从“文化中产”谈起

从“文化中产”谈起

1. 昨天阅读早报，读到郑永年《文化中产与中国经济的未来》一文，对其“文化中产”之创造性见解，甚为欣赏。在这里，借“文化中产”一词，发挥“天马行空”的想象力，食古而化【注：食古不化者，对于儒家智慧的大豪宅不得其门而入】，阐明儒家思想在21世纪的时代与社会的意义。
2. 第一、儒家的追求的理想人格，我们可以用“心灵富裕”与“文化贵族”来比喻。
3. 第二、根据一个人“心灵富裕”的程度，儒家把它分成三个级别：（1）第一个“心灵富裕”的级别，儒家把它称为“君子”，也就是上述的“文化中产”；（2）第二个“心灵富裕”的级别，儒家把它称为“贤人”，我们可以（创造性地）把它称为“文化富豪”；（3）第三个“心灵富裕”的级别，儒家把它称为“圣人”，我们可以（创造性地）把它称为“文化首富”。
4. 第三、根据“心灵富裕”的三个级别，儒家进一步描述了三个生活的维度空间：（1）“文化中产”（君子）生活的维度空间，儒家把它称为“家”（君子--齐家）；（2）“文化富豪”（贤人）生活的维度空间，儒家把它称为“国”（贤人--治国）；（3）“文化首富”生活的维度空间，儒家把它称为“天下”（圣人--平天下）。
5. 第四、根据《大学》的终极理想，儒家要实现的是一个没有级别之分的理想世界。儒家对于人性抱着崇高而坚定的信念，认为只要通过健全、良好的“全人教育”，人人都可以开发出自己内心深处的光明德性的巨大潜能，都能够达到最高级别的“心灵富裕”，都能够当上“文化首富”，都能够生活在最大的生活维度空间：“天下”。
6. 第五、当每一个人都能够达到最高级别的“心灵富裕”，并当上“文化首富”，而称为“天下人”的时候，人类的文明发展也就达到了“天人合一”的最高境界。儒家把这个文明发展的最高境界，称为“大同世界”。