耳聪目明男子身，洪钧赋予不贫贫。【评：“不贫贫”别扭，“不为贫”自然。意思不二。】
因探月窟方知物，未蹑天根岂识人。
乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根。
天根月窟闲来往，三十六宫都是春。【评：“都是春”大白话，“总是春”有韵味。理解一样。】
2. 【南：耳聪目明男子身】邵康节是通这个易学的，因此他讲修持的这个原理都对的，你看这首诗说，耳聪目明男子身，耳聪，耳朵好，声音听得清楚叫聪明，从目字，两个眼睛好。【评：耳聪说的是坎卦，目明说的是离卦；坎离气化“用之中”。】男子身，一个完整的身体。【评：男子指的是“完整”，洞见！完整的身体，头部是乾卦，腹部是坤卦，耳目是坎离二卦，口是兑卦，手是艮卦，股是巽卦，足是震卦。】佛也那么讲，佛说什么人才能学佛，第一条，暇满之身难得，暇就是闲暇，满就是圆满，身心都还是健康，眼睛看得见，耳朵听得见，【评：头脑健康能思考，肠胃健康能消化，口能说能吃，手脚健全能行动做事。】没有病、没有苦，暇满之身难得，很不容易得到，佛说的。这是有福报。
2. 【南：洪钧赋予不贫贫】洪钧，《封神榜》叫洪钧老祖，实际上“洪钧”代表宇宙，“洪”就是洪大，洪福齐天的洪，“钧”等于一个天平的拿到中心【评：哇！宇宙的天平拿在手中。指的是修道人“恬淡虚无，真气从之”，阴阳一太极、太极本无极的“太虚一炁”的枢纽把握到了。】的这个叫“钧”，就是宇宙的中枢【评：好一个“宇宙的中枢”，不愧是南师，如此生动形容宇宙人生事实真相的“统体一太极”。】，洪钧就代表天地，代表宇宙，洪钧代表了一个伟大的生命的来源，代表主宰。洪钧赋予，赋就是给你，我们生来一个人身已暇满之身，难得而得到了，上天给我们。洪钧赋予不贫贫【评：“不贫贫”的原诗版本别扭，“不为贫”的原诗版本比较自然，意思没有不同。一行禅师说“身体是宇宙的礼物”，意思与邵雍诗的这一句完全一样。】，太富有了，不算穷，不要怨天怨地，有这么一个健康的身体，有这么一个还聪明的头脑，不错啊，富有得很。
3. 【南：因探月窟方知物】坎卦代表月亮，也代表水，外面是阴的，月亮，里头有真阳之气。我们现在变成人以后，这个生命的功能，现在在我们这个人体上面在哪里呢，因探月窟方知物，我们现在变成身体长大了，身体也变成，虚了，阴的了，但是阴中有一点真阳之气，生命的功能在你身上，在你哪里呢，在你的，刚才介绍的在海底，在我们的生命的根根那个地方，就是刚才介绍的灵蛇，拙火，那个地方，因探月窟方知物，才知道修道这一条路线是怎么来的，把身体想修到健康不老甚至不死是怎么来的。【评：结合后面资料，南师对“月窟”的解说读者必须融会贯通。此处说“月窟”是在腹部海底轮，后面道教内丹术的资料却说“月窟”在头部顶轮的“泥丸宫”（九宫里的中宫）里的“泥丸夫人”。】
4. 【南师：未蹑天根岂识人】未蹑，这个路脚踏上去、爬上去，要爬到天上，看这个宇宙生命，未蹑，上天这个宇宙的根根在哪里啊，未蹑天根豈识人，上面这个乾卦代表天，天的根根在下面第一笔，第一笔阳中有阴，就是巽卦，上面是乾，是天，下一卦是巽卦，巽卦代表风，宇宙间的气，未蹑天根豈识人，你的气的根源，不在呼吸两个鼻子那里，在生命的下面，发动的生命能，天的根，你才知道自己这个人，这个肉体的生命怎么存在的，所以讲安那般那呼吸的并不是完全只注意鼻子啊，全身十万八千个毛孔都在呼吸往来，每一个细胞的本身，每一个它自然都有呼吸啊，这是，未蹑天根豈识人。【评：这一句南师解得精微，须用心体会。“天根”即是腹部海底轮的“拙火”无疑。】
5. 【南师：乾遇巽时观月窟】他说那你做功夫怎么办呢，乾遇巽，乾代表这个整个的完全的生命【评：“乾”代表“整个的完全的生命”，说得好啊！】，天体，乾遇巽时，风一动，气一来，所以一阳初动处，参考邵康节还有两句话呢，——“一阳初动处（阳气一发动），万物未生时”——就是你修定修证到“一念不生”，完全清净，念头没有动，又不是睡觉，又不是散乱，一念清净，这个是“一阳初动处”，这个是生命的根本，“万物未生时”，一阳初动处，万物未生时。所以讲，你看道家、儒家、佛家都一样，代表方法讲得不同。【评：结合后面资料，南师对此句的解释，似乎偏到“天根”处去讲了。此处讲的是“月窟”，是居于头顶的“泥丸夫人”，是64卦中的“天风姤”卦，上五爻皆阳，唯独底下一爻属阴。底下一爻属阴，对应“泥丸九宫”里的“中宫泥丸夫人”。这是夏至“阳极生阴”的生命能量，也就是“清净心”的收敛、收藏的功能。】
