2. 刚才说，古代希腊是一个多神的世界，在这样一个多神的世界里，希腊人认为每一座山、每一条河、每一个行业都有一个神在那里主宰；每一项和人民日常生活相关的事情都有一个神在保佑，所以，他们就不可能择其一而敬之。
3. 他们在做不同的事情时，就会向不同的神灵祈求庇佑，并从神那里获得力量。在这样一种对于自然、对于宇宙、对于自身的理解中，如果人们忽略了某一个神，这就意味着对当时人们某种经验的否定。
4. 由此，我才会说希腊人是和神生活在一起的。
2022-11-30
教：教以孝道之天理
1. 教：教以孝道之天理。“教”字，左右结构，左边是“孝”，右边是“反文”（手持棍杖）旁，教育的具体内涵在于一个“孝”字，意思不是很明显吗？然而，一般人都不知道“孝”的真谛，而愚昧地执着于“孝”的俗谛，而给年轻一代带来折磨和苦难！须知，“孝”的真谛是“天理”，是自然规律，而不仅仅是俗谛的“礼教”，而“吃人”啊！
2. 育：育之以良知果行之德。礼教吃人的现象，孔子的时代就存在了啊，儒家之创立就是为了解决这个问题，所以补充之以“仁学”啊！如果说“教以孝道之天理”是“仰望苍穹之星空”，那么，“育之以良知果行之德”就是“俯瞰内心大地的道德律”了！“内心大地的道德律”不是人类文化范畴的伦理道德，而是自然规律范畴的大道天理啊！
3. 教育之道，无他，格天理、致良知而已矣！
眠：念佛诵经不是自我催眠
1. 又一次在地铁上看到自我催眠的佛教徒，带着耳机，闭着眼睛，口中念念有词，干扰周围乘客，而不自知。
2. 我也能够用心灵的耳朵听到，天下多少念佛人，心中佛号不断，却没有与佛相应，徒然干扰自己内心的宁静，而不自知。
3. 天啊，念佛诵经不是自我催眠，而是自我唤醒，以激活法身慧命啊！自我唤醒变成自我催眠，三世佛冤啊！
中庸·第二十七章里的辩证思维
1. 《中庸·第二十七章》：
1.1 君子尊德性，而道问学；
1.2 致广大，而尽精微；
1.3 极高明，而道中庸。
1.4 温故而知新，
1.5 敦厚以崇礼。
2. 天来小子心解：
2.1 君子尊崇本觉佛性的大日如来（仰望苍穹之一切诸佛），而实践始觉至究竟觉的菩提大道（俯瞰大地之一切众生）。【崃按：本觉佛性之性德与始觉至究竟觉之修德，这是第一个辩证关系。】
2.2 在追求菩提大道的历程中，一方面达到“至大无外，天外有天”的广大境界，一方面触及“至小无内，心内有心”的精微境界；【崃按：广大与精微，这是第二个辩证关系。】
2.3 一方面穷极“高高山顶立·不住生死”的涅槃之道，一方面实践“深深海底行·不住涅槃”的中庸之德。【崃按：高明与中庸，这是第三个辩证关系。】
2.4 通过温习经典，随文入观，而重新发现良知；【崃按：良知蒙尘，当下即觉，一觉便没事】【崃按2：故（周虽旧邦）与新（其命维新），这是第四个辩证关系。】
2.5 通过笃实力行，慈悲一切，以彰显天理流行。【崃按：天理杂欲，气机不畅，一格即沛然】【崃按2：敦（行乎实相大地）与崇（知于头顶性空），这是第五个辩证关系。】
明明德：深深·高高·默默缓缓
1. 深深业浪海底行：始觉至究竟觉的因地修行之路
2. 高高涅槃山顶立：本觉佛性·果地受用之家园
3. 默默心体会，缓缓行动佛：中道实相的无上菩提，每一步都是目的地，每一个呼吸都是一次生死
2022-11-29
李广不言，弃疾莫舞
1. 李广（183BC--119BC）不言：这句话根据司马迁《史记》里赞叹李广的两句话“桃李不言，下自成蹊”，提炼出来的。
2. 弃疾（辛弃疾；1140--1207）莫舞：这句话根据辛弃疾《摸鱼儿·更能消几番风雨》里的名句“君莫舞，玉环飞燕皆尘土”，提炼出来的。
3. 李广和辛弃疾， 是我们华人文化历史上光辉夺目的两个人物啊，他们大大丰富了华人的文化心灵。
4. 【附录】长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦！休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。
【白话译文】长门宫阿娇盼望重被召幸，约定了佳期却一再延误。都只因太美丽有人嫉妒。纵然用千金买了司马相如的名赋，这一份脉脉深情向谁倾诉？奉劝你们不要得意忘形，难道你们没看见，玉环、飞燕都化作了尘土。闲愁折磨人最苦。不要去登楼凭栏眺望，一轮就要沉落的夕阳正在那，令人断肠的烟柳迷蒙之处。
魇：梦魇是梦中的讨厌鬼
1. 魇：梦魇是梦中的讨厌鬼。
2. 看，“魇”字，意思是恶梦，上面一个“厌”，下面一个“鬼”，这个讨厌鬼搞得我们不能好好睡觉。
3. 这个讨厌鬼，不是别人，而是自己啊！【崃按：迷信的人，又要说什么“冤亲债主”了，走远一点！】
性：先天生心，后天心生
1. 性：先天生心，后天心生。
2. “性者，生心者也”，是为先天易，讲的是自然人之“本来是佛，一切现成”的性德之生命境界。
3. “性者，心生者也”，是为后天易，讲的是社会人之“逆觉返证，分证即佛”的修德之生命境界。
活：为自己活，不要为别人而活
1. 活：为自己活，不要为别人而活。
2. 为别人而活的人，肯定活得很委屈，很不甘愿，最后又被别人排斥和埋怨。
3. 为自己活，因为别人不在自己的心灵之外，如果自己真的心存爱敬的话。
得：得无所得，方是究竟
1. 得：得无所得，方是究竟。此乃一切学问的最高境界，不独佛法为然。
2. 凡有所得，皆非最高境界。
3. 用《红楼梦·宝玉悟禅》的话来说，就是“无立足境，是方干净”。
4. 附录《宝玉悟禅》：你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。——此六句宝玉所写。”无立足境，是方干净“二句，是林黛玉所续写。
剖：通过解剖刀来寻找人体的真相
1. 剖：通过解剖刀来寻找人体的真相。
2. 在西方实证医学发展史上，一个关键性的突破，在于解剖刀的使用。
3. 关于西方实证医学发展上，一定要提到三个人物。
3.1 第一个是希波克拉底(Hippocrates; 460--370BC)，他主张视疾病为生命整体的一种现象，重视通过观察来做出判断，确立了西方实证医学的两大原则——科学性和伦理性；
3.2 第二个是迦勒诺斯(Galenus; 125--200AD)，他是活跃于罗马帝国的希腊医生，完善了“四体液（水-湿···火-温···气-干···土-冷）学说”，其影响直至整个中世纪。他勤于阅读前人留下的人体解剖记录，自己也常给内脏被利剑划破的“角(jue2)斗士”【古罗马竞技场上进行殊死搏斗的奴隶，为的是给统治贵族们提供野蛮的娱乐】治疗，积累了“活体解剖”的知识。其著述之丰，几乎占到以希腊文写成的古代医学文献的一半，无人能及。
3.3 第三个是维萨利(Vesalius; 1514--1564)，1543年他出版了具有划时代意义的医学著作《人体构造》。他在少年时代就热衷于解剖猫、狗、老鼠、鼹鼠等各种动物。他在巴黎大学学医期间，一般学生没有机会动解剖刀，他却自己争取机会，展露了少年时代练就的解剖技术，获得校方认可，当上了解剖助手。正式学习之余，他还偷偷到处去寻找尸体来解剖。1538年，年仅23岁的他，就当上了名校帕多瓦大学(University of Padua; founded 1222, the second-oldest unversity in Italy and the fifth-oldest surviving university in the world) 的解剖学教授。他发现了一个重要事实：医学权威迦勒诺斯并未亲自解剖过人体！于是，他决心纠正迦勒诺斯的错误，而开始了日以继夜的人体解剖。据说帕多瓦市政府大力支持他的工作，甚至专门为他调整死刑犯的行刑日期。于是，一部颠覆当时医学界常识的解剖学巨著《人体构造》（七卷；附11幅大图，300幅小图）终于在1543年问世了。然而，他身后的评价褒贬不一，有人赞叹“他是伟大的天才，将医学从迦勒诺斯的桎梏中解放出来”，也有人痛骂“他是恋尸癖、神经错乱者”。但不可否认的是，正是维萨利亲自用手切开一具具污秽的尸体，人类才迎来了医学的新时代。
4. 崃按：本文摘录自茨木·保（日）《漫画医学五千年》（译者：赵秉东），求真出版社·中国盲文出版社，2013年
人体：尸体和活体的差异
1. 人体：尸体和活体的差异。
2. 活着，却没有发挥人体的功能和作用，这个人体跟尸体有什么不同？所以，把这类人的一生称为“行尸走肉”的生活，讽刺他们不生也不活。
3. 死去了，却还继续发挥人体的功能和作用，这类人不就是获得“永生”了吗？所以，把这类人的生命称为“永垂不朽”，赞叹他们的心灵“活体”在人世间的持续影响力。
2022-11-28
真诚心是先锋，念佛行是凯旋
1. 真诚心是先锋，念佛行是凯旋。
2. 【“真诚”心】是先锋：【“清净·平等·觉”心】是三军主帅，【“慈悲”心】是无敌将军。
3. 【“念佛”行】是凯旋：【“自在·随缘·佛”行】是凯旋的军容；【“看破”行】奇袭成功，【“放下”行】大获全胜。
说：说而无说，无说而说
1. 说：说而无说，无说而说。
2. 所以说，释迦摩尼佛讲经说法四十九年（一说四十五年），未曾道得一字。
3. “说”才有三藏十二部流传在人间，“无说”才是三藏十二部之所以为法宝的关键处啊！
4. 学佛人如果不懂得“无说”的第一义谛，就算一辈子研究“说”的三藏十二部，也只是一个佛法的门外汉啊！
念：念而无念，无念而念
1. 念：念而无念，无念而念。
2. 这个说的就是念佛功夫。
3. 在“念而无念，无念而念”的功夫里面，得力处恰恰在于“无念”，而不是“念”啊！
4. “念”是妄念，“无念”就是“当下一觉，一觉便没事”。
往生：即便死了，也还是活在别人的心里！
1. 往生：即便死了，也还是活在别人的心里！身体虽然不在了，往了，但是心灵还在，还活着，还活在家人、国人、世人的心里，是为“永生”。
