0. 学易日记28：【下经第13宫】雷火丰，表三世佛母文殊菩萨之明动之大心；火山旅，表如来长子普贤菩萨之止明之大行。须知，雷火丰讲的是致良知，火山旅讲的是格本物，格物致知就是修行。不但出家人须修行，在家人也须修行；不但宗教徒须修行，非宗教徒也须修行；不但工作人士须修行，退休人士也须修行。盖修行即生活，修行即活出自己内心所期盼的好样子，修行贯穿人的一生。没有修行，没有生活可言。这是修行的真实义。
1. 雷火丰与火山旅，二卦象辞皆言“狱”与“刑”之地狱之象，修行者岂可不慎乎？心之囚于“狱”则不得自由，身之受乎“刑”则痛不欲生，行者当起悲悯之心，救拔自身与众生“出乎狱”而重获自由，“免于刑”而无复恐惧。
2. 雷火丰之修行奥义。雷者，君子观乎洊雷（接连不断之雷声）而以恐惧修省也；火者，大人观乎明两作（昼日夜月之明）而以继明照于四方也。雷火之观，大矣哉！此丰卦之启示也。
3. 火山旅之修行奥义。火者，大人以继明照于四方也；山者，君子观乎兼山（山势相连不断）而以思 不出其位也。旅者，行也，然非茫茫然之莽撞也，止乎明之正行也，无为而无不为也。
0. 周易64卦与36宫的对应关系一览表。周易64卦，从一到六十四的顺序，每二卦是一对配偶卦，所以周易上经有15对配偶卦（30卦），下经有17对配偶卦（34卦），全经共有32对配偶卦（64卦）。至于36宫，则上经和下经，各有18宫。这是怎么一回事呢？请看下表分晓。——依据36宫顺序排列。
A、上经18宫
1. 乾宫第一（第1对配偶卦分居二宫）
2. 坤宫第二（第1对配偶卦分居二宫）
3. 屯·蒙宫第三（第2对配偶卦）
4. 需·讼宫第四（第3对配偶卦）
5. 师·比宫第五（第4对配偶卦）
6. 小蓄·履宫第六（第5对配偶卦）
7. 泰·否宫第七（第6对配偶卦）
8. 同人·大有宫第八（第7对配偶卦）
9. 谦·豫宫第九（第8卦配偶卦）
10. 随·蛊宫第十（第9对配偶卦）
11. 临·观宫第十一（第10对配偶卦）
12. 噬盍·贲宫第十二（第11对配偶卦）
13. 剥·复宫第十三（第12对配偶卦）
14. 无妄·大蓄宫第十四（第13对配偶卦）
15. 颐宫第十五（第14对配偶卦分居二宫）
16. 大过宫第十六（第14对配偶卦分居二宫）
17. 坎宫第十七（第15对配偶卦分居二宫）
18. 离宫第十八（第15对配偶卦分居二宫）
B、下经18宫
1. 咸·恒宫第一（第16对配偶卦）
2. 遁·大壮宫第二（第17对配偶卦）
3. 晋·明夷宫第三（第18对配偶卦）
4. 家人·睽宫第四（第19对配偶卦）
5. 蹇·解宫第五（第20对配偶卦）
6. 损·益宫第六（第21对配偶卦）
7. 夬·姤宫第七（第22对配偶卦）
8. 萃·升宫第八（第23对配偶卦）
9. 困·井宫第九（第24对配偶卦）
10. 革·鼎宫第十（第25对配偶卦）
11. 震·艮宫第十一（第26对配偶卦）
12. 渐·归妹宫第十二（第27对配偶卦）
13. 丰·旅宫第十三（第28对配偶卦）
14. 巽·兑宫第十四（第29对配偶卦）
15. 涣·节宫第十五（第30对配偶卦）
16. 中孚宫第十六（第31对配偶卦分居二宫）
17. 小过宫第十七（第31对配偶卦分居二宫）
18. 既济·未济宫第十八（第32对配偶卦）
C、总结：周易全经32对配偶卦中，上经的15对配偶卦中，有12对“同居一宫”，有3对“分居二宫”，所以上经共是12+6=18宫；下经的17对配偶卦中，有16对“同居一宫”，只有一对“分居二宫”，所以下经共是16+2=18宫。
0. 学易日记27：【下经第12宫】风山渐·雷泽归妹，入道修炼密码。
1. 依据由下而上的读卦方式，解读此二卦暗藏的修炼密码。风山渐，山止于禅而风入乎道，渐之功也；雷泽归妹，泽悦于中而雷动乎外，归妹之德也。
2. 象辞。山上有木，渐；君子取居，贤德善俗。天来小子曰：君子居于山止之禅定，巽木之正己之德渐贤、化人之俗渐善。|| 泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。天来小子曰：君子内心充满泽悦之禅悦法喜，有诸中而形于外，启动生命原动力的雷炁，这是修行到家的顿悟现象啊。永终是自觉的功德，知敝是觉他的事业。
3. 举禅宗六祖惠能大师与其大师兄神秀禅师为例。当年五祖弘忍大师要门人各作偈语以表自身的修行境界，当时神秀禅师的偈语是：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这便是风山渐的渐修境界。后来，六祖也作了一首针锋相对的偈语：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？那就是雷泽归妹的顿悟境界。神秀禅师修行还没到家，惠能大师却已经找到归宿了，所以五祖便把衣钵传给惠能大师。
4. 其实，风山渐卦与雷泽归妹是属于“同宫”的配偶卦，只要旋转180°的角度，就可以看见对方了。换句话说，渐修与顿悟，好比是从不同方向来攀登同一座高山罢了。虽然开悟有快慢之分，但是法门并没有高低之别。
0. 人的三调的修养的象：人的今生今世的三个境界
1. 人的调身的修养的象：人的今生今世的生存姿态。
2. 人的调息的修养的象：人的今生今世的生活心态。
3. 人的调心的修养的象：人的今生今世的生命格局。
0. 学易日记26：【下经第11宫】震雷动·艮山止，开发心地宝藏。
1. 震卦：三爻卦的“震卦”，其卦象是一阳处于二阴之下；在周易64卦的六爻卦中，“复卦”的卦象是一阳处于五阴之下。在三爻卦的先天八卦（伏羲八卦）中，震卦代表的是“天左旋——乾兑离震”的第4位（8的半数），逆时针方位的下一位就是坤卦；在六爻卦的先天64卦（伏羲八卦的加强版）中，复卦代表的是“一阳复始”的“天根”之阳炁，其所处的位置是“天左旋——乾兑离震”的第32位（64的半数），逆时针方位就紧挨着坤卦。
2. 艮卦：三爻卦的“艮卦”，其卦象是一阳处于二阴之上；在周易64卦的六爻卦中，“剥卦”的卦象是一阳处于五阴之上。在三爻卦的先天八卦（伏羲八卦）中，艮卦代表的是“地右转——巽坎艮坤”的第3位（4的3/4），顺时针方位的下一位是坤卦；在六爻卦的先天64卦（伏羲八卦的加强版）中，剥卦代表的是“月窟”之阴气森森，阳气将消灭殆尽的前夕，其所处的位置是“地右转——巽坎艮坤”的第31位（32的31/32），顺时针方位就紧挨着坤卦。
3. 艮震宫：在三爻卦的先天八卦中，艮震之间夹着一个坤卦。这个与六爻卦的先天八卦图中，剥复之间夹着一个坤卦，传达的同样的一幅“乾坤造化”的图景，只不过三爻卦是简图，六爻卦是详图罢了。重点来了！须知，坤卦代表着“心地宝藏”的玄义，而艮震宫（剥复宫）代表着“开发心地宝藏”的法门。
4. 开发心地宝藏的法门：一方面是艮卦的“兼山，艮；君子以思，不出其位”的致知——致其止禅的解门的良知，一方面是震卦的“洊雷，震；君子以恐惧修省”的格物——格其观禅的行门的本物。合而观之，此二面的一体就是坤卦的“地势，坤；君子以厚德载物”的诚意——诚其止观不二、解行交融的真意。
5. 以剥复宫的卦象来看，剥卦是“一阳在上，五阴在下”，属于“阴将极”；坤卦是“六爻俱阴”，属于“阴极”；复卦是“一阳在下，五阴在上”，属于“一阳复生”，生动极了！复卦代表着“艮震宫”开发心地宝藏的工作顺利完成了！须知，复卦在一年里属于“冬至”节气，在一天里属于“子时”时段。
6. 有人也许会问：既然复卦是自然界运行的能量，为什么还需要特别修炼呢？答曰：虽然是自然界运行的能量，但是我们妄念太多，没有办法接受啊。《黄帝内经》说：恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？不就提醒我们要修炼吗？恬淡虚无，精神内守，都是修炼功夫成熟，才能获得的受用啊！
0. 念佛人如何借中孚宫来为自己议狱缓死？
1. 从六道轮回的角度来看，人生如死囚，坐在狱中等死。
2. 现今既然已经懂得念佛法门，念佛人应如何念佛，才能捣破六道监狱，获得活路呢？
3. 依据周易中孚宫的象辞：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。风泽中孚，风感乎上，申命行事；泽悦乎下，朋友讲习；内心中正，明心见性；悦而入之，见性成佛。议狱者，兑悦之口密相应也；缓死者，巽入之身密相应也。合而观之，议狱缓死者，中孚之意密相应也。
4. 故知，念佛人当观照中孚宫之卦象、卦德，端心正意，放下身心世界，单提直指，激活自家如来藏之无量觉，在当下的此时此地，成就自己！
0. 周易困井宫：困中有木之象，井中有口之象。
1. 观卦字之象。“困”中有“木”的象。“困”者，四面被包围，唯有依靠东方“木·仁德”之生发之炁，以破围而出。
2. “井”中有“口”的象。“井”者，木桶入于“口”而井水出乎“口”也。“口”者，空也，唯其空，故有井之用。
0. 忿是猛虎，欲是深渊——看周易损卦如何伏虎、填渊。
1. 山泽损卦的象辞说：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。——周易损卦对于“猛虎忿”与“深渊欲”分别给出了“惩”与“窒”的手段。看，山泽损的卦象，上卦是“山”之象，就带出了“藏虎”之卦义；下卦是“泽”之象，就带出了“坠渊”之卦义。
