶见（以上属烦恼）

随烦恼心所（20种） 
忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、惛沈、掉举、失念、不正知、散乱

不定心所（4种）
悔、眠、寻、伺


51心所法
計51個 （5+5+11+6+20+4=51） 
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遍行--計5個【觸5678. 作意5678. 受5678. 想5678. 思5678.】
別境--計5個【欲56. 勝解56. 念56. 定56. 慧567.】

善心所--計11個【信56. 精進56. 慚56. 愧56. 無貪56. 無瞋56. 無癡 56. 輕安56. 不放逸56. 行捨56. 不害56.】

煩惱--計6個【貪567. 瞋56. 痴567. 慢67. 疑6. 惡見67.】

隨煩惱--計20個【忿6. 恨6. 惱6. 覆6. 誑6. 諂6. 憍6. 害6. 嫉6. 慳6. 無慚56. 無愧56. 不信567. 懈怠567. 放逸567. 昏沉567. 掉舉567. 失念567. 不正知567. 散亂567.】

不定--計4個【睡眠6. 悔或惡作6. 尋6. 伺6.】
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註: 數字代表其相應之第幾識。
５=前五識，眼、耳、鼻、舌、身。
６=前六識，意識。
７=第七未那識。
８=第八阿賴耶識。

【5678八识心王 与 5678心所的关系】--网上资源的学习（感恩上传的善知识）

1. “心王”是主，“心所”是主的用，心王用心所法运行，不能离开心所法，心所法离开心王，也就不能存在、不能运行了。心王出现的时候，就以心所法的形式运行，没有心所法的运行，肯定就没有心王。其中“五遍行”心所法与八个识刹那都没有离开过，其他心所法只是个别时候才伴随心王运行。心所就相当于心王的柱扙一样，心王犹如皇帝，心所就如黄袍和皇冠。
2. 识心的运行，就是心所法的运行，没有心所法，就见不到识，见到心所法的运行，就见到了识。其中“作意、触、受、想、思”（五遍行）心所法，就是八个识对所缘境生起的识别作用，就是心王本身对法尘生起的作用，心所法就是心王的工具，是八个识的工具，八个识从来不离开工具，就像一个人走路必然要用腿和脚一样，离开腿和脚就不能走路。八个识心相当于身体，心所法就像两条腿，身体要走路必然用腿；八识要运行造作，必然用心所法。
3. 把八识比喻为色身，心所法比喻为眼睛和耳朵、鼻子；色身要活动，就要依靠着眼睛、耳朵、鼻子等等，第八识要运行，就要依靠心所法。或者把心王比作机器人，心所法比作机器人的四肢，机器人要运作，就依靠着四肢，四肢活动起来，就表明机器人出现和工作了。
4. 其中五遍行心所法与第八识最密切不可分，分秒刹那都不能离开；五别境心所法在其次，别别现行；善十一心所法则时有时无，烦恼心所法，也是时有时无，最终都要灭去。那么心王要运行，每刹那都用五遍行心所法，有些时候就要用五别境和善十一，烦恼心所法不一定每个心王都有，第八识天然就不具烦恼心所法，七识的烦恼心所法，通过修行，最终要灭尽。
5. 除了五遍行心所法一直不变的跟随着识心运行，其他心所法如五别境心所法只是在某些个别时候起用，烦恼心所法也不是一直都要起用的，而且随着识心的清净程度，烦恼心所法要逐渐减少和灭除不用。用得太频繁的人，一定是烦恼重的人。心行还没有修善的人，善十一心所法不容易起用和现前，心行变善的人，善十一心所法要常常现前起用，起心动念就与善相应。
6. 有的时候，几种心所法可以并行起用，比如说五遍行心所法肯定是刹那都在运行的，同时识心里生起了欲望，欲心所出现了；同时心里还有念头，这是念心所；同时自己还知道有念头，这是慧心所在运行；再同时生起惭愧心认为不应该有欲望和念头，这是善心所起用；如果同时心里想起某人某事，心里起了恨意，这是烦恼心所运行出来了，这时善心所就没有出现，二者只能有一。
7. 善恶心所法不能并行，意识正起善心时，不会有恶心出现。贪心所是恶，不贪是善，二者必居其一，不能同时存在现行，有贪就没有不贪，二者只能有一，或者一个也没有；嗔是恶，不嗔是善，二者必居其一，不能同时存在和现行，嗔与不嗔是一对，有不嗔，就没有嗔，二者只能有一。修行好的人，善心所要增加，现行的时候多；定力好，心清静的人，善恶心所很少现起，心就不善不恶，对境而不动。
8. 五别境心所法和五遍行心所法可以并行，与善恶心所法二者之一种，可以并行。因为识心有明就没有无明，有无明就没有明，对立的法不能同时现行，可以前后现行。修行得越好，证量越高，在日常生活中，心思就相对简单一点，也就是并行的心所比较少。即使是五遍行心所法，其现行时，运行过程也比较简单而不复杂，五别境心所法中定心所法现行时间比较多和长，欲、念、胜解心所法很少现行，烦恼心所法更是少于现行。