2. 生命不过是一个个的能量体。科学家告诉我们，在宇宙之中，我们既不能创造能量，也不能毁灭能量。所以，生命是不生不灭的，没有所谓的出生与去世，只不过是能量形式的转换罢了。
3. 能量形式的转换，一行禅师把将之生动地形容为“云未逝” (A cloud never dies)，是的，云是不会死的，天上的云，会进行能量形式的转换，变成雨水，从天上落到大地上，落在花草树木上，落在山河丘陵里，小溪里，大江里，大海里，然后，在太阳能量的帮助下，又变成水蒸气，从地上飞到天上去，然后又再一次变成了云。
4. 一行禅师如是说，我们去世的亲人也是一样，其能量依然存在于四周围，只不过以不同形式出现，我们认不出罢了。然而，只要我们用心，仍然可以时时处处亲切地感受到亲人就在我们身旁。一阵微风吹来，里面可能有我们亲人的能量；雨水滴在我们身上，里面也可能有我们亲人的能量；花儿开了，里面也一样可能有我们亲人的能量。大地山河，都可能有我们亲人的能量啊！
人体能量的运行规律
0. 人体气血的运行是按照一定的时间循环无端，连成一个大的循环通道，即十二经络的连接顺序，
其歌诀为：
寅时气血注于肺，
卯时大肠辰时胃，
巳脾午心未小肠，
申属膀胱酉肾位，
戌时心包亥三焦，
子胆丑肝各定位。
1. 【手太阴肺经】寅时（3点至5点）—肺经旺。寅时睡得熟，色红精气足；“肺朝百脉。”肝在丑时把血液推陈出新之后，将新鲜血液提供给肺，通过肺送往全身。所以，人在清晨面色红润，精力充沛。寅时，有肺病者反映最为强烈，如剧咳或哮喘而醒。
2. 【手阳明大肠经】卯时（5点到7点）—大肠经旺。卯时大肠蠕，排毒渣滓出；“肺与大肠相表里。”肺将充足的新鲜血液布满全身，紧接着促进大肠进入兴奋状态，完成吸收食物中的水分和营养、排出渣滓的过程。清晨起床后最好排大便。
3. 【足阳明胃经】辰时（7点到9点）—胃经旺。辰时吃早餐，营养身体安；-人在此时段吃早餐最容易消化，吸收也最好。早餐可安排温和养胃的食品如稀粥、麦片、包点等。过于燥热的食品容易引起胃火盛，出现嘴唇干裂、唇疮等问题。不吃早餐更容易引起多种疾病。
4. 【足太阴脾经】巳时（9点至11点）—脾经旺。已时脾经旺，造血身体状；“脾主运化，脾统血。”脾是消化、吸收、排泄的总调度，又是人体血液的统领。“脾开窍于口，其华在唇。”脾的功能好，消化吸收好，血液质量好，所以嘴唇是红润的。唇白标志血气不足，唇暗、唇紫标志寒入脾经。
5. 【手少阴心经】午时（11点至13点）—心经旺。午时一小憩，安神养精气；“心主神明，开窍于舌，其华在面。”心气推动血液运行，养神、养气、养筋。人在午时能睡片段，对于养心大有好处，能使下午至晚上精力充沛。
6. 【手太阳小肠经】未时（13点到15点）—小肠经旺。未时分清浊，饮水能降火；小肠分清浊，把水液归于膀胱，糟粕送入大肠，精华上输于脾。小肠经在未时对人一天的营养进行调整。如小肠有热，人会干咳、排屁。此时多喝水、喝茶有利小肠排素降火。
7. 【足太阳膀胱经】申时（15点至17点）—膀胱经旺。申时津液足，养阴身体舒；膀胱贮藏水液和津液，水液排出体外，津液循环在体内。若膀胱有热可致膀胱咳，且咳而遗尿。申时人体温较热，阴虚的人最为突出。此时适当的活动有助于体内津液循环，喝滋阴泻火的茶水对阴虚的人最有效。
8. 【足少阴肾经】酉时（17点至19点）—肾经旺。酉时肾藏精，纳华元气清；-“肾藏生殖之精和五脏六腑之精。肾为先天之根。”人体经过申时泻火排毒，肾在酉时进入贮藏精华的阶段。此时不适宜太强的运动量，也不适宜大量喝水。
9. 【手厥阴心包经】戌时（19点至21点）—心包经旺。戌时护心脏，减压心舒畅；“心包为心之外膜，附有脉络，气血通行之道。邪不能容，容之心伤。”心包是心的保护组织，又是气血通道。心包经戌时最兴旺，可清除心脏周围外邪，使心脏处于完好状态。此时一定要保持心情舒畅：看书听音乐、或做SPA、跳舞、耍太极……放松心情，释放压力。
10. 【手少阳三焦经】亥时（21点到23点）－－三焦经旺。亥时百脉通，养身养娇容。三焦是六腑中最大的腑，具有主持诸气，疏通水道的作用。亥时三焦能通百脉。人如果在亥时睡眠，百脉可得到最好的休养生息，对身体对美容十分有益。百岁老人有个共同特点，即在亥时睡觉。现代人如不想此时睡觉，可听音乐、看书、看电视、练瑜伽，但最好不要超过亥时睡觉。
11. 【足少阳胆经】子时（23点至1点）—胆经旺。子时睡得足，黑眼圈不露；中医理论认为；“肝之余气，泄于明胆，聚而成精。”人在子时前入眠，胆方能完成代谢。“胆汁有多清，脑就有多清。”子时前入睡者，晨醒后头脑清晰、气色红润，没有黑眼圈。反之，常于子时内不能入睡者，则气色青白，眼眶昏黑。同时因胆汁排毒代谢不良更容易生成结晶、结石。
12. 【足厥阴肝经】丑时（1点至3点）—肝经旺。丑时不睡晚，脸上不长斑；中医理论认为：“肝藏血。”“人卧则血归于肝。”如果丑时不能入睡，肝脏还在输出能量支持人的思维和行动，就无法完成新陈代谢。所以丑时前未能入睡者，面色青灰，情志怠慢而躁，易生肝病，脸色晦暗长斑。
现象界：自然现象·精神现象·物质现象
1. 现象界：自然现象·精神现象·物质现象。这是净空法师给我们介绍的一真法界（自然现象）、四圣法界（精神现象）和六道法界（物质现象）的“凡所有相”。
2. 本体界：净空法师也一再给我们开示“常寂光土”的本体界。正是从“觉后空空无大千”的本体界，我们才能够肯定地对“凡所有相”，给出“皆是虚幻”的价值判断。
3. 没有到达本体界的人，说什么“凡所有相，皆是虚幻”？只是鹦鹉学舌、人云亦云罢了！一点真实受用也没有啊！
塞：能量流通不畅
1. 塞：能量流通不畅。
2. 通则不痛，痛只因不通。六道轮回的痛，原因不是别的，而是能量阻塞，无法流通而已啊！
3. 沟通沟通，实在是儒释道智慧传承的第一要义，可惜大家都忽略了，有心学习，有了一点心得之后，都神秘兮兮，讳莫如深，好像大家都变成黑社会人物似的，大错特错啊！儒释道都是大光明之法，不是偷偷摸摸、见不得光的东西啊！
4. 不肯沟通交流，就会造成种种的猜疑、矛盾、冲突；只要勇于、敢于沟通，就可大事化小、小事化无，就没事了啊！
5. 然而，所谓的“沟通”，不是鹦鹉学舌，人云亦云，那令人很讨厌，答非所问，永远都是闭着眼睛给出“标准答案”；而是分享自己的学习心得，就算讲错了，也没有关系，只要用心听取被人的反馈，加以改正就没事了。
6. 儒释道的学问，只有好学深思之人，才有资格继承并发扬啊！把儒释道当“精神鸦片”的人，一大把，孔子遇见了，也无可奈何啊！因为他们从来没有“如之何”的困惑和探索，孔子又怎么来启发他们呢？
贪：今贝为人生中过不去的坎！
1. 贪：今贝为人生中过不去的坎！“今贝”比喻、形容出现在我们眼前的三类现象，迷惑我们的自性，让我们有家归不得。
2. 第一类“今贝”是物质现象，满脑子就是“赚钱”、“输钱”、“赢钱”，一辈子忙着“数钱”，穷得只剩下钱而已。——注意：不是说金钱不重要，说的是不要执着于金钱，而变成金钱的奴隶，为了金钱，可以无恶不作而已。君子爱财，取之有道，当然是对的，而且是天理！
3. 第二类“今贝”是精神现象，这颗心完全被各种意识形态占领了，支持这个，反对那个；为了自己的国家利益，可以践踏别人的国家利益乃至于尊严。误以为上帝属于自己的宗教，别人的宗教都是魔鬼的宗教。如果说第一类“今贝”是“贪钱”，这第二类“今贝”就是“贪念”。这里所谓的“贪念”，就是执着于自己信仰的一套理念，而排斥、攻击别人信仰的理念。殊不知，地球是圆的，人的头颅是圆的，人的心灵更加是圆的，我们需要采用多视角来观察事物，才能看到宇宙人生的事实真相。
4. 第三类“今贝”是自然现象，这颗心已经超越了物质现象和精神现象的干扰，从妄心提升到真心的境界了。然而，这里的真心，还不是百分之百的真心，说的只是真心在妄心的重重乌云遮掩之中，终于透出了第一线光明。从此，破一品无明，证一分法身，是为分证即佛。
5. 连第三类“今贝”都超越了，那就进入了“觉后空空无大千”的常寂光土境界，然后，以慈悲心故，乘愿再来，回归一真法界的生相无明，进入“梦里明明有六趣”的境界，随类现身，应机说法。是为“无住生心”的中道实相，说到底，无佛可成，无众生可度啊！
狠：艮止于畜生道的恶犬之心！
1. 狠：艮止于畜生道的恶犬之心！
2. 狠？对谁狠？王阳明说：杀山中贼易，杀心中贼难。阿罗汉的别号是“杀贼”，指的就是“杀心中贼”。
3. 心中贼一日不除，我们就一日不能摆脱“纠缠而艮止于于畜生道的犬心”。说到底，人堕落为畜生乃至于饿鬼、地狱众生，主要原因就是情绪纠缠啊！情绪纠缠，让我们“艮至于畜生道的恶犬之心”。【崃按：汪汪汪！一片狂吠之声而已啊！】
动：云行雨施的互动力量
1. 动：云行雨施的互动力量。
2. 云雨巫山枉断肠，这句话说的不只是男欢女爱啊，而是对真实生命感应道交的描述。一辈子没有获得感应道交的真实生命，也只有“枉断肠”的无奈和遗憾而已啊！
3. 同样一句话，高者见高，低者见低；清者见清，浊者见浊。不关那句话，关乎自己的心性修养水平而已。凡夫俗子争论不休的藏传佛教“双身佛”法门，应作如是观。依天来小子所见，反对者多是“其心下劣”的污龊之辈，不足以观“天地之大美”的生命能量，只能困于“死于句下”的井蛙之见而已。呜呼哀哉！
机：妄心浊气的浊染之机
1. 机：妄心浊气的浊染之机。
2. 佛菩萨以真心清气的清净之理，不住生死；乘愿再来，观十法界、六道众生妄心浊气的浊染之机，不住涅槃；即此无住生心的中道实相，以悲智双运之心，随类现身，应机说法。
3. 一方面是秉持真心以契理，一方面是不舍妄心以契机；缘起中道，即上契诸佛之理、下契众生之机，上下一心，是为诸法实相，无佛可成，无众生可度。
理：真心清气的清净之理
1. 理：真心清气的清净之理。
2. 今天的人一想到、说到“理”，就以为是头脑里的干巴巴、冷冰冰的理论概念。完全错了，古人所谓的“理”，指的就是一种“天理流行”的生命状态，那是离不开活泼泼、温润润的“气”——生命的本质能量的。
