善良：性善和良心

 善良：性善和良心

1. 善：性善，菩提道的格物，善不是头脑中的概念，而是需要在日常生活“好善笃行”的具体行为中彰显出来的。人性本善，这是儒家对人性的“判断”（不只是“命题”而已），也可以说是“信仰”。这里的“性”和“善”，具有互相对应的两个层次：

1.1 “性”和“修”相对：这就是佛家所谓的“性德”和“修德”的次第，虽然从“仁者见仁”的一面说“次第不碍圆融”，但是从“智者见智”的一面也说“圆融不碍次第”。讲究“次第”是必要的，因为人性虽然本善，但是世俗中的“习性”却足以障碍善性的作用。

1.2 “善”和“恶”相对：儒家虽然重视人性本善，但是也看到了现实世界的“恶”的存在。这是因为上述所谓的“习性”造成的。如果人性中的“恶”，没有通过心灵修养的功夫加以克制和化解，那么，人性中的“善”将无从彰显。

2. 良：良心，般若学的致知，良不是世俗中的感觉，而是需要在琢磨切磋“好学深思”的反躬自省中回归自性的。良知良能，这是儒家对本心的“体验”（不是外在的“经验”），也可说是“证得”。这里的“良”和“心”，也可以分成两个层次来说：

2.1 “良”和“不良”相对：“良”与“天性”相应，如风之吹，如水之流，纯任自然；“不良”与“习性”相应，气拘物蔽，心口不一，言行矛盾。

2.2 “心”和“物欲”相对：“心”属于“意根”范畴，“物欲”属于“妄根”范畴。如果没有慎独的修养功夫，“心”将受“物欲”蒙蔽，而陷于愚昧状态。