2. 且看“惩忿”的“伏虎”手段。“忿”怎么会有“猛虎”一般的伤害自己和他人的能量呢？答案就在“忿”字之“分心”之象！完整的心灵分裂了，造成人我之间的矛盾冲突的无尽伤害。怎么办？答案就在伏虎手段的“惩”字之“征心”之象！用慈悲心来征服对立冲突的“分裂”的妄心，让它回归于完整、统一的美丽心灵！To return to the oneness of our undivided lives and get healed from the illness of emotional wounds! 【天来小子如是说：据说，药王孙思邈曾经为一只猛虎取出卡在其喉咙的骨头，而感应该猛虎为之守山。这是真的吗？“事”的真假，我们不知道。但是此“事”背后的“情”，我们也无动于衷吗？回归本篇的主题，忿之所以是伤人的猛虎，是因为它“受伤”啊！这一点有谁用心体会过？须知，“恨”就是扭曲的“爱”啊！“恨”疗愈了，就摇身一变，复原为“爱”了啊！就这么简单啊！】
3. 再看“窒欲”的“填渊”手段。“欲”怎么会有“深渊”一般的令人惊悚的负面能量呢？答案就在“欲”字之“谷·欠”之象！圆满的心灵坍塌了，造成内心无限空虚与永不知足，就像全世界都欠了自己一般。怎么办？答案就在填渊手段的“窒”字之“穴·至”之象！用周易姤卦的“月窟”的“反求诸己”的收敛、收藏的能量来回归自性，最终达到“止于至善”的人生境界！To reflect deeply and connect with the Buddha Nature and get recovered from the abyss of unlimited wants! 【天来小子如是说：三支神箭的故事，大家听说过吧？人生在世，我们不能够什么都要，也不能够什么都要，我们只能够要我们自己啊！什么是我们自己？本来是佛就是我们自己啊！今又作佛就是做“最好版本的自己”啊！】
0. 学易日记25：【下经第10宫】革故鼎新，走向彼岸；日新又新，止于至善。
1. 泽火革，火风鼎；二卦同宫，同宫异象；革故鼎新，鼎新革故；鸟之二翼，人之双足；飞跃六道，走出二乘；一真日新，寂光至善。
2. 泽火革的卦辞。革：已日乃孚，元亨，利贞，悔亡。天来小子曰：“已日”对应“未日”【注意：不是“末日”！】，喜怒哀乐之未发谓之“中”属于“未日”范畴，发而皆中节谓之“和”属于“已日”范畴；水火既济卦属于“已日”范畴，火水未济卦属于“未日”范畴。孚者，内心至诚而能感通万物也，故获“元亨，利贞，悔亡”之果德也。
3. 火风鼎的卦辞。鼎：元吉，亨。天来小子曰：革者，事法界也；鼎者，理法界也。事法界对应释迦如来（化身佛；假观假谛）于娑婆秽土之慈悲行愿也，理法界则对应毗卢遮那如来（法身佛；空观空谛）于华藏净土之般若空慧也；理事圆融无碍法界则对应阿弥陀如来（报身佛；中观中谛）于西方国土之无上菩提也。
4. 革鼎二卦的彖辞：革而信之，文明以说（悦）。天地革而四时成；汤、武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！ || 鼎，象也。以木巽火，亨（烹）饪也。圣人亨（烹）以享上帝，而大亨（烹）以养圣贤。巽而耳目聪明，柔（六五）进而上行，得中而应乎刚（九二），是以“元亨”。
5. 革鼎二卦的象辞：泽中有火，革；君子以治历明时。|| 木上有火，鼎；君子以正位凝命。|||| 天来小子曰：治历明时者，治其“阴阳一太极”之“合历”而明其“太极本无极”之“一时”也；正位凝命者，正其“法尔如是·本来是佛”之“天位”而凝其“十方三世佛·共同一法身”之“慧命”也。
6. 革故鼎新，走向彼岸。革故则熄灭贪嗔痴，鼎新则勤修戒定慧。
7. 革故鼎新，死去活来。革故则“打得妄念死”，鼎新则“许汝法身活”。
8. 革故鼎新，请转法轮。革故则始觉上转、究竟成佛，鼎新则本觉下转、乘愿再来。
9. 革故鼎新，如梦初醒。革故则“如梦”之“往则实不往”，鼎新则“初醒”之“生则决定生”。
0. 烦恼无尽誓愿断。
1. 烦恼：在300万年的人类进化史上，之所以会有宗教的出现，是因为人类心灵中有烦恼啊！烦恼的起源，各种宗教有不同的解释。佛教说“无明”，基督教说“撒旦”，儒教说“气拘物蔽”，道教说“阴阳失衡”。
2. 无尽：在佛法的“四弘誓愿”里，“无尽”与“无边”、“无量”、“无上”对应，表达的是“虚空有尽，我愿无穷”的意思，也就是周易三十六宫的最后一宫“既未济宫”表达的“没有边界的文明传承”的人类进化的大道的奥义。
3. 誓愿：誓者，“折”物立“言”、心口相应也；愿，“原”来初“心”、心行相应也。誓愿者，身口意三密相应也。誓者，无烦也；愿者，无恼也；誓愿者，无烦无恼无忧愁也。——天来小子曰：念佛人之所以没有成就，在于没有立誓发愿啊！
4. 断：断绝“妄念”而复活“法身”也，重点在“续命”的“活”而不是在“断气”的“死”啊！明白了这一点，才能明白念佛法门的重点，不是在“断气”的那一刻，而是在“一呼一吸”的分分秒秒啊！念佛是深妙禅啊，“深妙”在日常生活的点点滴滴之中啊，要过上富有“禅意”的真善美的今生今世啊！春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。“断”字的奥义，表现在一个“闲”字啊！
0. 无量光寿无量觉：坎离合德见如来。
1. 无量光者，离卦之“明两作，离；大人以继明照于四方”也。文殊菩萨代表的“三世佛母”的般若法门。解门也。
2. 无量寿者，坎卦之“水洊至，坎；君子以常德行，习教事”也。普贤菩萨代表的“如来长子”的十大行愿。行门也。
3. 无量觉者，坎离合德之“乾坤造化，觉；释迦如来以佛陀教育教化娑婆世界”也。毗卢遮那如来代表的“十方三世佛，共同一法身”的至善圆满的终极维度空间。
4. 坎离合德：坎宫者，地藏菩萨为代表之“众生无边誓愿度”之解门菩萨也；离宫者，观音菩萨为代表之“法门无量誓愿学”之行门菩萨也；合德者，释迦如来为代表之“佛道无上誓愿成”之解行不二之佛陀教育事业也。——天来小子曰：细心的读者，不难看出唯独“烦恼无尽誓愿断”没有出现，当反躬自省：“烦恼无尽誓愿断”是我自己生命内部的“烦恼无尽”，我须负起百分之百的责任“誓愿断”啊！这是慎独功夫啊，只有慎独功夫成熟，独体横空出世，一佛二菩萨才会在自己的心灵中“复活”啊！
5. 见：见者，非唯能见之见也，乃同时兼具所见之现也，能见之见与所见之现，共步同时也。
6. 如来：如来者，含摄三重玄义。一者，始觉上转、究竟成佛之“如”也；二者，本觉下转、乘愿再来之“来”也；三者，始本不二、本来是佛之“如来”也。
7. 往生：往生者，含摄三重玄义。一者，一门深入、自性弥陀之“往”也；二者，长时熏修、唯心净土之“生”也；三者，法尔如是、一切现成之“往生”也。
8. 西方三圣信愿行：西方三圣与信愿行，对应三重玄义。一者，势至菩萨之无量光之信资粮，念佛人之自信“我能究竟成佛”也；二者，观音菩萨之无量寿之愿资粮，念佛人之发愿“我愿普渡众生”也；三者，阿弥陀佛之无量觉之行资粮，念佛人之觉行圆满而猛然觉醒“我本来就在家里”也。
9. 西方三圣与乾坤造化：西方三圣与乾坤造化，对应三重玄义。一者，势至菩萨代表“自性弥陀”的乾卦“天行健，君子以自强不息”的宇宙能量；二者，观音菩萨代表“唯心净土”的坤卦“地势坤，君子以厚德载物”的大地能量；三者，阿弥陀佛代表“明心见性”的坎离气化的“心性交融、乾坤合德，觉；佛菩萨大人以佛陀教育教化全人类”的人文能量。
0. 坎卦形容的就是人的一生坎坷路！
1. 坎卦的象辞说：水洊至，坎；君子以常德行，习教事。
2. 翻译成白话文就是：大水一波接着一波汹涌而至，情势无比凶险；君子观照这样的境遇，回归自性激活乾卦的“天行健，君子以自强不息”的宇宙能量来保持永恒不变的德行，然后彰显自性接通坤宫的“地势坤，君子以厚德载物”的大地能量来熟习圣贤教育的教事。
3. 坎卦不只是代表着一年里的冬至，也代表着一日里的子时；对应着离卦的夏至与午时。须知，离卦与坎卦是“分居”的“配偶卦”，虽然分居，却是“分宫而合炁”的啊！坎离是乾坤一炁的运化啊！
4. 坎卦形容的是人生坎坷路，上边却又离卦的光明天使全天候（24/7）地护佑着啊！
0. 学易日记24：【下经第9宫】泽水困，水风井。困井二卦为配偶卦，同居下经第9宫。
1. 泽水困。困之卦象，内卦为水、外卦为泽；困之卦德，处险而悦，表示身虽困而不失其所亨；困之二、五刚中，又有大人之象。须知，处困境之大人，虽有言而人不信，故当愈加默契天道，不可尚口，而愈取困穷。
2. 困卦的象辞说：泽无水，困；君子以致命遂志。内心的湖泊没有水了，这是一种生命的困境；君子反求诸己以慎独，致其慧命之知，遂其法身之志。
3. 水风井。井之卦象，下卦（内卦）为木（巽之象为风、亦为木），上卦（外卦）为水（坎卦之象为河水、此处为井水），表示木桶入于井水之下以取水。井，养而不穷也。启示学习周易之道者，当深掘心井，以自养其无形生命，受用于无尽之圣贤境界也。
4. 井卦的象辞说：木上有水，井；君子以劳民劝相。木桶上面有井水，井之道；君子观照此“井道养人”之象，体恤民之劳苦，劝民相互帮助。体恤民劳，以君养民也；劝民互助，使民相养也。
5. 总之，一则困德之致命遂志之知，一则井道之劳民劝相之行，前者自受用，后者他受用，知行合一即是自他不二之大人行止也。
6. 又，依据“象思维来观照“困”与“井”二卦名，则不难看见：“困”中有“木”之象，表示“生命树”被围困了，必须“致命遂志”来击碎四面的围墙；“井”中有“空”之象，表示“劳民劝相”的生命源泉不假外求。
0. 中天八卦的六宫顺序：坤宫第一、乾宫第二、离宫第三、坎宫第四、震艮宫第五、巽兑宫第六。
1. 坤宫第一：地势坤，君子以 厚德载物。此宫修持者，无他，地藏菩萨之心地法门也。【厚德】安稳不动如大地，【载物】静虑深密入秘藏。【厚德】安稳不动如大地者，艮卦之止禅定力也；【载物：本来无一物，上天之载，无声无臭】静虑深密入秘藏者，巽卦之入佛境界也。
2. 乾宫第二：天行健，君子以 自强不息。此宫修持者，当下，观音菩萨之性天法门也。【自强】普观世音观自在，【不息】千手千眼勤救度。普观世音观自在者，震卦之观禅动力也；千手千眼勤救度者，兑卦之禅悦法喜也。