3. 古人所说的“理在气中”里的“理”是“天理”、“气”是“清灵之气”（可简称为“清气”或“灵气”）。这可不是六道凡夫之浊气，而是佛菩萨之清气啊！
怜：可怜飞燕倚新妆
1. 怜：可怜飞燕倚新妆。这个“飞燕”是汉代绝色美女，在此我们借用来比喻“五分法身香”。看，李白的七绝这么写：
1.1 第一句“一枝红艳露凝香”写眼根所见的“红”、意根所惊的“艳”、身根所触的“露”、意根所依的“凝”、鼻根所闻的“香”，多么丰富的内涵啊！
1.2 第二句写“云雨巫山枉断肠”更不得了，动笔时从眼前唐朝（天宝二年，公元743年）的杨贵妃，说到汉朝的赵飞燕（27BC--7BC，汉成帝专宠20年），这句说到天边的春秋时代的楚国神话去了，“云雨”二字含蕴了男女生命能量的互动交流，“巫山”指的是“女神”或“神女”所居之处，“枉断肠”带出了人世间种种的无奈与遗憾之感；
1.3 第后两句“借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆！”，自问自答，赞叹杨贵妃的美，直追汉朝绝色美人赵飞燕。在这里，赵飞燕与杨贵妃合二为一，共同代表着令人赞叹“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠”的绝色美人，也就是我们借用的“五分法身香”的象征。
2. 我见犹怜：所谓的“五分法身香”，决不是往外去追求的偶像崇拜，那是心外求法的邪魔外道！五分法身香，是往内证悟与受用的戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。
3. 说到底，五分法身香，哪里是什么杨贵妃与赵飞燕所能够比喻和形容得了的，只不过世人痴迷、执着于“四大美人”【崃按：赵飞燕早期曾经被列为“四大美人”，后来由于某种原因被除名。但是，成语“环肥燕瘦”（环：杨玉环，就是杨贵妃）还是留下了她轻盈清瘦的倩影】，我们将计就计、以毒攻毒罢了！
即：不二法门融会贯通的能量
1. 即：不二法门融会贯通的能量。
2. 这个“即”字，就是破除生命的本质能量——灵气之封锁的秘诀所在。
3. “即”就是“接通”：色即是空，这是始觉上转，以接通“不住生死”的本觉空性能量；空即是色，这是本觉下转，以接通“不住涅槃”的无相慈悲能量。
气：灵气治疗
1. 靈氣是在1922年由日本的臼井甕男（Usui Mikao）先生在鞍馬山上感悟而創立的身心能量技術，後來因緣際會下以「手当療癒」【崃按：多么差劲的翻译！】(Hands On Healing)【崃按：也许可以翻译为“妙手回春”？】的徒手療癒【崃按：翻译为“空手疗愈”，似乎更妙？隐隐呼应“空心受用”】方式風行至全世界。
2. 臼井甕男先生發現，當一個人在進入了「安心立命」的生命狀態【崃按：这个“安身立命”的生命状态，不是别的，就是马斯洛（1908--1970）所谓的“顶峰体验”】後，發現在這個境界能夠維持身心的安定狀態，進而促進身體自我療癒能力的提升。
3. 這種生命的本質能量我們稱它為靈氣。【崃按：每个人都具有这种生命的本质能量，只是“被封锁住”而已。一切宗教，只不过是为了教导我们破除封锁，以充分发挥生命的健康功能而已，而不是“盼望来世的幸福”。须知，真正的“救赎”，在于今生今世破除这个“封锁”，而不是别的。】
乐：从内心妙喜走向身心合一的极乐
1. 乐：从内心妙喜走向身心合一的极乐。
2. 妙喜是安身立命的人，其内心的禅悦法喜，只可自受用，不堪持赠君。
3. 极乐是身心合一的人，其一言一行见精神，不但自受用，而且他受用，自他不二，生佛一如。
2022-11-27
桃李不言，予欲无言
1. 全句指桃樹、李樹不會說話，但因其花朵美豔，果實可口，人們紛紛去摘取，於是便在樹下踩出一條路來。 比喻為人真誠篤實，自然能感召人心。
2. 成语有关典故最早出自于西汉·司马迁《史记·李将军列传》。
3. 汉朝初年的李广是一位杰出的军事将领。他擅长骑射，英勇机智，在担任上郡太守时，他和匈奴打过很多恶仗，有一次，他率部下百余人在追击匈奴的神射手时，和一支匈奴骑兵的大部队遭遇，敌人有数千名之多。部下见敌众我寡，都大惊失色，准备快马加鞭转身撤退。李广却说：“慢，我军的大营离这里有数十里之远，我们要是转身逃跑，立即会被匈奴追上。不如留在原地不动，匈奴一定会怀疑我方有伏兵，反而不敢进攻我们。“于是他命令土兵全部下马卸鞍，装出一副悠闲自在的样子。匈奴人摸不透汉军葫芦里卖的什么药，不敢贸然上前进攻，就在远处守着。就这样两军相持到天黑，匈奴人怕中埋伏，就仓皇退去了。由于李广临危不乱，终于化险为夷，挽救了全体将士的性命。
4. 李广作战时如同猛虎，但平时却沉默寡言。另外，他对士兵也特别爱护。他与士兵一个锅里吃饭，一个帐篷里睡觉：行军口渴遇上水源时，如果士兵们没喝够，他是不会去喝的；皇帝赏给他的物品，也总是与部下一同分享。为此，士兵们都非常爱戴他，跟随他作战都非常英勇。李广一生和匈奴进行过大大小小七十多次战斗，立下了辉煌的战功，连匈奴单于也十分敬畏他的威名。他死的那天，全军将士都失声痛哭。老百姓听到消息，也无不悲伤流泪。
5. 司马迁在他的《史记》中，记叙了李广可歌可泣的一生。司马迁评价道：“李将军生性耿直诚实，不善言辞，看上去像个乡下的农民；但他死的时候，举国上下，无不为他默哀悲悼。俗话说：“桃李不言，下自成蹊。这句话听起来很平常，其实却包含着很深刻的道理呀。”
6. 天来小子如是体会：大哉李广，千秋典范。桃李不言，下自成蹊。子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？桃李满园，开花结果，桃李何言哉？读圣贤书，做圣贤人，当学桃李之不言。
修行境界的提升：入·住·出
0. 修行境界的提升：入·住·出。
1. 入境界：必须从旧境界中脱身，才有办法跻身新境界。唯有放下旧境界，才能提起新境界。要进入新境界，就要提起“勇于探索·敢于开拓”的“入心”。
2. 住境界：要住于所入的境界，就要提起“寂然不动·山峙渊渟”的“住心”。
3. 出境界：要想不断自我提升，就不能够依恋任何境界，住了相当时间之后，就要提起“至大无外·学无止境”的“出心”。
缠：最大的冤亲债主是自己！
1. 缠：最大的冤亲债主是自己！
2. 情绪纠缠，是人与人之间最麻烦的事情。
3. 情绪纠缠是六道轮回最主要的原因，俗话说“快刀斩乱麻”，说的就是：唯有空性宝刀，可以斩断情绪纠缠，而帮助我们出离六道轮回的生活状态。
悟：只堪自受用，不堪持赠君
1. 悟：只堪自受用，不堪持赠君。
2. 老师教，你学，不能盲信、盲从，需要思考、反省，才能有自己的悟处。
3. 否则，学了一辈子，只会人云亦云、亦步亦趋，跟鹦鹉学舌、猴子学样，有什么不同呢？
心灵的百花园，生命的百香果园
1. 心灵的百花园：今天我打开心灵百花园的大门，欢迎大家进来参观。看，那就是“后得智”园丁，他用“无所不知”的巧手，培育了万紫千红的奇花异草。您知道吗？每一株花草都是治疗某一种疾病的良药，其中有一株就是专为治疗您的疾病而栽种的啊！您仔细找一找吧，找到了，赶快吃下去，“后得智”园丁就会出现在您眼前，带您去见“根本智”园主，一起喝几杯“般若无知”的极品好茶。
2. 生命的百香果园：喝完茶，让我们再一起来参观生命的百香果园吧？哦，不，您误会了，百香果园里不是只种百香果树，而是像百花园种满各种奇花异草一样，百香果园里总共种了八万四千种果树，各有各引人入胜的奇香，整个果园，宝香普熏，所以称为“百香果园”啊！看，那就是“无缘大慈”园丁，他尽心尽力照顾好每一棵果树，所以您才能看到每一个果树上都硕果累累啊！来，尝一下这颗树的果实吧！又香又甜，对吧？您要见果园的园主？看，“同体大悲”的果园主人不是来到您眼前了吗？
触：温柔触及灵魂深处
1. 触：温柔触及灵魂深处。
2. 啊，您被恶梦惊醒吗？没事，双臂互抱，轻轻抚摸，如同您抱着一个初生婴儿一样，让祂带着微笑，从新入眠。
3. 青少年们啊，何必自残呢？你们只是身心分裂而已，现在，你只要拉拉自己的耳朵，深深的一个呼吸，就能够把你的心拉回到你的身体。身心合一，你就安全了啊！念佛人啊，您所谓的“冤亲债主”，也只不过是“身心分裂”的结果，只要打破一念佛号的执着，您的一颗心立马回归到您的身体。身心合一，念佛立马就感应道交了啊！
听：听弦外之音的天籁
1. 听：听弦外之音的天籁。
2. 听，反闻闻自性，树上的鸟鸣，草间的虫鸣，乃至于风声、雨声、读书声，无不是阿弥陀佛在说法啊！
3. 什么您听不到？没事，您太紧张了，只要够放松，您就听到了啊！
嗅：嗅当下即觉的法身香
1. 嗅：嗅当下即觉的法身香。
2. 六道凡夫，鼻子失灵，不辨香臭，甚至以臭为香，使之成为“逐臭之夫”【崃按：可谷歌“逐臭之夫”典故】；出世间的圣贤人，鼻子通灵，舍识用根，返嗅五分法身香。
3. 阿弥陀佛极乐世界“宝香普熏”啊，只要打破当下一念不觉的佛号，与佛相应，立马可以嗅到！
尝：尝无上喜乐的禅悦法喜
1. 尝：尝无上喜乐的禅悦法喜。
2. 只要懂得舍识用根，我们的舌头啊，就能够返尝法身慧命的禅悦法喜！
3. 六道凡夫敌不过舌头的诱惑，以至于病从口入；出世间圣贤人饱尝无上喜乐的禅悦法喜，以至于生命获得百分百的疗愈。阿弥陀佛极乐世界的饮食，皆具有禅悦法喜的美妙滋味啊！
瘾：念佛不是精神鸦片
1. 瘾：念佛不是精神鸦片。
2. 放眼看去，念佛人十个中九个半是念佛成瘾，把念佛当成精神鸦片的，为的是逃避人生问题，而不是解决人生问题。所以，他们并不明白净空法师苦口婆心的开示：这一句佛号也是妄念。用一句佛号的妄念，来打败千万个妄念，到了最后，只剩下佛号这个妄念，你只要把这个唯一的妄念打败，你就成功了！