6. 【南师：地逢雷处见天根】这个地是坤卦，坤卦代表地，下面打雷了，地底心一个阳能发动了，下一卦第一爻连起来，就变成震卦，地逢雷处，震为雷，阳能在下面发动上来，地逢雷处见天根，你才晓得生命的根源从下部发动上来，你只要把握住，是真把握住了，地逢雷处见天根。【评：解得切！赞叹。】
7. 【南师：天根月窟闲往来】所以你真做呼吸往来的话，刚才提到庄子的话，与天地精神相往来，上面顶也开了，密宗讲开顶，上面百会，百会穴也打开了，百会穴，打开了，不是头盖骨裂开，自己晓得气脉的路通了，天线接上了，下面呢，海底同地线也接上了，这个雷达都修好了，本身就是个雷达，地逢雷处见天根，宇宙是个圆的，“天地线”都接上了，就通了，【评：有趣。人体宇宙体的“天线”和“地线”。“月窟”是“从天上回返人间”的“地线”，“天根”是从地狱超越到天堂的“天线”；两条线要互相接通，人体宇宙体的真炁才能运行无碍。】
8. 【南师：三十六宫都是春】所以讲，天根月窟，顶与地，闲来往，你身体生命整个的健康，三十六宫都是春，都是温暖的，都是安详的春天，三十六宫，在气候的物理上讲，一年二十四个气节，十二个月份，一个周天叫一年，一年是十二个月份，包括二十四个气节，三十六，这一天到晚，这一年代表了这一生，你的身心永远都在快活中，所以离生喜乐，定生喜乐的境界中，这首邵康节的名诗名句就说到这里。【评：三十六宫就是从“卦象”的“覆卦”视角来看六十四卦，则上经三十卦就只剩下十八卦，下经三十四卦也只是剩下十八卦，周易全经剩下三十六卦，称之为“三十六宫”，以免混淆。】
9. 【南师：补充说明】我们为什么引用到这里呢，因为讲到离生喜乐，禅定修行，得到静坐的那个境界之后，得乐的境界就是这样，天根月窟闲来往，三十六宫都是春。真正的安那般那就是这个气脉，并不是在鼻子里头的出入之气哦，所以人家讲得定，气住脉停，呼吸的气，不呼也不吸宁静了，脉停嘛，慢慢的，要深一步，心脏一切等等脉，血液的流行慢慢，非常温和、非常缓慢了，既不会血压高，又不会血压低，很均衡的，那才是三十六宫都是春，然后，你的身体内部，五脏六腑都换过来，这样初禅要达到这个境界，就叫离生喜乐，离，有出离之感，喜乐，喜是心理的状况，乐，是身体的状况，这个我们已经讲过了。
10. 【南师：其他参考资料。不点评。读者自由探索。】另外，南师还在《南禅七日》解释邵康节的诗：
月窟，就是坎卦。坎为阴、为月、为水、为女人。坎中满，坎卦上下爻为阴爻，中间为阳爻，阴中含一点真阳，这点真阳就是生命最根本的能量。所以女人的表象是阴的，是柔弱的，其实内在是阳的，是坚强的。女人的数也是七，七为奇数，为阳。女人的周期都是七。
男人呢，正好相反。男人的数是八，以八为周期。八为偶数，是阴。而离卦：离中虚，上下爻为阳爻，而中间是阴爻。离为阳、为火、为日、为男人，所以男人的表象是阳刚，是奔放，是坚强，其实是外强中干，是纸老虎。所以男人是脆弱的，男人更需要女人的关怀、安慰和肯定。
坎为水，为肾，肾中藏有先天一点真阳，所以肾为先天之本，肾中的这点真阳道家称为先天一炁，是最根本的生命能。古人忙活了几千年，就是为了把这点真阳激发出来，就能无所不能，就能长生不老！
“子时从尾闾起火， 应复卦，一阳初动，是为天根。”一阳来复，阳是从下部发生的，“从尾闾起火”，实际上就是从海底、尾闾、会阴穴这个地方发生。“应复卦”，一阳来复。“一阳初动”叫做“天根”，从下面来。我们修道人的性命就是静到极点时，从下部发动。