3. 离宫第三：明两作，离；大人以继明 照于四方。此宫修持者，普照，文殊菩萨之般若解门也。【明两作；继明】般若无知根本智，无所不知后得智。华藏世界文殊菩萨能量与西方世界势至菩萨“无量光”能量相通也。
4. 坎宫第四：水洊至，坎；君子以 常德行，习教事。此宫修持者，遍行，普贤菩萨之中道行门也。【常德行，习教事】一者、礼敬诸佛；二者、赞叹如来；三者、广修供养；四者、忏悔业障；五者、随喜功德；六者、请转法轮；七者、请佛住世；八者、常随佛学；九者、恒顺众生；十者、普皆回向。
5. 震艮宫第五：三爻卦“震”的卦象对应64卦中的六爻卦“地雷复”，盖二者同属于“一阳在下，群阴在上”的卦象；同理，“艮”对应“山地剥”，盖二者同属于“一阳在上，群阴在下”的卦象。所以，三爻卦的“震艮同宫”对应的是六爻卦的“剥复同宫”。此宫的玄义是娑婆秽土的“释迦如来”的慈悲行愿。
6. 巽兑宫第六：三爻卦“巽”对应六爻卦“天风姤”，盖二者同属于“一阴在下，众阳在上”的卦象；三爻卦“兑”对应六爻卦“泽天夬”，盖二者同属于“一阴在上，众阳在下”的卦象。因此，三爻卦的“巽兑同宫”对应的是六爻卦的“夬姤同宫”。此宫的玄义是华藏净土的“毗卢遮那如来”的般若毕竟空。
1. 离宫形容的就是佛陀的心！
2. 离为火。离卦的象辞说：明两作，离；大人以 继明 照于四方。
3. 天来小子曰：明两作，自受用一作，他受用一作。
4. 单卦离，重卦为内卦离与外卦离，表示“明之又明”的“明两作”。
5. 明两作。一者、“始觉上转，究竟成佛”一作；二者、“本觉下转，乘愿再来”一作，“自度成佛”之明继之以“普渡众生”之明，故曰“继明”。
6. 照于四方者，照于四土之方也。一者、照于救度三恶道的凡圣同居土；二者、照于救度六道凡夫的方便有余土；三者、照于救度二乘人的实报庄严土；四者、照于菩萨乘愿再来的常寂光土。
7. 由此可见，居于周易36宫的上经18宫的最后1宫：离宫，其所启示世人的，不是别的，而是佛陀的心啊！
0. “颠倒”、“错乱”的幸福人生。
1. “颠倒”的乾坤造化的先天大道：这个说的是伏羲先天八卦的“天旋地转”的顺序。
1.1 天左旋：乾一1、兑二2、离三3、震四4；地右转：巽五5、坎六6、艮七7、坤八8。【天来小子曰：“天左旋·地右转”就是“颠倒”的第一个意思。】
1.2 按照这个“天旋地转”的先天八卦的顺序，来把八个单卦互相重叠成为六十四卦：乾宫八卦，一律以乾1的单卦为下卦，上面按序把乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8叠上去；以此类推，坤宫八卦，一律以坤8的单卦为下卦，上面按序把乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8叠上去。【天来小子曰：这样一来，六十四卦中便难免有不少“颠倒”的现象了。这是第二个玄义。】
1.3 周易64卦，除了乾·坤、坎·离、颐·大过、中孚·小过这8卦属于“错卦”（反卦）关系，其他的56卦可以归类为28对“配偶卦”，二者具有“颠倒”的“综卦”（覆卦）关系。除了“错卦”关系的“配偶卦”各别占有一“宫”，属于“综卦”关系的“配偶卦”同居一“宫”，所以“64卦”可以简化为“36宫”。原本是上经30卦，下经34卦，如今变成是上下经各18宫。有趣极了！
2. “错乱”的坎离气化的后天大德：这个说的是文王后天八卦的“阳四宫·阴四宫”的后天顺序。
2.1 阳四宫：乾一1、坎二2、艮三3、震四4；阴四宫：巽五5、离六6、坤七7、兑八8。【天来小子曰：“阳四宫”与“阴四宫”的接触就是“错乱”的第一个意思。】
2.2 按照“阳四宫·阴四宫”的顺序来排出以“爻变”为基础的分宫八卦。乾宫第一1：乾为天11【称为“六世卦”】、【乾卦的初爻阳变阴；得“一世卦”】天风姤15、【姤卦的九二爻阳变阴；得“二世卦”】天山遁13、【遁卦的九三爻阳变阴；得“三世卦”】天地否17、【否卦的九四爻阳变阴；得“四世卦”】风地观57、【观卦九五爻阳变阴；得“五世卦”】山地剥37、【剥卦六四爻阴变阳；得“游魂卦”】火地晋67、【晋卦的下卦地归天；得“归魂卦”】火天大有。以此类推，兑宫第八8：兑为泽88【六世卦】、【兑卦初爻阳变阴；一世卦】泽水困82、【困卦二爻阳变阴；二世卦】泽地萃87、【萃卦三爻阴变阳；三世卦】泽山咸83、【咸卦四爻阳变阴；四世卦】水山蹇23、【蹇卦五爻阳变阴；五世卦】地山谦、【谦卦四爻阴变阳；游魂卦】雷山小过43、【小过卦下卦山归泽；归魂卦】雷泽归妹。——天来小子曰：这里的后天“分宫八卦顺序”的“爻变”带来的“错乱”，是不是令人眼花缭乱呢？。
2.3 周易64卦，在易卜的实际应用中，绝不可固执于一个卦来判断一件大事可行还是不可行，须知“牵一发而动全身”的道理。不是通达“错乱”的“爻变”而引起“变卦”现象的大人，又如何窥见天机呢？须知，人事里边都暗藏着“错乱”的坎离气化的天机啊！
3. “幸福”的圣人教化的中天大人：先天八卦无用，以后天八卦为用；后天八卦无体，以先天八卦为体。中天八卦的大人，是“即体即用·即用即体·体用不二”的“觉醒的人”。
3.1 即体即用：寂而常照的无量光中，彰显“方便有多门”的化身佛的后天八卦的“娑婆秽土”的“释迦如来·慈悲行愿”的人生境界。妙喻1：这是“大海融进了一滴水”的“士不可以不弘毅，任重而道远”的如来家业的担当。
3.2 即用即体：照而常寂的无量寿中，顿悟“归元无二路”的法身佛的先天八卦的“华藏净土”的“毗卢遮那如来·般若毕竟空”的人生境界。妙喻2：这是“一滴水融进了大海”的“觉后空空无大千”的无尽受用。
3.3 体用不二：常住真心的无量觉中，修持“一多互交融”的报身佛的中天八卦的“西方国土”的“阿弥陀如来·中道菩提路”的人类进化的“没有边界的文明传承”的大道。妙喻3：这是“每一滴水都是一座大海”的“人人觉醒满街佛”的佛陀教育事业的代代传承，直到人类存活在地球上的最后一天！不可不知，佛陀教育的对象是人类，而不是其他的物类！而且，自己就是人类的最佳代表，来接受佛陀教育而成佛！这一点，实在是太重要了，不可颠倒，不可错乱。
0. 道以易知，德以简行，人以觉醒
1. 道以易知——自性弥陀的如来藏是一真法界、十法界、六道、三途、阿鼻地狱的能量的源头活水。没有法尔如是的常寂光土，就没有实报庄严土、方便有余土、凡圣同居土与三途、阿鼻地狱。自性弥陀是法宝，释迦如来是自性弥陀的发现者。法宝就是自性弥陀的真空的性。性是真如自性的法身佛。
2. 德以简行——唯心净土的菩萨心能量。唯心净土的心，就是随缘妙用的心，就是乘愿再来的心，就是实报庄严土的心。唯心净土是佛宝，释迦如来是唯心净土的实践者。佛宝就是唯心净土的妙有的心。心是缘起自性的报身佛。
3. 人以觉醒——大人体用。十法界里的凡圣同居土与方便有余土是究竟成佛的基础。大人，指的就是接通“心”（唯心净土）与“性”（自性弥陀）能量的佛菩萨级别的人。转识成智是僧宝，释迦如来是转识成智的教育者。僧宝就是转识成智的深密的识。识是妄想自性的化身佛。
4. 法身佛的道（性天），报身佛的德（心地），化身佛的人（识人），三位一体。性天、心地、识人；名称上虽然是三位，实际上是息息相关的“人身宇宙体”的一体。——把人类身体称为“人身宇宙体”，其依据是中医学经典《黄帝内经》把人类身体看成是“小宇宙”。
0. 性天、心地、识人。三才者，天地人。天地人是学佛的三纪。
1. 天纪：“性天”是人身宇宙体头部顶轮接通的“头顶的星空”(Starry Heavens Above)的“至大无外”的宇宙能量。依照《河图》的方位，性天在“南方”（所谓的“南方”，指的是人静止时的“上方”，走动时的“前方”），也就是所谓的“二七同道”的方位。在伏羲八卦中，乾卦就代表“性天”的太阳能量，处于太极图上方的白鱼头部。
2. 地纪：“心地”是人身宇宙体腹部海底轮接通的“内心的道德律”(Moral Law Within)的“至小无内”的大地能量。依照《河图》的方位，心地在“北方”（所谓的“北方”，指的是人静止时的“下方”，走动时的“后方”），也就是所谓的“一六同宗”的方位。在伏羲八卦中，坤卦就代表“心地”的太阴能量，处于太极图下方的黑鱼头部。
3. 人纪：“识人”是人身宇宙体胸部心轮接通的“天根月窟闲往来，三十六宫总是春”的“周易之道”的“阴阳一太极、太极本无极”的生命能量，也就是康德所谓的“判断力批判“的审美的超越力量。依照《河图》的方位，这是左方“三八同朋”、右方“四九同友”与中央“五十同归”的生命能量。在文王后天八卦中，坎离气化的历程始于西北方的乾卦，中于北方坎卦、东北方艮卦、东方震卦、东南方巽卦、南方离卦、西南方坤卦，终于西方的兑卦。这就是一个在北方坎宫“蹑天根”而后在南方离宫“探月窟”的“转识成智”的“识人”历程，也就是在西北方乾宫“顶天”而后在西南方坤宫“立地”的“做大人”的历程。
4. 性天、心地、识人，统摄于“万物之灵”的“人身宇宙体”。
0. 性是自性弥陀的真理，心是唯心净土的真相，识是转识成智的事实
1. 性是自性弥陀的真理：自性弥陀是宇宙真理，法尔如是、一切现成，本来是佛、今又作佛，佛陀不增一分、地狱众生不减一分，太极本无极也。先天五太——太易之理、太初之气、太始之形、太素之质、太极之体在此！涅槃四德——常德（无常背后的常住真心）、乐德（离苦得乐的极乐）、我德（破迷开悟的真我）、净德（不净背后的妙真如性）亦在此！此之谓“道以易知”也。Easy to know. Relax, Retreat, Recover. Effortlessly, you can achieve.