3. 把念佛当成精神鸦片的人，活着就等死，到了真要死了的时候，却想要活，太迟了啊！真正的念佛，就如印光大师所谓的“念念不忘一个死字”，你“死”在眼前、当下啊！打得妄念死，许汝法身活啊！念佛人啊，还不猛然一醒、当下一觉吗？
0. 天来小子如是体会：把念佛当成精神鸦片的人，看了上述文字，一定害怕得要命，一定要赶快找一个法师来证明上述的文字属于“邪师说法”、属于“魔说”，因为他们没有独立思考的能力，也不懂得学佛需要用心体会。——阿弥陀佛的心，是一颗独立思考的心，是一颗懂得体会的心，没有培养跟阿弥陀佛相应的心，念佛又怎么能够获得感应道交呢？绝不可能。
学问：求其放心；思辨：得其真心；然后笃行
0. 大学之道：学问【明明德】·思辨【亲民】·行【止于至善】。学问：求其放心【明明德之真我】；思辨：得其真心【亲民之真爱】；然后笃行【止于至善之大道】
1. 学问：孟子说“学问之道，无他，求其放心而已矣！”从佛家的视角来看，“求其放心”就是证得空性般若的“回归自性”的过程。然而，用儒家自己的话来说，就是“良心发现”的过程，也就是明朝高攀龙所谓的“讨真心”的过程。
2. 思辨：学问之道，就是“回归自性”的“讨真心”过程；思辨之德，就是“得其真心”之后“彰显自性”的过程。《中庸》所谓的“率性之谓道”，里面隐含的就是“思辨之德”。换个视角来看，曾子说“夫子之道，忠恕而已矣”，说的就是孔子思想的核心“仁（道）”字的两个方面，一方面是“反求诸己”的“忠”，一方面是推己及人的“恕”；尽己之谓忠，推己之谓恕。学问之道，就是尽己之道；思辨之德，就是推己之德。
3. 然后笃行：笃行，就是《中庸》所谓的“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”的“大本”、“达道”之行；简言之，就是中和之行。何谓“中和”？依据《中庸》之“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”的开示，我们才恍然大悟，原来中和之笃行跟喜怒哀乐的调节息息相关啊！接通现代西方心理治疗学，我们才明白古人已经发现情感在人类生命中扮演的重大角色。接通佛家智慧传承，我们也就明白，原来无上菩提之大道，也跟情感的调节息息相关。
0. 天来小子如是体会：人同此心，心同此理；古人今人，此心此理，没有不同。今人津津乐道的EQ，古人并不是一无所知啊！一无所知的，是我们那颗傲慢自大的心！
2022-11-26
生命共同体：佛菩萨能量与众生能量相接通
1. 生命共同体：佛菩萨能量与众生能量相接通。
2. 这是佛法的基本常识，可笑好多人学佛多年，连这点基本常识都没有。
3. 所以，才会那么害怕“冤亲债主”，自己吓自己！
达芬奇：芬奇城的列奥纳多
1. 列奥纳多·达·芬奇（意大利语：Leonardo da Vinci，意为“芬奇城的列奥纳多”；儒略历1452年4月15日－1519年5月2日）；又译达文西；
2. 全名列奥纳多·迪·塞尔·皮耶罗·达·芬奇（Leonardo di ser Piero da Vinci，意为“芬奇城皮耶罗先生之子列奥纳多”）；
3. 是意大利文艺复兴时期佛罗伦萨共和国的博学者：在绘画、音乐、建筑、数学、几何学、解剖学、生理学、动物学、植物学、天文学、气象学、地质学、地理学、物理学、光学、力学、发明、土木工程等领域都有显著的成就。
4. 这使他成为文艺复兴时期人文主义的代表人物，也是历史上最著名的艺术家之一，与米开朗基罗和拉斐尔并称文艺复兴三杰。
5. 小行星3000为纪念达·芬奇而被命名为“列奥纳多”。
6. 天来小子点评：这是一个“西升东落”的历史关键时刻，西方人觉醒了，勇猛精进地接通了他们古代文化的能量，而东方的中国人在“吃老本”。王阳明（1472--1528）比米开朗基罗小20岁，东西二巨人的生存年代重叠长达47年，米开朗基罗死后9年王阳明才离开人间。米开朗基罗和王阳明从此各别影响了西方和东方文化几百年。然而，米开朗基罗的影响是扩散式的，影响越来越大；王阳明的影响却是聚敛式的，影响越来越小。可叹！但愿今天的华人子弟能够痛定思痛，认真学习，以弘扬人类心灵为己任，不管东方还是西方，都需要用自己的心灵加以体会，都要加以融会贯通，因为一切优秀的文化都源自于人类的美丽心灵。21世纪的人类，应该同心同德，以创造一个和平的世界为愿景，抛弃一切意识形态，回归人类的美丽心灵，让世人都能够过上人所应享有的有尊严的生活。
说小行大，心性圆
0. 说小行大，心性圆
1. 说小：凡有所“说”，皆属于“小”；开悟者在于用一个“为道日损，损之又损，以至于无”的方法，回归自性，而接通空性般若的能量。
2. 行大：凡有所“行”，皆属于“大”；悟后起修，方谓之“学”，行者有一个“为学日益，益之又益，以至于大”的方法，彰显自性，而接通无相慈悲的能量。
3. 心性圆：空性般若之心体，无相慈悲之性体，悲智双运，缘起中道。不住生死，不住涅槃；应无所住，而生其心；是为无上菩提之心，觉行圆满之心；无佛可成，无众生可度，是为大乘圆教境界。华人的智慧传承，在一千年前的唐朝，已经到达了这个高度，没想到后代子孙不肖，沦落到今天的这个地步！可悲啊！
人体肌肉系统
0. 人体肌肉（力量）系统简介：十一种肌肉力量
1. 人体正面观（从上到下）：五种肌肉力量
1.1 肩三角肌 (Deltoid)：连接上臂和肩膀的肌肉力量；
1.2 二头肌 (Biceps)：上臂（肘关节）前侧的肌肉力量；
1.3 胸肌 (Pectorals)：（肩关节）胸部肌肉力量；
1.4 腹肌 (Abdominals)：（用身躯和呼吸来控制）腹部肌肉力量；
1.5 股四头肌 (Quadriceps)：（膝关节）大腿肌肉的力量。
2. 人体背面观（从下到上）：六种肌肉力量
2.1 斜方肌 (Trapezius)：人体上背和中背的肌肉力量；
2.2 三头肌 (Triceps)：上臂（肘关节）后侧的肌肉力量；
2.3 背阔肌 (Latissumus Dorsi)：背部最宽阔的两块三角肌的力量；
2.4 臀肌 (Gluteal Muscles)：臀部后侧肌肉的力量；
2.5 大腿后肌 (Hamstring)：大腿后侧肌肉的力量；
2.6 腓肠肌 (Gastrocnemius)：小腿后侧肌肉的力量。
3 RE-: rest休息·recharge充电·recuperate复原
0. 3 RE-: rest休息·recharge充电·recuperate复原
1. Rest 休息：退后一步来休息 take a step back to rest
2. Recharge 充电：退回起点来充电 take mindful breathing to recharge
3. Recuperate 复原：回归初心来复原 take love and compassion to recuperate.
2022-11-25
生：生存·生活·生命
0. 生：生存·生活·生命
1. 生存的长度：长寿，无量寿，与天地同寿。从身体的视角看，新加坡人的平均寿命【数据截至2021年10月25日】，男性82岁，女性86岁；从心灵的视角看，每个人都拥有无量寿，寿比南山，乃至于与天地同寿。心灵的视角与物理学的视角可以接通，从能量的视角来看，宇宙间的能量既不能被创造，也不能被毁灭，如果用“能量体”的视角来看待一切生物体，我们可以说世间万物“不生不灭”。具体展开来，就是下列的空间和时间跨度。
2. 生活的广度：生活的广度决定于思想和行动的广度。思想和行动的广度越大，生活的广度越大。至大无外的宇宙意识和无畏行动，能够把一个人和社群的生活广度扩大到“空性般若”的领域，这是“心灵宇宙飞船”所能到达的最大的空间跨度。
3. 生命的厚度：生命的厚度决定于情感和心灵的深度。情感和心灵的深度越大，生命的厚度越大。至小无内的纯洁情感和真诚心灵，能够把一个人和社群的生命厚度拓深到“无相慈悲”的领域，这是“心灵时光穿梭机”所能穿越的最大的时间跨度。
慎独：慎之又慎，独一无二
0. 慎独：慎之又慎，独一无二。
1. 《大学》的慎独：心宗显教的慎独，反求诸己，求其放心而已矣。为己之学，以求觉悟。
2. 《中庸》的慎独：性宗密教的慎独，推己及人，行其道而已矣。为人之行，而证性善。
3. 圆教的慎独：心性不二、显密合一的慎独，人己一如，惟精惟一、允执厥中而已矣。无为而无不为，学行并彰，与日月同光、与天地同寿。
Life story: choose your battles to fight
1. Life is just like a war.
2. We all need to choose our battles to fight.
3. Yes, we all can win this war by choosing the right battles to fight.
4. We need to fight with the right people with the right approach at the right time and the right place through exercising our free will.
5. Fight to be free and nothing else, as a whole person.
学问思辨行：博之.审之.慎之.明之.笃之
1. 博学：通过终身学习来不断开拓视野 to continuously broaden our horizons through life long learning
2. 审问：通过慎独修养来不断叩问良知 to continuously deepen our reflective questioning through observing our own behavious, words, thoughts and feelings mindfully.
