四念住的“不净、苦、无常、无我”怎么转化提升为“常、乐、我、净”？

四念住的“不净、苦、无常、无我”怎么转化提升为“常、乐、我、净”？

1. “不净”转化提升为“净”：“不净”与“净”，乃落实于“身”上说的。六道轮回的众生，其“身”带有“不净”之业，故有“不净”之现象；乃若出离六道轮回的阿罗汉，其“身”（已经脱去“执着”的外衣）较之众生之“身”（穿着“妄想”、“分别”与“执着”三层脏衣），自然清净许多；乃若大乘菩萨之“身”（已经脱去“执着”与“分别”两层脏衣）较之阿罗汉之“身”，自然更加清净；乃若佛陀之“身”（已经完全脱去“执着”、“分别”与“妄想”三层脏衣），自然无比清净（百分之百的清净）。由此可见，“不净”之转化提升为“净”，全凭修持佛法，断烦恼，学法门，成佛道，而这个成佛的历程之源源不断的动力，则在于度众生这一大誓愿。
2. “苦”转化提升为“乐”：“苦”为世间因果的果，“乐”为出世间因果的果。“苦集灭道”包含了世间因果（苦为果、集为因）与出世间因果（灭为果、道为因）的双重因果，不可不知。此间之“乐”，乃“寂灭”（涅槃）之乐。【注：“涅槃”不是“永恒的死亡”，而是“永恒的生命”，而是“不生不死的真实本性”，修持佛法的觉者契入“涅槃”，即可享受生命舒展畅通之无穷的“乐”】
3. “无常”转化提升为“常”：“无常”属于“现象”的范畴，“常”属于“本体”的范畴。其转化提升之道在于“依智不依识”。
4. “无我”转化提升为“我”：“无我”包含两个意思，一个是否定义、消极义（针对的是“自我中心”的烦恼习气）；一个是肯定义、积极义（指称的是“空性智慧”的菩提真心）。这里的“无我”属于前者，其传化提升之道则离不开后者。“空性智慧”所见的“我”，是“真我”。