2. 心是唯心净土的真相：唯心净土是人生真相，心有多大，舞台就有多大，之所以有九品往生的自然现象，是因为众生发心之高下不同，随其所愿，而得成就。念佛人，若不求上品上生，非真佛弟子也！阴阳一太极也！此之谓“德以简行”也。Simple to do. See it, do it. Do it, see it. See it with your eyes. Do it with your heart and soul. As simple as that.
3. 识是转识成智的事实：转识成智是修行的事实，修行而不能转识成智则竹篮子打水——一场空，妄想、分别、执着的虚妄的空！修行而能够转识成智则唯心净土之心明、自性弥陀之性见（现），这是立足于“铁证如山”的实证科学的超科学，是人类进化大道的行者境界。从阴阳五行之矛盾冲突中回头也！但凡肯回头，则阴阳一太极之心明、太极本无极之性见（现）焉！此之谓“人以觉醒”也。Wake up from the dream to see. Open your eyes here and now. Oh, I see!
4. 天来小子曰：今日将宇宙人生之事实真相、终极真理，和盘托出，更有何犹豫？更有何借口？更有何等待？If not now, when? If not here, where? If not you, who?
0. 佛是觉醒的人：性、心、识。
1. 信资粮：对应“自性弥陀”的“常寂光土”的“性”。这是“不易”的“易理”的真理的世界。这是“先天五太”——太易之理、太初之炁、太始之形、太素之质、太极之体，与“涅槃四德”——常德、乐德、我德、净德的先天易的华藏世界。须信与“自性弥陀”相应的西方弥陀，信自己“本来是佛、今又作佛”的如来藏佛性，信“法尔如是、一切现成”的法藏法性。如是念佛，方能成就自己的法身慧命。
2. 愿资粮：对应“唯心净土”的“实报庄严土”的“心”。这是“易简”的“易象”的真相的世界。这是“后天五常德”——仁常德、义常德、礼常德、智常德、信常德，与“中和四炁”——喜炁、乐炁、怒炁、哀炁的后天易的娑婆世界。须存菩萨救度众生的大愿，心与“释迦如来”为代表的大乘菩萨的大愿相应，念佛才会有感应。如是念佛，方能发挥大用，方能让自己的生命价值最大化，才能令世人赞叹佛法之真善美。
3. 行资粮：立足于“凡圣同居土”与“方便有余土”的“转识成智”的“识”。这是“变易”的“易数”的事实的世界。这是“周易六十四卦”——上经30卦、下经34卦，与“周易三十六宫”——上经十八宫、下经十八宫的中天易的西方世界。须发大心、修大行，而后证得“与佛菩萨同心，与佛菩萨同行”的大果德，不负如来不负心，不负今生今世，顶天立地做大人，做以阿弥陀佛为代表的“大乘密教佛菩萨”级别的大人！
4. 尼采如是说：学生对老师最坏的报答就是做一辈子的学生。做一辈子的佛弟子，就是佛弟子对释迦如来最坏的报答啊！愿我佛弟子，从当下此时此地开始，一门深入如来藏，长时熏修菩萨心，明心见性开佛眼，知见同佛大梦觉。佛弟子必须自己先开悟，然后才有源源不断的心性资源，来大力弘扬圆满至善的佛陀教育，来取得“人人觉醒满街佛”的教育效果。
0. 学易日记23：【下经第8宫】泽地萃，地风升；聚之以戒，升之以德。须知，周易之道，含摄四大圣人之智慧结晶。一者、伏羲之画八卦也，先天八卦生焉；二者、周文王之重卦也，后天六十四卦成矣；三者、周公之作卦爻辞也，含摄周易之乾坤造化之理与坎离气化之炁；四者、孔子之作易传也，阐发儒家易之“天根月窟闲往来，三十六宫总是春”之圣人教化之大道。
1. 泽地萃的象辞。萃，聚也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。泽上于地，萃；君子以除（修治）戎器（兵器），戒不虞。泽是外卦兑卦的象，卦德是“悦”，充满喜悦；地是内卦坤卦的象，卦德是“顺”；泽地萃是全卦的象，卦德是“聚”。聚，就是“摄心一处”的意思。“除戎器”（厉兵秣马、积极备战）是卦象，卦德是“戒不虞”（戒备森严、滴水不漏）。须知，“戎器”比喻“圣贤教育的正确知见”，“除”形容“温故知新”的“朋友讲习”；“不虞”比喻“意识形态的邪知邪见”，“戒”形容“戒骄戒躁”的“厚德载物”。若心外求法，以为此卦讲的是国家的国防，虽然讲得通，但却失去了内圣之学的奥旨，太可惜了。——国防自有“肉食者”谋之，我等读书人须“思不出其位”，方能将自身生命价值最大化，切莫“大脑被泛政治化”而让自身生命被外在的意识形态绑架。
2. 地风升的象辞。柔（风、木之象）以时（四时生焉）升，巽（入）而顺（坤之德）。南征（由东方之生发，至南方之生长）吉，志行也。地（外卦坤卦之象）中生木（内卦巽卦之象），升（东方春天之生气）；君子以顺德（坤德之顺，木之仁德），积小以高大。地为坤卦之象，其卦德为“厚德载物”；木为巽卦之象，其卦德为“申命行事”；合而观之，后天易之顺序为“阳四宫”之乾（天）一、坎（水）二、艮（山）三、震（雷）四，继之以“阴四宫”之巽（风）五、离（火）六、坤（地）七、兑（泽）八，此地（坤）风（巽）升卦含摄之地七与风五之中为火六之离卦，其卦德为“大人以继明照于四方”。故知巽卦之“申命行事”乃是与大人行止息息相关之“天命之性”之圣贤心性以及“替天行道”之圣贤事业。唯有圣贤心性之天命，唯有圣贤事业之大道，方能符合坤德“厚德载物”之初心啊！升之义大矣哉！升就是提升，不只是个人的提升，也是整个社会的提升，更是人类进化的提升！
0. 学易日记22：泽天夬，天风姤；天旋地转，枢纽在此。泽天夬卦，上爻属阴，下五爻皆属阳，表“逆天左旋之流向而上”之“天根”能量之卦象，下一个卦即是“六爻皆阳”之“天行健”之乾卦之太极本无极之枢纽处；天风姤卦则综（覆）之，上五爻皆属阳，初爻属阴，表“顺地右转之流向而下”之“月窟”能量之卦象，地右转之前的一个卦即是“天行健”之乾卦之“阳极生阴”之枢纽处；易言之，此二卦属于同宫的“同体异象”。
1. 水天夬的六爻卦的卦象取决于“水”与“天”这两个三爻卦。“水”就是坎卦的卦象，与“云”、“雨”是“不同却相通”的同属于坎卦的三个卦象，表示能量的组合方式虽不同，其内在能量却是相通的。如今，坎卦的位置既然在“天”之上，其卦象当然从地上的“水”转变为天上的“云”了，所以水天夬的卦象是“云在天顶”，含摄的是大乘佛法等觉菩萨的“最后一品无明惑”的奥义。只要破除了这“最后一品无明惑”的“云”（比喻烦恼），修行人就可以“究竟成佛”，而接通“六爻皆阳”的“天行健”的乾卦的宇宙能量，也就是“无所不在的常寂光土”的“无上菩提”的生命能量。
2. 天风姤的六爻卦的卦象取决于“天”与“风”这两个三爻卦。“风”就是巽卦的卦象，与之相应的卦德就是“无孔不入”、“风行天下”。天风姤卦的卦象是“天下有风”，含摄的是本觉下转、乘愿再来的大乘菩萨救度众生的奥义。须知，水天夬卦到乾卦表示“究竟觉”的“觉后空空无大千”的“究竟成佛”，乾卦到天风姤卦则表示“悲悯行”的“梦里明明有六趣”的“乘愿再来”。
3. 最后，让我们一起体会“真实心性一体二用”的三重玄义。一者，泽天夬卦表示“实心自受用”的“自度成佛”的乾坤造化的能量；二者天风姤卦表示“实心他受用”的“普渡众生”的坎离气化的能量；三者、夬、姤交融的太极本无极表示“真性的一佛乘”的“人人觉醒满街佛”的“佛陀教育”的周易三十六宫的教化能量。
0. 学易日记21：山泽损，风雷益；为道日损，为学日益。
1. 若真修道人，不见世间过。盖真修道人，心心念念普渡众生，见众生过，立马生起大忏悔心。忏悔自己没有般若空慧可以开解众生，没有无相慈悲可以感化众生。忏是“投明”的千眼所视、千手所指，而接通“改过迁善”的风雷益卦的生命能量；悔是“弃暗”的精神内守、恬淡虚无，而接通“惩忿窒欲”的山泽损卦的生命能量。
2. 山泽损卦接通的是“为道日损，损之又损，以至于无极”的生命能量。这是“悦而止”的“内圣之德”的禅定受用。山泽损卦表示证得无上菩提之本来是佛、今又作佛的真实受用。损卦的象辞说：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。君子以惩忿窒欲，参照益卦象辞，互文生义，也可以看成是：君子以见忿则惩，有欲则窒。内心有忿怒与贪欲则断无喜悦之理，必也止乎艮卦“山”之如如不动禅境之“惩”与“窒”之慎独功夫之中，而后有兑卦“泽”之天光云影之禅悦法喜之无尽受用。
3. 风雷益卦启动的是“为学日益，益之又益，以至于太极”的生命能量。这是“动而行”的“外王之道”的道德实践。风雷益卦表示证得无相慈悲之究竟成佛、乘愿再来的真实行愿。益卦的象辞说：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。君子以见善则迁，有过则改，参照损卦象辞，互文生义，也可以看成是：君子以迁善改过。迁善者，苟日新，日日新，又日新；黄鸟不甘于卑下地位，而迁居乔木，可以人而不如鸟乎？改过者，过而能改，善莫大焉！圣人也是改过改出来的！