3. 慎思： 通过批判思考来达到范式转移 to achieve paradigm shift through critical thinking.
4. 明辨：通过价值判断来决定前进方向 to decide the direction of movement through value judgement.
5. 笃行：通过自由意志来坚定前进步伐 to move forwards firmly through exercising our free will
Fusion: AI innovations + NI innovations = Business innovations
Fusion: Flourishing learning with both AI and NI approach => Fruitful living in terms of educational and career advancements, as a whole person.
融合体：结合“人工智能”和“天工智能”的进路，让生命之花在终身学习的百花园里自由开放==> 最后一朵朵的生命之花，都结出了一个个又大又圆的生命之果， 让世人来自由摘取、享用，一如采猎时代的人类祖先所居住的大地的“伊甸园”一样，没有人为的界限和纷争。
2022-11-23
Somewhere, something incredible is waiting to be known
1. Somewhere, something incredible is waiting to be known. ---by Carl Sagan (1934--1996)
2. 某个地方，某样神奇之物，正等待着被认知。【卡尔·萨甘（1934--1996）如是说。】
3. My parents were not scientists. They knew almost nothing about science. But in introducing me simultaneously to skepticism and to wonder, they taught me the two uneasily cohabiting modes of thought that are central to the scientific method.
4. 我的父母不是科学家。他们对科学几乎一无所知。然而，通过培养我同时保持怀疑和保持赞叹（的心态），他们教会我两种难以共存的思考模式，而这对科学方法是至关重要的。
科学无国界【路易斯·巴斯德】
1. Science knows no country, 【科学无国界，】
2. because knowledge belongs to humanity, 【因为知识归属人性，】
3. and is the torch which illuminates the world. 【且是照亮世界的火炬。】
4. by Louis Pasteur【路易·巴斯德如是说；1822--1895】
生命里没有什么值得恐惧的【居里夫人】
1. 居里夫人[Marie Curie, 1867--1934] 如是说：
2. 生命里没有什么需要恐惧的，[Nothing in life is to be feared,]
3. 只是需要我们来了解。[it is only to be understood. ]
4. 如今，正当其时，让我们对生命了解得多一些，[Now it the time to understand more, ]
5. 以便我们内心的恐惧可以少一些。[so that we may fear less. ]
Music is a form of language
1. Music is a form of language and language is a form of music.
2. 不论音乐还是语言，它们都是人类心灵的声音，都是天籁之音！
敢于让生命之花自由开放！
1. Dare to flourish! 敢于让生命之花自由开放，以享受心花怒放的无上喜悦！
2. Dare to show people your true colours! 敢于打开生命花园的大门，以让人们自由参观百花齐放的美景！
3. Dare to celebrate with the world the inner beauty of your life! 敢于跟全世界一起庆祝自己生命内部的美丽心灵！
4. Dare to wake up the people to see and celebrate the inner beauty of their own lives! 敢于唤醒所有人来看到并庆祝他们自己生命内部的美丽心灵！
Dare to flourish!
Dare to flourish!
Dare to show people your true colours!
Dare to celebrate with the world the inner beauty of your life!
Dare to wake up the people to see and celebrate the inner beauty of their own lives.
身心意知物：格致诚正修
1. 个人生命的五大层面：反求诸己，层层内求【寻找良心和天理】：身=>心=>意=>知=>物；
2. 个人生命境界的五个层次：推己及人，层层外推【推广良心和天理】：格=>致=>诚=>正=>修。
生命就是一首勇气进行曲
1. 我们六道凡夫的病态生命里，充满着愚昧、愤怒和恐惧，所以就只能够不断地与人发生冲突，互相伤害，没完没了的。
2. 在佛菩萨的健康生命里，充满着智慧、慈悲和勇气，所以能够与一切众生建立优美的人际关系，互爱互助，直到度尽一切众生。
3. 说到底，真实的生命就是一首勇气进行曲。Dare to succeed in our lives, regardless challenges, difficulties and failures.
2022-11-22
学佛三要：智慧·慈悲·菩提
依我学习儒释道的心得：
1. 一切源自人类心灵的智慧传承，都离不开“三要点”。
2. 第一点：智慧。佛家的空性般若道尽了人类心灵的奥秘，这是“究竟成佛”处，即不住生死的自渡圆满处。
3. 第二点：慈悲。佛家的无相慈悲，彰显了人世间最真诚、最动人、最有力量的生命能量。这是普度众生的能量，即不住涅槃的度生圆满。
4. 第三点：菩提。佛家的无愿/无作解脱门，给世人指出了一条世界和平、人类幸福的大道，这是普贤菩萨所代表的无上菩提的中道实相的一心。人类患上了“精神分裂症”，不能一心，所以从远古开始，就一直杀杀杀，杀到21世纪！普贤菩萨代表“应无所住，而生其心”的觉行圆满，即“无佛可成、无众生可度”的大乘圆教法界缘起的终极维度空间，此法界缘起的一心，拥抱着一切维度空间。
死只是一个黑影罢了！
1. 死只是一个黑影罢了！
2. 世人都害怕一个“死”字，内心都拼命在逃避与“死”有关的一切事物，说都不敢说，想都不敢想。
3. 可是，不管您装得怎么不在乎，“死”总是阴魂不散、如影随形地跟着您，因为“死”就是这个世间的永恒的剧目。
４. 不要再逃避了，勇敢转身面对“死”吧，您就会赫然发现：原来“死”只不过是一个黑影罢了！
５. 是的，“死”只不过是“生”的一个黑夜罢了，它依赖着“生”而存在，并没有实体，随着“生”的结束，“死”也就结束了。
６. 是的，随着“生”的形体的结束，“死”的影子也就结束了。没形，哪来的影？
念佛：开示悟入，佛之知见
0. 念佛：开示悟入，佛之知见
1. “阿”字【本无生】：开佛知见【常寂光土；法身德】
2. “弥”字【无量量】：示佛知见【一真法界；解脱德】
3. “陀”字【有量量】：悟佛知见【声闻法界；般若德】
4. “佛”字【无量觉】：入佛知见【人天善道；须陀洹】
以生神的八段锦跟死鬼、病魔、老妖周旋到底！
1. 以生神的八段锦跟死鬼、病魔、老妖周旋到底！
2. 生命里头有一种神圣的力量，值得敬畏。这就是孔子一生尊崇的“生之神”：未知生，焉知死？孔子的体会：若知生，即知死。孔子明白：死是虚幻的，它只是生的影子而已，没有实体可言。
3. 死鬼：生是生命能量的伸展，死是生命能量的卷缩。这就是古人所谓的“神者，生也；鬼者，归也”。鬼就是“回家”的意思，有什么好怕的？【崃按：这里的“鬼”不是佛家六道轮回里的“鬼”，那是印度文化的智慧传承，这里说的是华人文化智慧传承的源头活水的易经的洞见。】
4. 病魔：英雄最怕病来磨。病来如山倒，病去如抽丝。病从口入。太多关于病的名言佳句了。人的病有不同层次，有身体的生理病，有情感和思想的心理病，更有心灵的精神病。道家道教智慧传承，值得我们关注，尤其是内丹修炼，专注于精气神的修炼，可疗愈我们身心灵的病。
5. 老妖：每个人年轻的时候，好比一朵盛开的花，如此娇艳动人，曾几何时，我们老了，好比失去了光泽的明珠，令人惋惜。还有，一个人老了，往往身体就会弯腰驼背，站不直了，走不稳了。是谁偷走了我们的青春年华？就是这个“老妖”！然而，不要害怕“老妖”，我们要与“老妖”共舞同欢，而老得从容，老得自信，老得优雅。记得：老不一定要弯腰驼背，老也可以挺直腰板，只要平时注意锻炼。
转冤亲债主为四大菩萨！
0. 转冤亲债主为四大菩萨！
1. 转“冤”的负能量为地藏菩萨的正能量。
2. 转“亲”的负能量为观音菩萨的正能量。【崃按：有人问，“亲”怎么是负能量。须知，世人的“亲”是六道轮回的情感，一下子“亲”，一下子就变成“仇”了，情绪纠缠，没完没了啊！】
3. 转“债”的负能量为普贤菩萨的正能量。【崃按：“债”是来讨债的意思。普贤菩萨不但把欠一切众生的债还完，还把一切诸佛的无尽财宝，也一并送给众生。】
4. 转“主”的负能量为文殊菩萨的正能量。【崃按：“主”是债权人，有资格向人讨债。文殊菩萨以空性般若，告诉一切众生，你们所欠的一切债务，一笔勾销啦！你们无债一身轻啊，该干什么就去干什么吧！众生摇身一变为诸佛，异口同声说：没事！】
活人才能成佛，死人不能！
1. 活人才能成佛，死人不能！
2. 这是很简单的道理，可是很多念佛人不懂。
3. 很多念佛人，活着的时候想着死，死的时候才想活，来不及啦！
4. 这些念佛人错解“往生”的真实义啊！
5. 凡所有相，皆是虚幻。一切生死，皆是虚幻。印光大师教我们“念念不忘一个死字”，是教我们“念念不忘看破生死的虚幻”啊！
6. 我们的生命过程，就是死亡过程啊，生死同步共时啊！
7. 念佛人必须在当下一念中觉悟，看破生死，激活本觉佛性，做个快快乐乐的佛，也就是觉悟者。
8. 念佛人啊，往则实不往，生则决定生！当下，此时此地就要生，不是生命大限到的时候才求生，来不及啦！
一念中具足过、现、未来三千佛！
1. 莫小看一念的力量。
2. 须知，一念中具足过、现、未来三千佛！
3. 然后，当下即觉：这个一念里的一切相，皆是虚幻。
4. 一觉就没事，我们就立马回到心灵的故乡：常寂光土！
5. 重复一遍：当下即觉，一觉便没事。
6. 一句话：自是不归归便得。
法华妙义
1. 《法华经》全称是《大乘妙法莲华经》，共七卷，二十八品，姚秦弘始八年（406）鸠摩罗什三藏所译，属于大乘实相法，是直指佛乘，开权显实，指示诸法实相的微妙法门。 这是说明三乘、五乘都是方便，只有一乘即佛乘才是真实的经典，为天台宗立说的主要依据。