其实何止修道，每个人也都是这样，生病就要休息，有人生病躺在医院快要好时想回家，因为精神好了，性的欲念冲动，要回去玩玩了，都是这样死的。有些人，我问他怎样得病的，他说不知道。其实就是在做爱时得的，这叫高兴快活的死，就是这个道理。修道也是一样，你看普通人精神一旺，欲念跟着来了，即使没有欲念，也漏掉了。所以万人修没有一个人成就的，在这第一关就过不去。这第一关纵然给你守住了，这一步一步的工夫，又来了一阳来复，每一关你都过不去。阳气一来的时候就想阴了，异性相吸，自然的道理。本身的阴阳怎么配合是你的本事，这是智慧功德，否则你就过不去。那么你说，我绝对守戒律，又有问题来了，因为“孤阳不生，孤阴不长”。那你说八九十岁还去结婚配对吗？不是这个，是你本身的阴阳调配，不晓得调配就没有用，那也是孤阳不生，孤阴不长，这个道理非常难了解！
“一阳初动，是为天根”，道书只讲一阳，后面都没有讲,所以一般人看书时只抓住一阳初动，活子时，接下去子丑寅卯一步一步要跟上来的啊。阳有六个，阴也有六个，阴极了阳生，要第二节再上。拿地支来讲，子丑寅卯辰巳是六节，到午时一阴来了。午时以下六节是下半天，所以阳有六爻，阴有六爻。身体也是这样。就拿背脊骨来说，由下面发动，差不多到了胸这里，你们有些打坐做工夫，慢慢腰酸背痛，那不过是第二阳要动以前，因为你这一部分有病，还没有冲过关，所以有腰酸背痛的现象，不是打坐出了毛病。要到“直至六阳纯乎乾”，阳气充满到顶了，“动极而复静矣”，动极就又静了，阳是动是放射，阴是吸收是归纳。
“午时从泥丸退火”，到了静态来又下降了，“应媾卦”，媾卦有一阴，天风媾，外卦还是乾卦，乾为天；下卦是巽卦，巽为风。上面五爻是阳的，只有下面一爻阴动，这五阳里头一阴多可贵！等于复卦五阴里头一阳。我常常讲你们不懂《易经》，什么叫阴阳？那个复卦是五女一男一起在孤岛上，孤零零的，永远不晓得回不回得去，这一个男人，五个女人都抢，不晓得多宝贵，那是复卦。媾卦恰恰相反，五个男人在孤岛上，只有一个女人，这五男都在追，物以稀为贵。所以学《易经》要懂得“阳卦多阴，阴卦多阳”，这些道理都是哲学，道理很深。从泥丸宫又下降“应媾卦”，这个“媾”（按：应是“姤”）字宋朝人改的，原来就是交媾的“媾”，男女之媾。
“一阴初静，是为月窟”，这个“月窟”实际上是倒转来，上面空了，下面充实。天根是下面空了，阳气向上走，两个颠倒。“天根月窟闲来往，三十六宫都是春。”到这个境界时，天根、月窟就是这里所说的，讲天根正是月窟，讲月窟正是天根,
说阴的正是阳在里头，讲阳的正是阴的在里头。所以天根从下到上，月窟反而从上到下。“天根月窟闲来往”，上下都打通了，“三十六宫都是春”。
朱云阳《参同契阐幽》云：
子时从尾闾起火，应复卦，一阳初动，是为天根。直至六阳纯乎乾，动极而复静矣。
午时从泥丸退火，应媾卦，一阴初静，是为月窟。直至六阴纯乎坤，静极而复动矣。
当其阳极阴生，是为月窟，其卦属媾，其月在午。
及其阴极阳生，是为天根，其卦属复，其月在子。
时不可先则，当静以待之；
时不可失则，当动以迎之。
张紫阳《八脉经》云：
八脉者，冲脉在风府穴下，督脉在脐后，任脉在脐前，带脉在腰，阴蹻脉在尾闾前、阴囊下，阳蹻脉在尾闾后二节，阴维脉在顶前一吋三分，阳维脉在顶后一吋三分。凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开。惟神仙以阳炁冲开，故能得道。八脉者，先天大道之根，一炁之祖，採之惟在阴蹻为先。此脉纔动，诸脉皆通。次督、任、冲三脉，总为经脉造化之源。而阴蹻一脉，散在丹经，其名颇多：曰天根，曰死户，曰复命关，曰酆都鬼户，曰生死根，有神主之，名曰桃康。上通泥丸，下透涌泉，倘能如此，使真炁聚散，皆从此关窍，则天门常开，地户永闭，尻脉周流于一身，贯通上下，和炁自然上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开。所谓“天根月窟閒来往，三十六宫都是春”。
清朝的易学家胡朏明说：
「人心复媾之真机，地逢雷，太极动而生阳，凡一动便是天根。乾遇巽，太极静而生阴，凡一静便是月窟。」这是从理学来解释。如果从道家修鍊的工夫来讲，则天根为尾闾穴，月窟泥丸宫，现在习气功，以意运气于两者之间，及至气盛而充满，任督二脉打通，则三十六宫都是生机盎然。-
玉尺经中有云：
「天根呈众妙之门，月窟启玄机之户。」
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