4. 总而言之，山泽损是“诸恶莫作”的仰慕诸佛的始觉上转（乾坤造化的天左旋），风雷益是“众善奉行”的本觉下转（乾坤造化的地右转），损益交融是“自净其意”的始本不二（坎离气化的十字打开），周易三十六宫是“是诸佛说”的法尔如是（周易三十六宫教化的一切现成）。
5. 又，山泽损是“天纪”的华严三圣（一佛二菩萨：毗卢遮那如来居中，文殊菩萨与普贤菩萨为左右手）的能量，风雷益是“地纪”的娑婆三圣（一佛二菩萨：释迦如来居中，地藏菩萨与观音菩萨为左右手）的能量，损益交融是“人纪”的西方三圣（一佛二菩萨：阿弥陀如来居中，势至菩萨与观音菩萨为左右手）的能量。
6. 须知，儒释道三教圣人的生命能量，没有离开周易之道的乾坤造化、坎离气化与周易三十六宫教化的生命能量一步啊！只有半桶水与门外汉，才会隔碍不通，大打口水战，去辩论儒释道的异同，就算口水把辩论双方都淹死了，死了，也只能做个糊涂鬼而已啊！
0. 学易日记20：水山蹇，雷水解。水为坎卦之象，水之象与云、雨之象，同属于坎卦，其卦德为“险”、“君子以常德行，习教事”；山为艮卦之象，其卦德为“止”、“君子以思不出其位”；雷为震卦之象，其卦德为“动”、“君子以恐惧修省”。
1. 学者，觉也；不觉，未足以谓之学。易者，阴阳一太极、太极本无极也；佛菩萨之所以能够脚踏实地于后天易之阴阳五行之世俗世界，是因为祂们（吾等众生内心的自己）能够始终保持着与先天易之太极无极之出世间之通天大道的联系，顶天立地，然后立足于中天易之身心合一、人我合一、天人合一之圆融的人生境界。水山蹇，说的是修道历程，如同是山脚的水立志于逆流而上，不达山顶不罢休一样地艰辛困蹇，而且会被世人当成傻瓜、白痴一样来辱骂、耻笑；雷水解，说的是修道奇迹，原来水之逆流而上、直达山顶，不仅仅是依靠水自身的力量，而是借助太阳的力量，先化身为水蒸气，升上高空，俯瞰山顶，而后在闪电打雷之中，再化身为雨水，洒落在漫山遍野。
2. 水山蹇的象辞说：山上有水，蹇；君子以返身修德。君子啊，看见高山上的清净的源泉，心生仰慕与效仿之情，明知道这是一个充满艰辛困蹇的修道历程，也毫不犹豫地反求诸己，以发明内心深处的明德。返身者，孟子曰：返身而诚，乐莫大焉；修德者，《中庸》云：明而诚，诚而明。返身修德者，一诚尽之矣！须知，水山蹇，下卦为山表示“止”，上卦为水表示“险”，水山蹇卦表示“遇险而止”的止禅。
3. 雷水解的象辞说：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。君子啊，看见雷雨交加的气化的奇迹，内心大受震撼，内心的疑惑一扫而光，毅然决然，赦免自身与家人、国人、世人的一切罪过，让自身与家人、国人、世人都能够从“冤冤相报，没完没了”的生命困境中解脱出来！须知，雷水解，下卦是水表示“险”，上卦是雷表示“动”，雷水解卦表是“动乎险中”的观禅。
4. 天来小子曰：这篇博文是一次突破，这是接通了内心的雷炁，才能够写得出来的雷文啊！不是接通内心雷炁的雷人，没有办法真正读得懂这篇雷文！哈哈哈，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？须知，止禅的水山蹇卦接通的是“始觉上转”的“般若空慧”的人体头部顶轮的“月窟”能量，观禅的雷水解卦启动的是“本觉下转”的“无相慈悲”的人体腹部海底轮的“天根”能量，止观不二的周易64卦“天根月窟相往来，三十六宫总是春”表示含摄乾坤造化（天纪·天藏菩萨）、坎离气化（地纪·地藏菩萨）的人文教化（人纪·人藏佛）的人体胸部心轮能量。
0. 易学心得：八卦六宫的天地人三纪。所谓的六宫，指的就是天纪的乾宫与坤宫，地纪的坎宫与离宫，人纪的震艮宫与巽兑宫。须知，震艮宫与巽兑宫属于“一体二象”（意思是：一个卦体，天左旋180°、地右转180°，变现出两个卦象），好玩。所以，古人说“玩易”。
1. 学佛的真修实证，实在是太重要了，无论怎么强调也不为过。
2. 或问：何谓真修实证？答曰：真实心性的修证。
3. 追问：何谓真实心性的修证？答曰：修其实心之二用、证其真性之一体。
4. 追问：何谓实心之二用？答曰：般若空慧之实心自受用，无相慈悲之实心他受用，所谓“悲智双运”之二菩萨之“自他不二”之大用也。
5. 追问：何谓真性之一体？答曰：无上菩提之真性为先天之形上本体也，即体即用，寂而常照，大人以继明照于四方，尽虚空、遍法界，无不是常寂光净土也，天地万物无不是法身佛之化身也。
6. 追问：何以修证？答曰：当下安心，当下熄灭无量劫来之惑业苦，当下开启本来是佛、今又作佛之生命能量。
7. 追问：不解汝意，如之何？答曰：汝无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。耳止于听（我执），心止于符（法执）；气也者，虚而待物者也。唯道集虚；虚者，心斋也。
8. 追问：听之以心，何谓也？答曰：换位思考也，转一个180°的角度来聆听。
9. 追问：听之以气，何谓也？答曰：调身、调息、调心，乃至于胸无纤尘也。《黄帝内经》曰：恬淡虚无，真炁从之。真炁从之，而后听而不听，反闻闻自性，性成无上道也。
10. 不可不知，自问自答者，乃佛弟子之“双手互搏”之修行法门也。若非好学深思而求开悟，何足以符合“佛弟子”称号之实质乎？愿佛力加持天底下佛弟子皆能开悟，不负如来不负心，勇于面对21世纪人工智能科技时代的挑战与问题，悲智双运，为世界和平与世人和乐，鞠躬尽瘁，死而后已。
11. 佛弟子不可忌讳“死”字，反而应当听取印光大师教诲：念念不忘一个死字，则今生今世之分分秒秒必能活在当下，发挥生命之最大价值。
12. 念佛人不可误会“往生”为今生今世断气后去西方世界。念念不忘一个死字，即是念念往生、念念活在当下。印光大师“念念不忘一个死字”含玄义啊，念佛人的成就在于今生今世之分分秒秒之当下啊，不是在断气之后啊！念佛人念佛得力，就住在极乐世界啊！
13. 自性弥陀、唯心净土，法尔如是、一切现成，本来是佛、今又作佛，说的都是同一个意思啊！说的是，只要“一门深入、长时熏修”，念佛人就可以达到的境界啊！“长时”是什么意思？无量劫够长吧，一念就可含摄了。如果你念佛得力，为什么还不开悟？要自己找出原因啊！除非你念佛是为了打发时间，那就算了，不然，不要放过自己。
14. 打得妄念死，许汝法身活。这是真的啊，不是空口说白话啊！妄念死就是“往”，法身活就是“生”；妄念本无，法身本有，所以古大德说：往则实不往，生则决定生。
0. 学易日记19：家人·睽二卦，同宫泯恩仇
1. 这对配偶卦是“覆卦（综卦）”关系，所以属于“36宫”之一，不妨命名为“家人·睽的行宫”（行，表气化、变动不居。
2. 特别有趣的是它们的彖辞，来看一下。家人卦彖辞是：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家道正。正家而天下定矣。天来小子曰：正家，然后就天下定了，治国自然含摄在其中，不在话下。须知，正位就是乾坤造化的体之正，即体即用，即是坎离气化之用之中；体用不二，即是周易变化之人之觉。乾坤造化的本体是“空空如也”的“性”，坎离气化的大用是“缘起妙用”的“心”，周易变化的诸法实相没有离开“虚妄诸相”的“识”一步，这就是最极可贵的是“人之觉”啊！佛者，人之觉也！
3. 睽卦的彖辞是：天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也，睽之时用大矣哉！天来小子曰：“睽”的本义是“两眼不看一个地方”，引申为“不顺、乖离”的意思，以世俗之见，当然是不好的。然而，以周易的“相反相成”的整体思维来看，却跟世俗之见大相径庭。所以，张三丰以”颠倒颠“来形容世俗人的入道历程。“颠倒颠”也就是禅宗开悟的“正、反、合”的三个阶段。
4. 再看二卦的象辞。家人卦的象辞是：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。天来小子曰：【下卦为离火】言有物，口密相应，离火之照亮人心也；【上卦为巽风】行有恒，身密相应，巽风之风行天下也。
5. 睽卦的象辞是：上火下泽，睽；君子以同而异。天来小子曰：【下卦为兑泽】同者，兑泽之喜悦也；异者，离火之明辨也。合而观之，求同存异也，大同小异也。同者，天纪之总相之乐也；异者，地纪之差别相之礼也；同异交融者，人纪之一多互入也。一多互入者，含摄三义。一者、一入于多，好比一滴水入于大海，是为空观空谛；二者、多入于一，好比大海入于一滴水，是为假观假谛；三者，一入于多、多入于一，同时共步，一多交融，是为中观中谛。