2. 法华经的精髓，在于去掉所有的枝枝节节，给我们看到佛法最最精彩的地方，让我们从这里悟入，获得佛法的真实受用，而不是让我们看着别人在享受美味佳肴，自己在一旁流口水啊！
3. 所以，法华经最最令人感动的，就是小龙女七岁成佛的故事。
4. 从小龙女七岁成佛，我们身为人类，要起大惭愧心啊！祂是畜生道的龙类，我们是人类；祂只有七岁，我们年龄一大把；祂只是听文殊菩萨说一次法，我们听完了诸佛的法。人家成就了，为什么我们不能成就？
5. 我们不能成就的原因没有别的，我们在玩弄佛法！这是一个极大极大的过失，我们一定要快快改正，快快成就自己！
华严深义
1. 《华严经》，全名《大方广佛华严经》（梵语：महावैपुल्य बुद्धावतंसक सूत्र Mahāvaipulya Buddhāvataṃsaka Sūtra），又名为《杂华经》，是大乘佛教的重要经典之一，开演菩萨之万行，用此万行之花，严饰佛果深义，称为佛华严。
2. 不读华严，不知佛法之富贵啊！
3. 佛法之富贵，在善财童子五十三参里头，彰显无遗！
4. 善财童子五十三参，不但开演菩萨万行之庄严美丽的清净莲花，实际上引人入胜，亦让佛弟子品尝诸佛果地之永恒受用的无量光寿。
5. 善财童子五十三参的境界，其深无比啊，到最后，我们才恍然大悟，原来五十三参的对象，个个都是古佛再来的菩萨啊！
楞严密义【网上资源+崃按】
1. “大佛顶”：这就是佛的无见顶相上边有放光如来，这叫“大佛顶”。【崃按：“无见顶相”此四字极妙！既然“无见顶”，怎么还有“相”？所以，佛弟子当知，这里所谓的“相”，其实是“诸法实相”的“无相”，妙不可言，唯有佛法，能说如是微妙之义！但愿读者不要执着，死于句下，辜负如来世尊的一片苦心。】
2. “如来密因，修证了义”：如来最秘密的这一种法门，修行证果最彻底的一种道理。【崃按：“诸法实相”就是大乘佛法的究竟义，当然是“密因”，当然是“了义”，一切如来，一切修证，当然离不开“诸法实相”。】
3. “诸菩萨万行”：可是你想到佛的境界上，还得要行菩萨道。【崃按：一切菩萨，一切修证，皆不离“诸法实相”。】
4. “首楞严”：首楞严：首，就是“第一”的意思，就是“头一件事”。头一件事是什么呢？是“楞严”。楞严，也是印度话，翻到中文就叫“一切事究竟坚固”。所谓“一切事”，就是不论什么事都包括在内，所有的山河大地、房廊屋舍，所有的人物、胎、卵、湿、化，这些种种问题、种种的道理，这都叫“一切事”。【崃按：“诸法实相”当然是“第一”，当然是“一切事究竟坚固”。说到这里，补充一句，“诸法实相”其实也就是“一心”。一心就是究竟义，一切众生之所以不能成佛，就是因为不能一心。六道轮回、十法界乃至于一真法界的现象，都是一心分裂出来的；一旦不再分裂，回归一心，自自然然，物质现象和精神现象就会消失了；百尺竿头更进一步，实实在在，连自然现象也消失了，我们就进入了大乘圆教法界缘起的终极维度空间，无佛可成，无众生可度。】
行动中的佛：随类现身
1. 行动中的弥陀佛：念佛人当在日常生活中时时处处保持着阿弥陀佛“光中极尊，佛中之王”的观照之心，这才是“与佛相应”啊！。这是念佛人意密相应的生命能量。
2. 随类现身的观音菩萨：念佛人既然在内心是与阿弥陀佛的觉醒相应，那么，我们就能够在日常生活中，随着各种生活情景的需要，而做出能够有效解决问题的回应。譬如：家庭主妇能够欢喜完成家务，扫地，洗衣，煮饭，把一家人的住处安顿得妥妥当当，这就是“以家庭主妇身”来度化众生。这是念佛人身密相应的生命能量。
3. 应机说法的势至菩萨：念佛人不但在内心与阿弥陀佛的觉性相应，在行动上与观音菩萨的慈悲相应，在语言上也要与势至菩萨的空性相应，契机地分享自己的学佛心得，帮助身边人放下执着。这就是念佛人的口密相应的生命能量。
木石前盟宝黛情：精神恋爱
1. 在爱情中排除性欲成分追求精神上的依恋和满足，即精神恋爱。这一概念最初由古希腊学者柏拉图提出，故又称“柏拉图式恋爱”。天来小子如是体会：唯有“精神恋爱”，才是真正的恋爱啊！真正的恋爱，就是爱生命本身，也就是回归于生命本体的纯粹的爱，超越于一切物质现象、精神现象与自然现象。【崃按：“精神恋爱”的命名，并不准确，“精神”二字令人误以为这是一种精神现象界的爱，其实祂超越一切，比较准确的说法，可以考虑“纯粹恋爱”、“为恋爱而恋爱”、“赤裸裸的恋爱”等等】
2. 《红楼梦》里写了一个“木石前盟”的恋爱，就是这样的一种“赤裸裸的恋爱”。那是一个通灵的大石头跟一株通灵的绛珠仙草的“宇宙洪荒的恋爱”，象征着人类心灵里一种无比高尚、无比纯洁、无比温柔的极其优美的情感。
3. 《红楼梦》里也写了一个“金玉良缘”的婚姻，一般人浅见，只看到那（心外求法）是一个婚姻悲剧，正如他们把“木石前盟”看作恋爱悲剧一样，殊不知作者曹雪芹用心良苦，借用这（当下即是）两个意象，为后世读者指出了一条人生幸福的大道。
4. 人类心灵追求的恋爱和婚姻，在《周易》下经（人道）的开头二卦（全经第三十一卦·第三十二卦）《咸·恒》里，有清楚的提示。《咸卦》写的是“无心之感”，这是“真诚感通”的“赤裸裸的恋爱”；《恒卦》写的是“有心之亘”，这是“生命共同体”的“光灿灿的婚姻”。
5. 华人文化的智慧传承，博大精深，今人浅见，看不到啊！我说别人看不到，我自己也是坐井观天，所见有限啊！余心深愿，在二十一世纪，有更多的华人子弟，在吃透西方文化的智慧传承后，回过头来弘扬华人的智慧传承。须知，西方文化智慧传承和华人文化智慧传承，都是人类心灵的智慧传承啊！只有浅见的人，才会抱着文化偏见，顾此失彼！不薄今人爱古人，拥抱古今中外的一切智慧传承，才是二十一世纪的人才，所应具备的基本修养。
人有三体：身体、心体、性体
0. 人有三体，含摄四大菩萨生命能量：身体、心体、性体
1. 身体：这是我们每个人从受精卵开始，就收到的一份“宇宙的礼物”（一行禅师如是说），含摄着地藏菩萨生命能量。既然是礼物，就有一个打开礼物的过程，在这个过程中，充满人生的探索、发现、惊喜、感恩、甘愿、享受。
2. 心体：打开礼物之后，我们有一个发现，怎么大礼物里面，有两个宝物，一个是“钻石心”，一个是“莲华脑”，紧紧包裹在一起呢？原来这两个礼物分别含摄着文殊菩萨和观音菩萨的生命能量。须知，在大乘佛法里，般若和慈悲是密不可分的，想要在菩提道上勇猛精进，就一定要悲智双运，慈悲和般若，好比是鸟的两个翅膀，人的两只脚，缺一不可啊！所以，心体能量就是悲智双运的生命能量。
3. 性体：拿出了心体“二合一”的宝物后，我们赫然发现，最后剩下的一个宝物，竟然是一个“空”的东西，上空下空，四面皆空，这怎么算是一个宝物呢？原来，这个宝物象征着中道实相的无上菩提啊！它，一方面是由六方的“空”来象征“真空”，一方面由细细的框架来选择“妙有”；合而观之，这就给人一种“空有不二”的超越的审美体验。这宝物含摄的就是普贤菩萨的生命能量。普贤普贤，普天之下，普天之上，天上天下，无有不贤，觉行圆满，所以无佛可成，无众生可度。这就是大乘圆教法界缘起的终极维度空间，拥抱着一切维度空间。
当下即觉：本觉、始觉、究竟觉
0. 当下即觉，圆摄三觉：本觉、始觉、究竟觉
1. 本觉：本来是佛，一切现成；自渡成佛之觉悟。
2. 始觉：大乘圆教初信位，永不堕三恶道，在菩提道上迈出了脚步，行行重行行，一步一个脚印；普渡众生之行止。
3. 究竟觉：大乘圆教法界缘起，无佛可成，无众生可度；觉行圆满之果证。
佛法：般若知退，慈悲知进，菩提进退有度
0. 佛法三要：般若知退，慈悲知进，菩提进退有度
1. 般若知退：成就般若德，究竟成佛，不住生死。
2. 慈悲知进：成就解脱德，乘愿再来，不住涅槃。
3. 菩提进退有度：成就法身德，不来不去，无住生心。
2022-11-20
昼观万物夜归零，晨省慎独昏定心【实践佛法】
0. 【昼】观万物【夜】归零，【晨】省慎独【昏】定心。一昼夜之时序：1.【晨】之旭日东升；2. 【昼】之阳光普照；3. 【昏】之夕阳西下；4. 【夜】之夜幕低垂。
1. 【昼】观万物：阳光普照·白昼八个小时之行动中的佛，彰显大爱助人乐；力争完美的一日工作。从实践佛法的视角，这是在十法界里“难得糊涂”的化身佛境界，含摄着众生始觉上转的能量。观音菩萨的境界。
2. 【夜】归零：夜幕低垂·黑夜八个小时之止息安眠，一切归零入涅槃；止于至善的一夜休息。从实践佛法的视角，这是在常寂光土里“究竟即佛·觉后空空无大千”的法身佛境界，含摄着诸佛本觉下转的能量。地藏菩萨的境界。
3. 【晨】省慎独：旭日东升·早晨四个小时之运动、静坐、阅读，为一天力争完美的工作做准备。从实践佛法的视角，这是在一真法界里“乘愿再来·梦里明明有六趣”的报身佛境界，含摄着“留惑润生”的能量。文殊菩萨的境界。
4. 【昏】定心：夕阳西下·黄昏四个小时之运动、静坐、阅读，为一夜止于至善的休息做准备。从实践佛法的视角，这是在一真法界里“分证即佛”的法身大士境界，含摄着“破最后一品无明惑”的能量。普贤菩萨的境界。
0. 崃按：米开朗基罗（Michelangelo; 1475–1564）为教皇陵墓创作了“昼”、“夜”、“晨”、“昏”四大男女裸体雕像，被誉为“构思新奇”，给了我灵感写这篇文字。
天下第三高手：不二法门【不是第一，不是第二】
1. 佛境界：【冇来冇去 冇代志】—真空（四大皆空）
2. 菩萨境界：【有来有去 有趣味】—妙有（四大皆有）
3. 佛菩萨境界：【来去自在 本无住】—不二（缘起中道）
4. 当年台湾电视剧《保镖》里面有一个角色，名叫欧阳无敌，他有一句名言：我是天下第三高手，因为第一高手死了，第二高手还没出世。
5. 第一高手：真空（四大皆空；不住生死）；第二高手：妙有（四大皆有；不住涅槃）；第三高手：不二法门（有无不二；无住生心）
清净莲华的生长过程
0. 清净莲华的生长过程：烂泥里·清水中·水面上空·心灵真空
1. 烂泥里：清净莲华根扎在烂泥里吸收生长所需的养分，比喻佛菩萨的成就离不开六道众生的供养。【崃按：六道众生对佛菩萨最重要的供养，除了财物供养、感恩供养、恭敬供养，最最重要的是“依教奉行供养”。】
2. 清水中：清净莲华正直的茎穿过清水，比喻佛弟子出离六道烂泥的成就，而到达声闻、缘觉的二乘境界。【崃按：清水比喻“六即佛”里的“相似即佛”，也就是“方便有余土”的生命境界】
3. 水面上空：清净莲华开放于水面上空，比喻佛弟子出离十法界而证得一真法界的成就，而到达法身大士的境界。【崃按：水面上空比喻“六即佛”里的“分证即佛”，也就是“实报庄严土”的生命境界】
4. 心灵真空：清净莲华结果于真空的心灵里，比喻佛弟子超越一真法界而证得常寂光土。【崃按：心灵真空比喻“六即佛”里的“究竟即佛”，也就是“觉后空空无大千”的终极维度空间；然后，乘愿再来，留惑润生】
能量接通：心灵接通·语言接通·行动接通
0. 能量接通：心灵能量接通·语言能量接通·行动能量接通。
1. 心灵能量接通·佛菩萨的心灵能量：不二法门的心灵能量，不住生死，不住涅槃；应无所住，而生其心；悲智双运的中道菩提之心。
2. 语言能量接通·语言中的菩萨：世间好语菩萨说尽，随类现身，契机说法；到什么山，唱什么歌；见人说人话，见鬼说鬼话；辩才无碍，普渡一切。
3. 行动能量接通·行动中的佛：日日是好日，人人是好人，事事是好事，无佛可成，无众生可度。
勾魂摄魄·追魂夺命·魂飞魄散
1. 勾魂摄魄·有两种境界，一是六道凡夫被贪嗔痴慢疑心勾魂摄魄，直往大阿鼻地狱的方向奔去；一是佛弟子被戒定慧·解脱·解脱知见五分法身香勾魂摄魄，直往常寂光土的方向奔去。