【真如】真假、有无

1. 真：从【假作真时 真亦假】的 凡夫的妄心境界 到【假去真来 真不假】的 修行人的真心境界

2. 如：从 【无为有处 有还无】的 凡夫的错乱行为 到【无原有是 有非无】的 修行人的端正行为

【崃按：“无原”的“原”，是“本原”的意思，指的是“形而上的本体”，也就是“真如佛性”，那是“般若无知”才能够触及的“终极维度”，这才是真正的“有”、真正的“是”。】

一真三如

1. 一真：真实不虚【文殊菩萨为代表的“三世佛母”的大智慧】

2. 三如：2.1 空谛：如心所愿【地藏菩萨为代表的过去一切诸佛的大弘誓愿】；2.2 假谛：如其所是【观音菩萨为代表的现在一切诸佛的大慈悲】；2.3 中谛：如常不变【普贤菩萨为代表的未来一切诸佛的大行愿】。

【四大菩萨是每一个佛弟子的学习伙伴】

【四大菩萨是每一个佛弟子的学习伙伴】

1. 地藏菩萨是佛弟子的学习伙伴：提醒佛弟子要“发大弘愿”。【以大愿力故，“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”；《大学》：“安而后能虑”】
2. 观音菩萨是佛弟子的学习伙伴：提醒佛弟子要“慈悲为怀”。【以慈悲力故，“反闻闻自性”、“随类现身，应机说法”；《论语》：“可以言而言，不可以言而不言”（同时做到：不失人，不失言）】
3. 文殊菩萨是佛弟子的学习伙伴：提醒佛弟子要“开发智慧”。【以智慧力故，堪为“三世佛母”，不但证得“般若无知”的根本智，而且证得“无所不知”的“后得智”（慈悲须与后得智相依相随，是为“悲智双运”）】
4. 普贤菩萨是佛弟子的学习伙伴：提醒佛弟子要“落实行愿”【以行愿力故，号称“如来长子”，承担“如来家业”，成为“行动中的佛”】。

思考自己的思考

思考自己的思考

1. 不要受困于自己的想法
2. 要不断改变视角，不断摆脱自己的想法【化愚】
3. 更要不断超越自己的想法，直到没有固定的想法为止【化顽】

【人有五性：物质性、生物性、动物性、人性、佛性】

1. 物质性：137亿年前—38亿年前: 从宇宙大爆炸以来，生命的基本物质就已经存在了。

2. 生物性：38亿年前—290万年前: 从地球上形成第一个细胞以来，人类细胞的“祖先”就已经诞生了。

3. 动物性：290万年前—7万年前：从地球上出现第一个“人类”至今，人类的“身体”（人身两个宝: 大脑与双手）基本上已经成形了。

4. 人性：7万年前—7千年前：自从人类发展出语言沟通的能力开始，人类就已经登上了“食物链”的顶端，成为自然界生物的“王中之王”了。

5.  佛性：7千年前—今天：自从人类宗教的曙光照亮人心至今，人类“智人”物种里就已经出现了一个新物种——“觉人物种”。

【教育的三个底层：B1、B2、B3】——探索性思考

B1: 因为程度问题而在痛苦挣扎的学生群：教师需要为他们的学习需要服务，需要——（1）设计“学习鹰架”，帮助他们成为“学习赢家”；（2）掌握“差异教学”的原理与方法，因材施教，让他们都能够取得“独一无二”的突破；（3）采用“形成性评估”，给予他们及时、给力的有效反馈，并引导他们善用反馈来改进自己的学习。【教育工作者需要熟练运用“知识建构”的原理来帮助他们看到自己的困境】

B2: 因为态度问题而让在自己“陷于学习困境”的学生群：教师需要为他们的学习需要服务，需要——（1）引导他们为自己确立“学习期望”，不只是“对知识、技能的期望”，更加是“对智慧的启发、心灵的培养的期望”；（2）约定时间跟他们进行“一对一的心理辅导”；（3）与家长、辅导员携手合作，帮助他们摆脱“学习困境”。【教育工作者需要用爱心、耐心和恒心去化解冥顽不灵的心理状态】

B3: 因为程度问题与态度问题而“堕入学习极度困境”的学生群：教师需要为他们的学习需要服务，需要——先依据B2学生群的解决方案，帮助他们克服态度问题，然后才采用B1学生群的解决方案。【教育工作者需要有技巧去解决情绪问题，通常包括：愤怒、怨恨、自暴自弃、暴力等等】