6. 总之，家人卦与睽卦同宫，其内涵无比丰富，用心细细体会，自有心得，自得心开。
0. 学易日记18：晋·明夷二卦，许我法身活。此二卦“同体异象”，说的就是“综卦（覆卦）”（同一个卦象，转180°的角度来看，就能看出另一个卦来）的“同宫”的卦象。须知，周易64卦里，共有56卦可以归纳为28宫的卦象，唯独上经的乾坤、颐·大过、坎离三对配偶卦与下经的中孚·小过这一对配偶卦，它们之间是“错卦”（“反卦”）关系，其相同爻位的爻，其阴阳属性相反。这是在“28宫”之外的“8宫”。所以，周易全经36宫，上经18宫，下经18宫。
1. 晋·明夷“同宫”，一方面是“异象”的矛盾，就好比是处于对立面而发生矛盾冲突的两个人；一方面是“同体”的统一，对立双方只要进行“换位（采取“天旋地转”180°的不同视角）思考”，就能看见不同的卦象，而解决问题，避免了不必要的精力消耗和相互伤害。
2. 看晋·明夷二卦的象辞。
2.1 先看晋卦，火地晋，明出地上，君子以自昭明德。这说的就是《大学》三纲领的第一个：明明德。代表大地的坤卦“君子以厚德载物”，代表火（日）的离卦“大人以继明照于四方”。
2.2 再看明夷卦，地火明夷，明入地中，君子以莅众，向晦而明。这说的是有德行的人须懂得韬光养晦，和光同尘，才能够跟大众建立良好的关系，才能够与之分享自身智慧。
3. 总之，晋·明夷这对配偶卦带领我们仔细玩味“君子以厚德载物”的“地”和“大人以继明照于四方”的“火”的关系，也就是“德”与“明”的关系。一方面是晋卦以“德”为体，而显“明”之用；一方面是明夷卦通过藏其“修德之明”之锋芒，而彰显其“性德之明”以济众。
4. 值得一提的是，“向晦而明”四字，其味无穷。与之韵味相似的，有“向死而生”四字，真是“言有尽而意无穷”啊！学易者当知，晦与明，死与生，皆为配偶卦。莫忘莫失，不离不弃，今生今世，不负如来不负心。印光大师谆谆教诲“念念不忘一个死字”即是“死里求生”之不二法门，多少人认真体会并实践？百里挑一、千里挑一恐怕都没有啊！反之，十之八九皆严重误解印光大师“求生”的初衷，而一味“往死里去”啊！呜呼，大师有知，必摇头流泪啊！
5. 如何“求生”？须知，“晋”、“明夷”皆不离“地”与“火”。“地”即是“当下此地”之“上下四方”，“火”即是“当下此心”之“明”。求生者，于当下此地，打得妄念死，许我法身活也！故知，大师所谓的“念念不忘一个死字”，指的是“打得妄念死”；大师所谓的“许汝法身活”，乃代表吾等众生发言也，吾等须“须我法身活”也。活与不活，与大师无关，与自身功夫得力与否息息相关啊！
0. 易学成语：“错综复杂”原来讲的是四种卦象
1. 错卦：在八卦（三爻卦）中，乾与坤、坎与离，这2对配偶卦属于“错卦”的关系，也就是在同一个爻位的爻，其阴阳属性相反。有时候，也称为“反卦”。——记忆的重点：“错卦”关系的配偶卦，其卦体不同。
2. 综卦：在八卦（三爻卦）中，震与艮、巽与兑，这2兑配偶卦属于“综卦”关系，也就是把其中一卦画在纸上，然后把这张纸旋转180°的角度，就出现另一个卦的卦象。有时候，也称为“覆卦”。【天来小子曰：口头语“反覆小人”的“反覆”，其本义也是指的卦象。】——记忆的重点：“综卦”关系的配偶卦，其卦体相同。
3. 复卦：具有双重含义。一者、“复卦”就是“重卦”的意思，就是把三爻卦的八卦，互相重叠，而形成64卦，这就是在易学发展史上周文王继伏羲画八卦之后完成的第二度创造；二者、“复卦”是“纯卦”的意思，具体内涵参考“杂卦”。
4. 杂卦：除了三爻卦的八卦（乾坤、坎离、震艮、巽兑）自身重叠的“8纯卦”之外的“56杂卦”。杂，就是不纯的意思。
耳聪目明男子身，洪钧赋予不贫贫。【评：“不贫贫”别扭，“不为贫”自然。意思不二。】
因探月窟方知物，未蹑天根岂识人。
乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根。
天根月窟闲来往，三十六宫都是春。【评：“都是春”大白话，“总是春”有韵味。理解一样。】
2. 【南：耳聪目明男子身】邵康节是通这个易学的，因此他讲修持的这个原理都对的，你看这首诗说，耳聪目明男子身，耳聪，耳朵好，声音听得清楚叫聪明，从目字，两个眼睛好。【评：耳聪说的是坎卦，目明说的是离卦；坎离气化“用之中”。】男子身，一个完整的身体。【评：男子指的是“完整”，洞见！完整的身体，头部是乾卦，腹部是坤卦，耳目是坎离二卦，口是兑卦，手是艮卦，股是巽卦，足是震卦。】佛也那么讲，佛说什么人才能学佛，第一条，暇满之身难得，暇就是闲暇，满就是圆满，身心都还是健康，眼睛看得见，耳朵听得见，【评：头脑健康能思考，肠胃健康能消化，口能说能吃，手脚健全能行动做事。】没有病、没有苦，暇满之身难得，很不容易得到，佛说的。这是有福报。
2. 【南：洪钧赋予不贫贫】洪钧，《封神榜》叫洪钧老祖，实际上“洪钧”代表宇宙，“洪”就是洪大，洪福齐天的洪，“钧”等于一个天平的拿到中心【评：哇！宇宙的天平拿在手中。指的是修道人“恬淡虚无，真气从之”，阴阳一太极、太极本无极的“太虚一炁”的枢纽把握到了。】的这个叫“钧”，就是宇宙的中枢【评：好一个“宇宙的中枢”，不愧是南师，如此生动形容宇宙人生事实真相的“统体一太极”。】，洪钧就代表天地，代表宇宙，洪钧代表了一个伟大的生命的来源，代表主宰。洪钧赋予，赋就是给你，我们生来一个人身已暇满之身，难得而得到了，上天给我们。洪钧赋予不贫贫【评：“不贫贫”的原诗版本别扭，“不为贫”的原诗版本比较自然，意思没有不同。一行禅师说“身体是宇宙的礼物”，意思与邵雍诗的这一句完全一样。】，太富有了，不算穷，不要怨天怨地，有这么一个健康的身体，有这么一个还聪明的头脑，不错啊，富有得很。
3. 【南：因探月窟方知物】坎卦代表月亮，也代表水，外面是阴的，月亮，里头有真阳之气。我们现在变成人以后，这个生命的功能，现在在我们这个人体上面在哪里呢，因探月窟方知物，我们现在变成身体长大了，身体也变成，虚了，阴的了，但是阴中有一点真阳之气，生命的功能在你身上，在你哪里呢，在你的，刚才介绍的在海底，在我们的生命的根根那个地方，就是刚才介绍的灵蛇，拙火，那个地方，因探月窟方知物，才知道修道这一条路线是怎么来的，把身体想修到健康不老甚至不死是怎么来的。【评：结合后面资料，南师对“月窟”的解说读者必须融会贯通。此处说“月窟”是在腹部海底轮，后面道教内丹术的资料却说“月窟”在头部顶轮的“泥丸宫”（九宫里的中宫）里的“泥丸夫人”。】
4. 【南师：未蹑天根岂识人】未蹑，这个路脚踏上去、爬上去，要爬到天上，看这个宇宙生命，未蹑，上天这个宇宙的根根在哪里啊，未蹑天根豈识人，上面这个乾卦代表天，天的根根在下面第一笔，第一笔阳中有阴，就是巽卦，上面是乾，是天，下一卦是巽卦，巽卦代表风，宇宙间的气，未蹑天根豈识人，你的气的根源，不在呼吸两个鼻子那里，在生命的下面，发动的生命能，天的根，你才知道自己这个人，这个肉体的生命怎么存在的，所以讲安那般那呼吸的并不是完全只注意鼻子啊，全身十万八千个毛孔都在呼吸往来，每一个细胞的本身，每一个它自然都有呼吸啊，这是，未蹑天根豈识人。【评：这一句南师解得精微，须用心体会。“天根”即是腹部海底轮的“拙火”无疑。】
5. 【南师：乾遇巽时观月窟】他说那你做功夫怎么办呢，乾遇巽，乾代表这个整个的完全的生命【评：“乾”代表“整个的完全的生命”，说得好啊！】，天体，乾遇巽时，风一动，气一来，所以一阳初动处，参考邵康节还有两句话呢，——“一阳初动处（阳气一发动），万物未生时”——就是你修定修证到“一念不生”，完全清净，念头没有动，又不是睡觉，又不是散乱，一念清净，这个是“一阳初动处”，这个是生命的根本，“万物未生时”，一阳初动处，万物未生时。所以讲，你看道家、儒家、佛家都一样，代表方法讲得不同。【评：结合后面资料，南师对此句的解释，似乎偏到“天根”处去讲了。此处讲的是“月窟”，是居于头顶的“泥丸夫人”，是64卦中的“天风姤”卦，上五爻皆阳，唯独底下一爻属阴。底下一爻属阴，对应“泥丸九宫”里的“中宫泥丸夫人”。这是夏至“阳极生阴”的生命能量，也就是“清净心”的收敛、收藏的功能。】
6. 【南师：地逢雷处见天根】这个地是坤卦，坤卦代表地，下面打雷了，地底心一个阳能发动了，下一卦第一爻连起来，就变成震卦，地逢雷处，震为雷，阳能在下面发动上来，地逢雷处见天根，你才晓得生命的根源从下部发动上来，你只要把握住，是真把握住了，地逢雷处见天根。【评：解得切！赞叹。】
7. 【南师：天根月窟闲往来】所以你真做呼吸往来的话，刚才提到庄子的话，与天地精神相往来，上面顶也开了，密宗讲开顶，上面百会，百会穴也打开了，百会穴，打开了，不是头盖骨裂开，自己晓得气脉的路通了，天线接上了，下面呢，海底同地线也接上了，这个雷达都修好了，本身就是个雷达，地逢雷处见天根，宇宙是个圆的，“天地线”都接上了，就通了，【评：有趣。人体宇宙体的“天线”和“地线”。“月窟”是“从天上回返人间”的“地线”，“天根”是从地狱超越到天堂的“天线”；两条线要互相接通，人体宇宙体的真炁才能运行无碍。】