2. 追魂夺命·与上对应的两个过程，一是六道凡夫逐渐失去了对自己生命的主动权；一是佛弟子逐渐获得了对自己生命的主动权。
3. 魂飞魄散·与上对应的两个终点，一是六道凡夫堕落到了大阿鼻地狱；一是佛弟子提升到了常寂光土的终极维度空间。
2022-11-19
狮子的心·犀牛的皮·天使的心灵
0. Have the heart of a lion, skin of a rhino and soul of an angel.
1. 狮子的心·这是一颗勇敢而宽大的王者之心。这比喻一个人有能力超越一切困难、挑战，而取得一个居高临下的人生地位。换句话说，在人生中，他取得了独立自主的地位和力量。
2. 犀牛的皮·这是一种坚韧而踏实的臣服之行。这比喻一个人明白了自己的人生地位之后，立志于为大众服务，再辛苦也不怕，再受辱也不放弃，再失败也不绝望。换句话说，他接通了大爱的生命能量，他活在上帝（佛菩萨）之中，上帝（佛菩萨）也活在他之中。
3. 天使的心灵·这是一个日日是好日、人人是好人、事事是好事的人生境界。这比喻一个人有智慧看明白了人生的一切、有爱心拥抱人生一切不可改变的，有勇气来改变一切可以改变的，所以他活得心安理得、气定神闲。他的每一个呼吸都是那么悠远深长，他的每一个步伐都是那么安定吉祥。他仿佛是一个活神仙啊！
理在气中是本觉，气乖其理是不觉
1. 理在气中是本觉：一切佛菩萨都活在“天理流行”的世界里，然而所谓的“天理流行”，并不是“天理”自身可以流行，而是以“理在气中”的方式流行。换句话说，佛菩萨之“气”，其中必有其理。此“理”即是空性般若之所“自觉”也。菩提道从始觉“入流”的须陀洹开始，到究竟觉之前的等觉菩萨，无不是在证明此本觉佛性之“理”字。
2. 气乖其理是不觉：反之，众生都活在由“一念不觉”的源头顺流而下的生死之流中，气乖其理，其般若、慈悲和菩提之生命能量皆被封锁于见思惑、尘沙惑和无明惑的三烦恼之中，其本觉佛性虽与一切诸佛无二无别，却丝毫不得受用，冤枉在六道的生命境界里轮回受苦。大觉世尊观察众生相，心有不忍，乃出兴于世，开示佛法，期盼众生早日悟入佛法，破迷开悟，离苦得乐。
文艺复兴三杰：文坛三杰和画坛三杰
1. 文艺复兴三杰，分指三位名家，有以下两种定义——文坛三杰和画坛三杰。
2. 【文坛三杰：但彼薄】在文学界，意大利是人文主义文学的发源地， 下列是文艺复兴的三位先驱，被称为“文艺复兴三巨星”，也称为“文坛三杰”：
2.1 但丁【Dante; 1265--1321；享年56岁】——意大利中世纪诗人，现代意大利语之父，欧洲文艺复兴时期的开拓者，以史诗《神曲》留名后世】；
2.2 彼特拉克【Petrarca; 1304--1374；享年70岁】——意大利的学者、诗人，主张“以人的学问代替神的学问”而被誉为“人文主义之父”；
2.3 薄伽丘【Boccaccio; 1313--1375; 享年62岁】——意大利作家、诗人及人文主义者，以故事集《十日谈》留名后世。
3. 【画坛三杰：达米拉】在艺术界，15世纪后期至16世纪前半期，意大利文艺复兴运动达到鼎盛，出现了“美术三杰”或“画坛三杰”，也被称为“文艺复兴后三杰”，他们三人【三人1504年都在佛罗伦斯，但由于种种原因，谁也不理谁，各自埋首艺术创作】分别是：
3.1 达芬奇（da Vinci; 1452--1519；享年67岁】——被公认为典型的博学者，是个有着“不可遏制的好奇心”和“极其活跃的创造性想象力”的人，迄今为止最伟大的画家之一；著名作品包括《蒙娜丽莎》和《最后的晚餐》；
3.2 米开朗基罗（Michelangelo; 1475--1564；享年89岁】——知名于绘画、雕刻、建筑、诗歌；其雕刻作品《大卫像》举世闻名，美第奇家族墓前《昼·夜·晨·昏》四座雕像构思新奇，著名雕刻作品还包括《摩西像》和《大奴隶》；其著名壁画包括《创世纪》和《最后的审判》；
3.3 拉斐尔（Raphael; 1483--1520；享年37岁】——知名于绘画和建筑，知名作品为《雅典学院》和《西斯廷圣母》。
五方如来和五常德能量的接通
1. 中央黄土之信德能量：中央佛部大定毗卢遮那佛之法界体性智能量；信德成就，信为道元功德母。
2. 东方青木之仁德能量：东方金刚部大智不动如来之大圆镜智能量；儒家仁德接通佛家智德成就，仁为天下之豪宅广居，智为众生之心灵故乡。
3. 西方白金之义德能量：西方莲花部大悲阿弥陀如来之妙观察智能量；义德成就，义为天下之达道；西方极乐世界乃一流学府，有助于众生迅速证得无上菩提。
4. 南方红火之礼德能量：南方宝部大喜宝生如来之平等性智能量；礼者，理也，自性之无量功德宝、智慧宝、慈悲宝也。
5. 北方黑水之智德能量：北方羯摩部大行不空成就如来之成所作智能量；智者，心灯也，光照也，事业之心也。眼耳鼻舌身意，五个暂停门前做买卖，回光返照，接通自性，然后彰显自性。
达芬奇传奇：左手解剖🔪，右手画笔🖌️
1. 达芬奇传奇：左手解剖🔪，右手画笔🖌️
2. 无论是达芬奇还是米开朗基罗，他们都是曾经动手进行过人体解剖的大艺术家。他们让世人赞叹不已的伟大艺术创作，不管是雕刻品还是画作，都是建立在扎实的解剖学知识上的。
3. 回归我们自己，我们身为佛弟子，如果不肯对自己的生命进行“解剖”，就怎么可能进行精彩的人生“画作”呢？
米开朗基罗的“昼”、“夜”、“晨”、“昏”四座雕像【用心体会】
0. 四大雕像既代表一天二十四小时的四个阶段，也暗喻了人生光阴的流逝，更指向永恒与救赎的那一刻！【崃按1：昼夜晨昏也对应着一年二十四节气的夏至（昼）、冬至（夜）、春分（晨）、秋分（昏），十分有趣，意味深长。】【崃按2：请读者留意，以下的解说“作者未必然”（作者不一定是这个意思，而且也不一定同意这个意思），所以，天来小子依照叶嘉莹所谓的“读者何必不然”（读者不一定不可以作出新的解读）的心灵方向迈步前进。】
1. 夜的健壮裸女酣睡雕像：象征着陷入沉睡的毫无意识与记忆，却具有一种动人心魄的魅力和俘虏人心的美感。【崃按：人生长夜具有双重内涵，一方面令人觉得不安，一方面令人感到宁静。说到底，安与不安，与黑夜无关，与自己修养有关。黑夜让人获得休息，有什么好怕的？】
2. 昼的健壮裸男的转身雕像：象征着人生的强大活力与无尽的创造力。【崃按：日出而作，白昼象征着自强不息，与黑夜的宁静与休息，构成完整生命的两面，一阴一阳之谓道，一昼一夜之谓时。我们应当依循自然规律，日出而作，日入而息；当作而作，当息而息。】
3. 昏的裸男雕像：仿佛象征着投入永眠的怀抱中。【崃按：夕阳无限好，只是近黄昏。黄昏总是带给人无比惆怅、无比温柔、无比惋惜的深沉感受。太阳下山了，晚霞无比灿烂，这是人生谢幕的精彩表演啊！漫长的白昼结束了，漫长的黑夜开始了，在这个白昼与黑夜交接的短暂时刻，我们的心灵无比宁静、喜悦、空明啊！】
4. 晨的裸女雕像：象征着苏醒的力量。【崃按：漫长的黑夜过去了，漫长的白昼到来了，在这黑夜与白昼交接的时刻，我们的心灵充满了良知觉照的能量，我们明白，自己又一次获得重生了！这是一个崭新的一天，在宇宙进化史上绝无仅有的一天，如此殊胜难逢的一天！】
佛是法王. 众生是法王种
1. 佛是法王：本来是佛，一切现成；觉后空空无大千；赤裸裸，一丝不挂的本来面目；风吹水流，平常心是道。
2. 菩萨是法王子：再来菩萨，留惑润生；梦里明明有六趣；光灿灿，璎珞七宝的菩萨妙相；冰清玉洁，慈悲心是道。
3. 阿罗汉是法王孙：刚来罗汉，始觉上转；告别六道住声闻；喜滋滋，背尘合觉的罗汉决心；静观万物，空性般若是道。
4. 众生是法王种：未来众生，本觉未觉；沉沦六道受苦难；苦哈哈，背觉合尘的流浪孤儿；迷失自性，忙盲茫是无道。
2022-11-18
自性五方如来
0. 自性五方如来能量之接通：宇宙奇异点仍然影响着当下的宇宙；生命奇异点（受精卵）仍然影响着当下的生命。\【观想宇宙奇异点与宇宙、生命奇异点与生命的关系】
1. 自性中央毗卢遮那佛能量之接通：宇宙即是吾心，吾心便是宇宙；吾心接通宇宙能量，有诸中而形于外。【观想此身位于宇宙的中心点】
2 自性东方阿閦如来能量之接通：吾心之宇宙能量彰显于东方世界【观想此身左方世界】
3. 自性南方宝生如来能量之接通：吾心之宇宙能量彰显于南方世界【观想此身前方世界】
4. 自性西方阿弥陀如来能量之接通：吾心之宇宙能量彰显于西方世界【观想此身右方世界】
5 自性北方不空成就如来能量之接通：吾心之宇宙能量彰显于北方世界【观想此身后方世界】
一心四佛：事·心·境·人
1. 一心四佛：此即藏传佛教金刚界五部之五方如来的能量；一心即中央佛部毗卢遮那如来之法界体性智的能量，我们的心灵（良心在此，天理亦在此）当与之接通
2. 事·此即北方羯摩部不空成就如来之成所作智的能量，我们的眼耳鼻舌身五识（身体）当与之接通
3. 心·此即西方莲花部阿弥陀如来之妙观察智的能量，我们的第六意识（大脑）当与之接通
4. 境·此即南方宝部宝生如来之平等性智的能量，我们的第七末那识（良心）当与之接通
5. 人·此即东方金刚部不动如来之大圆镜智的能量，我们的第八阿赖耶识（天理）当与之接通
阿罗汉微笑·菩萨哈哈大笑
1. 笑的四个境界：笑表“离苦得乐”
2. 众生含笑：虽具本觉佛性，未得受用
3. 阿罗汉微笑：自渡之乐也
4. 菩萨大笑：普度众生之乐也
5. 佛陀无笑：觉行圆满之无事也；无笑而无不笑也，以众生之乐为乐也！
2022-11-17
糊涂人·糊涂鬼·难得糊涂佛菩萨
1. 生为糊涂人，死为糊涂鬼：流浪生死，人鬼莫辨。《地藏经》说：六道凡夫，堕落地狱，烦劳地藏菩萨救度。记得经中用了“头出头没”四字来形容众生反复堕落。“头出”形容六道凡夫承蒙地藏菩萨救度，从大苦海里探出头来；“头没”形容六道凡夫刚刚从大苦海出来不久，转眼间却又堕入大苦海的没顶之灾里去了。生为糊涂人，干尽糊涂事，死后恐怕堕入大阿鼻地狱，想做糊涂鬼都没有机会。从阿鼻地狱出来后，再做糊涂鬼，然后再做糊涂的畜生。天来小子如是体会：须知，六道轮回不可当真，完全是迷失自性之后的虚幻现象。可怜多少学佛人，执着迷信六道轮回的冤亲债主，而受尽折磨，搞得自己紧张兮兮，陷于精神衰弱的生命状态。佛弟子无须害怕众生，因为一切众生都是自己，自性众生誓愿度。
2. 难得糊涂佛菩萨：佛弟子当皈依地藏菩萨，发四弘誓愿，激活自己生命里“安稳不动如大地，静虑深密如秘藏”能量；接着，皈依文殊菩萨激活般若的大智能量，皈依观世音菩萨激活慈悲的大爱能量；最后皈依普贤菩萨激活菩提的大定能量。地藏地藏，心地秘藏，藏的就是大智、大悲、大定的能量。自性地藏的能量充分开发，就是究竟成佛，然后乘愿再来、留惑润生。留惑润生，就是“难得糊涂”的意思。这个“难得”是形容佛菩萨功德、智慧、慈悲之殊胜难得；“糊涂”具体指的就是等觉菩萨断德之最后一品无明惑。换句话说，这里的“糊涂”也就是“梦里明明有六趣”的意思。“梦里明明”这四字说得清楚啊，表面是“梦里”的“糊涂”，后面是大觉的“难得”的“明明”啊！说得风趣一点，我们也可以说佛菩萨是“装糊涂”。
2022-11-16
招降纳叛：生命能量的转化
1. 在《水浒传》与《三国演义》里，都不约而同地描述了“招降纳叛”与“戴罪立功”的人物和故事。譬如宋江对朝廷派来攻打山寨的官兵，便时常采取这个策略；曹操对关公，也是同样的心理和策略。
2. 一方是招降纳叛，一方是戴罪立功，双方必须感应道交，才会有好的结果。这是生命与生命的交会放光之机会。
3. 当然，这个过程中，也有计谋，也有忠义。诈降的也有，坚持初心的也有。如何在这个过程中保全自己，心里有需要有一个度·量·衡。——一把尺、一个量杯、一个天平。
Do. Undo. Redo.
1. Do. Make holy moves in life so as to leave a legacy behind. 【有为。在今生今世里采取神圣而纯洁的行动，以遗留宝贵生命遗产在人间。】
2. Undo. To undo what we have done means making moves to correct our mistake and strengthen out weaknesses. 【无为。从有为回归无为指的是采取行动改正自己的错误，变弱点为强项。】
3. Redo. To redo means making moves to do things in a new and creative ways. 【再来。再来指的是采用新颖而具创意的方式来帮助别人做自己成功完成的事情。】
Three touches 三种触动
1. Touching the mind with sunyata wisdom 【用空性智慧触动大脑的理性思考】
2. Touching the heart with unconditional love. 【用无条件的大爱触动感性的心】
3. Touching the soul with holy moves 【用神圣而纯洁的行动触动心灵】
2022-11-15
做牛做马，接通天地乾坤的能量
1. 做牛做马：这个固定词语，原本表达的是周易智慧传承里的一个生命的境界，可惜被当成贬义词，一副怨气冲天、苦大冤深的样子。不对啊，牛和马都是人类心灵能量的比喻和象征啊，同时也表达了对这两种为人类服务了八千到一万年或更久的动物的感恩之心和赞叹之情。
2. 接通天地乾坤的能量：
2.1 在周易智慧传承里，马用来象征乾卦的宇宙能量，而马既然象征宇宙能量，那它能够在天空自由驰骋也就不足为奇了，看，天马行空！天马行空的速度是如此之迅速，就好比一条游龙一样，所以乾卦又用“龙”来比喻本卦六爻的生命能量。
2.2 马的强健雄奇用来象征宇宙能量再合适也没有了，相对的，牛的柔顺坚韧则用来象征大地能量。乾卦“天行健，君子以自强不息”讲的是宇宙能量，用马象征；坤卦“地势坤，君子以厚德载物”讲的是大地能力，用牛象征。天马行空高高在上，地上则是“面朝黄土背朝天”的农夫，与黄牛相依为命，一步一个脚印，来耕耘心灵大地，以期秋天到的时候有个大丰收。
3. 做牛做马在儒家修养里的象征意义：天来小子如是体会，做牛就是脚踏实地的“格物”，做马就是头顶苍穹的“致知”；做牛做马就是顶天立地的“诚意”。
事上炼心：心想不通的无明惑，事做不完的见思惑
1. 事上炼心：事有大小，智者善于大事化小、小事化无，愚者反之。心有真妄，佛菩萨善于把一念不觉转变为当下即觉、一觉即悟（空），凡夫反之。《红楼梦》写到太虚幻境的对联：假作真时真亦假，无为有处有还无。上联写的是修炼菩提道的历程，从凡夫的“假”修炼到佛菩萨的“真”，然后乘愿再来，普度众生，真俗圆融，生佛不二；下联写的是本觉佛性下转，一念不觉生三细，境界为缘长六粗，变现出了一真法界、十法界和六道，然而，凡所有相，皆是虚幻；诸法缘起，当体即空。
2. 心想不通的无明惑：心想不通有三个境界，在凡夫境界是“你不通、我不通、他不通”【见思惑、尘沙惑、无明惑】；在阿罗汉境界是“你不通、他不通”【尘沙惑、无明惑】；在菩萨境界是“他不通”【无明惑】。唯有佛陀，唯有佛陀，无有不通，原因很简单，佛陀没有心想，佛陀唯有无量觉而已。【有人问：您明明说是“心想不同的无明惑”，怎么把见思惑和尘沙惑也纠缠在一起？答曰：您说得好啊！纠缠在一起，就是三惑的特点。】
3. 事做不完的见思惑：事做不完也有三个境界，在凡夫境界是“你没完，我没完，他没完”【三件脏衣】；在阿罗汉境界是“你没完，他没完”【两件脏衣】；在菩萨境界是“他没完”（一件脏衣】。唯有佛陀，唯有佛陀，完全没事，事实真相是“本来是佛，一切现成”，无佛可成，无众生可度啊！【有人又问：您明明说是“事做不完的见思惑”，这次也把无明惑和尘沙惑也一起讲，难道也是“纠缠在一起”的缘故？答曰：您这回用词特别谨慎啊！是的，三惑其实是一个惑的粗细而已，像是一条绳子的粗细两端，不管从那一头抓起，都是同一条绳子啊！】
桃园结义：白红黑三色的象征意义
0. 桃园结义：白红黑三色的象征意义。今天早上看着财神爷赵公明威武的黑色虬髯的时候，突然联想到张飞，然后自然联想到白红黑的桃园三结义。
1. 白脸刘备：大哥代表仁慈智慧。【仁智并彰】
2. 红脸关公：二哥代表忠肝义胆。【忠义俱全】
3. 黑脸张飞：三弟代表率直勇敢。【真诚勇敢】
骑黑虎的财神爷赵公明之生命能量
1. 今天（15/11/22）早上陪着太太到一个家具店看书桌，看到店的门口神龛上，供奉着一尊骑着老虎满脸黑色虬髯的神明，甚是威武，能量十足。
2. 回家立马谷歌一下，发现那尊神明原来是财神爷赵公明。
3. 听说过这尊财神爷的大名，不过认识不多。这是我们华人的宗教智慧传承，以往不太重视，今后当稍加留意。
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