8. 【南师：三十六宫都是春】所以讲，天根月窟，顶与地，闲来往，你身体生命整个的健康，三十六宫都是春，都是温暖的，都是安详的春天，三十六宫，在气候的物理上讲，一年二十四个气节，十二个月份，一个周天叫一年，一年是十二个月份，包括二十四个气节，三十六，这一天到晚，这一年代表了这一生，你的身心永远都在快活中，所以离生喜乐，定生喜乐的境界中，这首邵康节的名诗名句就说到这里。【评：三十六宫就是从“卦象”的“覆卦”视角来看六十四卦，则上经三十卦就只剩下十八卦，下经三十四卦也只是剩下十八卦，周易全经剩下三十六卦，称之为“三十六宫”，以免混淆。】
9. 【南师：补充说明】我们为什么引用到这里呢，因为讲到离生喜乐，禅定修行，得到静坐的那个境界之后，得乐的境界就是这样，天根月窟闲来往，三十六宫都是春。真正的安那般那就是这个气脉，并不是在鼻子里头的出入之气哦，所以人家讲得定，气住脉停，呼吸的气，不呼也不吸宁静了，脉停嘛，慢慢的，要深一步，心脏一切等等脉，血液的流行慢慢，非常温和、非常缓慢了，既不会血压高，又不会血压低，很均衡的，那才是三十六宫都是春，然后，你的身体内部，五脏六腑都换过来，这样初禅要达到这个境界，就叫离生喜乐，离，有出离之感，喜乐，喜是心理的状况，乐，是身体的状况，这个我们已经讲过了。
10. 【南师：其他参考资料。不点评。读者自由探索。】另外，南师还在《南禅七日》解释邵康节的诗：
月窟，就是坎卦。坎为阴、为月、为水、为女人。坎中满，坎卦上下爻为阴爻，中间为阳爻，阴中含一点真阳，这点真阳就是生命最根本的能量。所以女人的表象是阴的，是柔弱的，其实内在是阳的，是坚强的。女人的数也是七，七为奇数，为阳。女人的周期都是七。
男人呢，正好相反。男人的数是八，以八为周期。八为偶数，是阴。而离卦：离中虚，上下爻为阳爻，而中间是阴爻。离为阳、为火、为日、为男人，所以男人的表象是阳刚，是奔放，是坚强，其实是外强中干，是纸老虎。所以男人是脆弱的，男人更需要女人的关怀、安慰和肯定。
坎为水，为肾，肾中藏有先天一点真阳，所以肾为先天之本，肾中的这点真阳道家称为先天一炁，是最根本的生命能。古人忙活了几千年，就是为了把这点真阳激发出来，就能无所不能，就能长生不老！
“子时从尾闾起火， 应复卦，一阳初动，是为天根。”一阳来复，阳是从下部发生的，“从尾闾起火”，实际上就是从海底、尾闾、会阴穴这个地方发生。“应复卦”，一阳来复。“一阳初动”叫做“天根”，从下面来。我们修道人的性命就是静到极点时，从下部发动。
其实何止修道，每个人也都是这样，生病就要休息，有人生病躺在医院快要好时想回家，因为精神好了，性的欲念冲动，要回去玩玩了，都是这样死的。有些人，我问他怎样得病的，他说不知道。其实就是在做爱时得的，这叫高兴快活的死，就是这个道理。修道也是一样，你看普通人精神一旺，欲念跟着来了，即使没有欲念，也漏掉了。所以万人修没有一个人成就的，在这第一关就过不去。这第一关纵然给你守住了，这一步一步的工夫，又来了一阳来复，每一关你都过不去。阳气一来的时候就想阴了，异性相吸，自然的道理。本身的阴阳怎么配合是你的本事，这是智慧功德，否则你就过不去。那么你说，我绝对守戒律，又有问题来了，因为“孤阳不生，孤阴不长”。那你说八九十岁还去结婚配对吗？不是这个，是你本身的阴阳调配，不晓得调配就没有用，那也是孤阳不生，孤阴不长，这个道理非常难了解！
“一阳初动，是为天根”，道书只讲一阳，后面都没有讲,所以一般人看书时只抓住一阳初动，活子时，接下去子丑寅卯一步一步要跟上来的啊。阳有六个，阴也有六个，阴极了阳生，要第二节再上。拿地支来讲，子丑寅卯辰巳是六节，到午时一阴来了。午时以下六节是下半天，所以阳有六爻，阴有六爻。身体也是这样。就拿背脊骨来说，由下面发动，差不多到了胸这里，你们有些打坐做工夫，慢慢腰酸背痛，那不过是第二阳要动以前，因为你这一部分有病，还没有冲过关，所以有腰酸背痛的现象，不是打坐出了毛病。要到“直至六阳纯乎乾”，阳气充满到顶了，“动极而复静矣”，动极就又静了，阳是动是放射，阴是吸收是归纳。
“午时从泥丸退火”，到了静态来又下降了，“应媾卦”，媾卦有一阴，天风媾，外卦还是乾卦，乾为天；下卦是巽卦，巽为风。上面五爻是阳的，只有下面一爻阴动，这五阳里头一阴多可贵！等于复卦五阴里头一阳。我常常讲你们不懂《易经》，什么叫阴阳？那个复卦是五女一男一起在孤岛上，孤零零的，永远不晓得回不回得去，这一个男人，五个女人都抢，不晓得多宝贵，那是复卦。媾卦恰恰相反，五个男人在孤岛上，只有一个女人，这五男都在追，物以稀为贵。所以学《易经》要懂得“阳卦多阴，阴卦多阳”，这些道理都是哲学，道理很深。从泥丸宫又下降“应媾卦”，这个“媾”（按：应是“姤”）字宋朝人改的，原来就是交媾的“媾”，男女之媾。
“一阴初静，是为月窟”，这个“月窟”实际上是倒转来，上面空了，下面充实。天根是下面空了，阳气向上走，两个颠倒。“天根月窟闲来往，三十六宫都是春。”到这个境界时，天根、月窟就是这里所说的，讲天根正是月窟，讲月窟正是天根,
说阴的正是阳在里头，讲阳的正是阴的在里头。所以天根从下到上，月窟反而从上到下。“天根月窟闲来往”，上下都打通了，“三十六宫都是春”。
朱云阳《参同契阐幽》云：
子时从尾闾起火，应复卦，一阳初动，是为天根。直至六阳纯乎乾，动极而复静矣。
午时从泥丸退火，应媾卦，一阴初静，是为月窟。直至六阴纯乎坤，静极而复动矣。
当其阳极阴生，是为月窟，其卦属媾，其月在午。
及其阴极阳生，是为天根，其卦属复，其月在子。
时不可先则，当静以待之；
时不可失则，当动以迎之。
张紫阳《八脉经》云：
八脉者，冲脉在风府穴下，督脉在脐后，任脉在脐前，带脉在腰，阴蹻脉在尾闾前、阴囊下，阳蹻脉在尾闾后二节，阴维脉在顶前一吋三分，阳维脉在顶后一吋三分。凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开。惟神仙以阳炁冲开，故能得道。八脉者，先天大道之根，一炁之祖，採之惟在阴蹻为先。此脉纔动，诸脉皆通。次督、任、冲三脉，总为经脉造化之源。而阴蹻一脉，散在丹经，其名颇多：曰天根，曰死户，曰复命关，曰酆都鬼户，曰生死根，有神主之，名曰桃康。上通泥丸，下透涌泉，倘能如此，使真炁聚散，皆从此关窍，则天门常开，地户永闭，尻脉周流于一身，贯通上下，和炁自然上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开。所谓“天根月窟閒来往，三十六宫都是春”。
清朝的易学家胡朏明说：
「人心复媾之真机，地逢雷，太极动而生阳，凡一动便是天根。乾遇巽，太极静而生阴，凡一静便是月窟。」这是从理学来解释。如果从道家修鍊的工夫来讲，则天根为尾闾穴，月窟泥丸宫，现在习气功，以意运气于两者之间，及至气盛而充满，任督二脉打通，则三十六宫都是生机盎然。-
玉尺经中有云：
「天根呈众妙之门，月窟启玄机之户。」
0. 学易日记17：遁·大壮二卦，进退以时。
1. 天山遁，雷天大壮，这一对配偶卦也属于“同宫”，画一卦，而转个180°的角度，就可以看见另外一卦。
2. 看二卦象辞。天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。从姤卦的五阳爻在上、一阴爻在下，发展到了遁卦的四阳爻在上，二阴爻在下，很明显的，阳气在消减，阴气在增长，代表着环境日益不利于君子施展抱负，所以君子唯有选择退隐山林，远离小人，向恶说不，庄严自身。当退则退也。|| 雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。雷在天上，令人敬畏也，令人恐惧修省以接通自强不息之能量也，故非礼弗履也。非礼弗履者，身密相应也，行为人师也，大人之光明行也。当进则进也。须知，非礼弗履者，进也，随心所欲不逾矩也。
0. 学易惊叹：64卦可以浓缩成36卦！太有趣了！
1. 浓缩的方法：把一个卦画在桌子上，然后走到桌子的对面去看，如果它变成另外一个卦，那就说明这两个卦属于“覆卦”关系的配偶卦，那就可以把它们看成是一个卦。依照这个方法，上经的30卦，可以浓缩成18卦；下经34卦，也可以浓缩成18卦。
2. 唯有8卦，不可被浓缩：上经的乾·坤、颐·大过、坎·离这6卦不可被浓缩，其余24卦可被浓缩成12卦，所以共有18卦；下经的中孚·小过这2卦不可被浓缩，其余32卦可被浓缩成16卦，所以也是18卦。
3. 通过这个视角来看64卦，64卦就只是剩下36卦，这36卦也被称为“36宫”。——宋朝易学大师邵雍说的“三十六宫总是春”，说的就是64卦的乾坤造化之泉源湛寂的“心性”根本、坎离气化之源泉滚滚的“身心”功能，皆不外乎“阴阳一太极，太极本无极”的先天易的“太虚一炁”的春意盎然的生机。
0. 学易日记15：坎离二卦，与日月同光！
1. 坎离二卦在周易64卦中扮演着非常重要的角色，不但上经的天道以此二卦结尾，下经的人道结尾的既未济二卦也跟此二卦息息相关。
2. 实际上，乾坤二卦代表着天地造化的“体之正”而贯通全经62卦，不但是周易上经天道的开头，也是整部周易的天人合一之道的开头；坎离二卦泽代表着水火气化的“用之中”而贯通全经62卦，不但是周易上经天道的结尾，也是整部周易的天人合一之道的结尾。
3. 乾坤二卦代表着天纪（三爻卦的上爻；六爻卦的上二爻）的“与天地同寿”的无量寿，坎离二卦代表着地纪（三爻卦的下爻；六爻卦的下二爻）的“与日月同光”的无量光；合而观之，咸恒二卦代表着心身交融、既未济二卦代表着“虚空有尽，我愿无穷”的人纪（三爻卦的中爻；六爻卦的中二爻）的“与众生同觉”的无量觉。
4. 周易第29卦——坎卦象辞曰：水洊至，坎；君子以常德行，习教事。水洊至，一波又一波的大水接连不断地到来，处境凶险；君子观照自身生命处境，一方面通过慎独克己的恐惧修省的功夫来保持贞固干事的德行，一方面通过至诚感通的圣贤教育的事业来完成往圣绝学的传承。
5. 周易第30卦——离卦象辞曰：明两作，离；大人以继明照于四方。明两作，一者、自知之明的内圣之作；二者、知人之明的外王之作。是为内外兼得的“明明德”，故能“照于四方”；与上述坎卦之教“传乎三世”，互文生义。亦即：“明明德”也能“传乎三世”，而坎卦之教也能“照于四方”。
6. 周易上经的首尾相应：乾坤二卦交易中爻，而创生坎离二卦；坎离二卦交易中爻，而回归乾坤二卦。
7. 坎离二卦与藏传佛法的密切关系：坎卦在“六子卦”中代表“中男”，而在“坎离的用之中”则代表太阴（月光遍照菩萨）的无相慈悲能量；离卦在“六子卦”中代表“中女”，而在“坎离的用之中”则代表太阳（日光遍照菩萨）的般若空慧能量。这跟藏传佛法的洞见：慈悲属于“男性”生命能量，般若属于“女性”生命能量，不谋而合，令人赞叹！
8. 坎离二卦与道教内丹术修炼以及中医学的密切关系：坎卦代表北方肾水，离卦代表南方心火，坎离二卦通过“用之中”，彼此交易中爻，谓之“心肾相交”、“抽坎填离”，而复归乾坤的“体之正”，即是内丹修炼之大功告成，亦即人体疗愈之阴平阳秘。
9. 坎离二卦与品格修养的密切关系：坎卦上下二爻皆阴，唯独中爻属阳，谓之“坎中满”，故具足中流砥柱、力挽狂澜的生命能量；离卦上下二爻皆阳，唯独中爻属阴，谓之“离中虚”，故表现为虚怀若谷、心包太虚的生命格局。
10. 坎离二卦与人体脏腑的密切关系：离卦上下爻皆属阳之实、唯独中爻属阴之空，故代表六腑的“实而不能满”的“运输水谷”的运化特点；坎卦唯独中爻属阳之“中满”、上下爻皆属阴之虚，故代表五脏的“满而不能实”的特点。须知，人体以横膈膜为分界线，横膈膜以上属阳、以下属阴，离卦代表横膈膜以上的“天之归”，坎卦代表横膈膜以下的“地之藏”。人体脏腑的健康，有赖于水火既济；人体脏腑的病痛，无非是火水未济。水火既济的阴平阳秘，便是坎离二卦“用之中”的中医疗效。
0. 学易日记14：颐·大过二卦，乾坤密使。
1. 卦象独特：颐卦是山雷颐卦，上下爻为阳，中四爻为阴，表中空的大嘴巴的象；大过卦则恰恰相反，上下爻为阴，中四爻为阳，表中实的“栋挠（顶梁柱弯曲）”的象。
2. 象辞：
2.1 颐卦的象辞是“山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食”，警惕人们“祸从口出，病从口入”，提出“自求口实”的原则，说利益他人的实在的话，吃利益自己的实在的食物。
2.2 大过卦的象辞是“泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷“，君子观察“泽水翻覆木舟”的大过情势，把握中道，进退自如，进则独立不惧，退则遁世无闷。
3. 乾坤使者： 颐卦的两次交互都是坤卦，可说是坤卦密使；大过卦的两次交互都是乾卦，可说是乾卦密使。颐卦的言语和饮食依据坤卦“厚德载物”的大地原则，大过卦的处事和进退依据乾卦“自强不息”的苍穹原则。
0. 学易的心路历程的里程碑
1. 最近明白了周易的象数之美，无限欢喜。从此，可以把易理和易象、易数结合起来，生动有趣多了。
2. 具体来说，我领悟出周易的一爻卦就是乾坤这对配偶卦，64卦的纲领在此；然而，精彩之处在于反思这一爻的来源，一阴一阳之谓道，道在何处？
3. 道在太极！把阴阳画成阴阳鱼的象，太极就在两个鱼眼睛所代表的“冬至”的“阴极生阳”和“夏至”的“阳极生阴”，这样一来，一阴一阳就循环无端、没完没了。
4. 二爻卦就是乾坤、坎离这两对配偶卦，64卦的上经就是乾坤开头，坎离结尾，而且下经结尾的“水火既济”和“火水未济”的既未济这对配偶卦也是由坎离配偶卦的交错而成；
5. 三爻卦就是乾坤、震巽、坎离、艮兑这四对配偶卦；
6. 六爻卦除了按照周易64卦顺序排列的32对配偶卦，
7. 还有按照象数之美呈现的“其数之和为63”的配偶卦。
8. 周易太美了。
9. 我发现得太迟了。
10. 不过，迟到好过没有到。
11. 假我数年，五十（代指河图洛书，不是指的年龄）以学易，可以无大过矣！——这是孔子赞叹周易象数之美的话，很多人误解了他的意思。
0. 学易的独到心得：阴阳鱼的奥秘。
1. 阴阳鱼是周易象思维的最佳范例。
2. 阴阳鱼表达的是“阴阳一太极”与“一阴一阳之谓道”的奥义。何止是鱼？在水是黑白二鱼，到陆地上就是黑白二马，到了空中就是黑白二龙。
3. 《西游记》里的白龙马，表达的就是“阴阳鱼”的奥义。这里的“白”，不是跟“黑”对比的颜色，而是绝对的纯洁，也就是佛经所谓的“专求白法”的意思；“龙”就是空中见首不见尾的黑白双龙；“马”就是行地无疆的黑白双马。
4. 修行人静坐的时候，就是在体会阴阳鱼的生命能量。阴是止禅，阳是观禅，鱼是止观不二、定慧等持。
5. 说到底，阴阳鱼说的不是鱼，而是人啊！所以，阴阳鱼代表着黑白双人，黑人代表有形生命的人类身体，白人代表无形生命的人类心灵，双鱼的曲线和眼睛代表着人类心灵和人类身体的量变平衡的美妙互动和质变枢纽的神奇表演。
6. 黑白双人在一天24小时的生命能量的循环往复：
6.1 夜间六小时9PM--3AM代表人类身体的黑人随着代表人类心灵的收藏能量的“天之归、地之藏”（乾坤二卦的天地能量），而进入了静止状态，而代表人类心灵的白人则睁开了在黑人头部的白眼睛；
6.2 晨间六小时3AM--9AM代表人类身体的黑人，随着代表人类心灵的白人的生发能量的“木之生、风之动”（震巽二卦的风雷能量），而开始了崭新的一天，吃了早餐，并准备好开始一天的工作。
6.3 日间六小时9AM--3PM代表人类身体的黑人，随着代表人类心灵的白人的生长能量的“火之长、水之育”（离坎二卦的水火能量），而到达了工作的最佳状态，并在这个时段内睁开了白人头部的黑眼睛。
6.4 晚间六小时3PM--9PM代表人类身体的黑人，随着代表人类心灵的白人的收敛能量的“山之止、金之杀”（艮兑二卦的山泽能量），而进入了放松状态。
0. 学易日记12：剥复二卦，坤卦辅弼
1. 一阳的卦象：剥卦是一阳在上，五阴在下，高而无援；复卦是一阳在下，五阴在上，地中有天。
2. 二卦的含义：剥卦是硕果仅存，须顺应逆境而保持心如止水的止禅状态；复卦是一元复始，须养精蓄锐而保持心如明镜的观禅状态。
3. 二卦与坤卦的关系：坤卦的数是000000=0，剥卦的数是100000=32，复卦的数是000001=1，在“六十四卦的交互图”的圆形序列中，剥卦紧挨在坤卦的右边，复卦紧挨在坤卦的左边。用数来解释，剥卦的数是32，正好是64卦的半数，属于“乾坤大挪移”的枢纽之数，代表漫漫长夜到来之前的最后一道光，坤卦代表漫漫长夜笼罩大地，复卦代表冬至的“阴极生阳”，也就是坤卦的大黑鱼的头部的白眼睛！
4. 由剥卦到坤卦是黑鱼头代表的“阴极”，由坤卦到复卦是黑鱼的白眼睛代表的“生阳”，这个对应到一天24小时中就是9PM--3AM人身宇宙体的气化，人在这个时候一定要进入深度睡眠，第二天才能够精神饱满地迎接崭新的一天！
5. 对应到修行人的禅修境界来说，复卦代表着“开悟”体验，也就是慎独功夫成熟，终于激活了“天根”的宇宙能量！之所以能够取得开悟，是因为经过剥卦的“为道日损”的心路历程，勇敢地让心灵归零，接通坤卦的大地能量。
6. 须知，剥卦的一阳在上，其实代表着“不够虚心”，还存有“我见”，须将之放下，方能进入坤卦黑鱼“般若空慧”的“真空”境界，而后启动复卦白鱼“无相慈悲”的“妙有”境界。
