穷响以声，形与影竞走

 1. 《庄子·天下篇》对于辩论家惠施的学问，做了如是的评论：“穷响以声，形与影竞走”，并以“悲夫”的感叹结尾。

2. 庄子那一声悲叹，对笔者而言，不只是悲叹朋友惠施，而且是悲叹古往今来的世人，更加是悲叹宇宙万物的生命处境。

3. 声与响，形与影，哪个是生命？哪个是死亡？生命是死亡的回响？死亡是生命的影子？还是，恰恰相反？

4. 既然我们已经明白“生命与死亡是共时化与同步化的一个历程”，那么，声与响，形与影，何尝不是共时化与同步化的两种现象呢？

5. 因此，我们不禁要追问：声与响，形与影，它们共同的本体是什么呢？

6. 等一等，在追问本体之前，也许我们应该先追问：声与响，形与影，它们之间的媒介或桥梁是什么呢？【崃按：声音的直线传播，遇到障碍物，而形成声音的“回弹/反弹”，就叫做“回响/反响”；光的直线传播，遇到形体的障碍，而在形体背后形成“黑暗的区块”，就叫做“影子”】

7. 取消了造成“回响”与“影子”的媒介或桥梁，结果会更好吗？【崃按1：设想一下，我们对他人说话，就好比“声音的直线传播，完全没有障碍”，而没有任何回响的话，岂不是很恐怖吗？明白了这一点，下一次我们听到自己无法认同的观点时，应该会比较懂得珍惜吧？】【崃按2：设想一下，如果我们一直躲在黑暗之中，岂不是永远看不到影子吗？何止影子，躲在黑暗中，岂不是连形体也看不到了吗？为什么我们会害怕看到自己的影子呢？为什么我们会介意影子一直跟着形体呢？】

8. 以上的思考，当然已经超出了庄子的本意了。但是，文化的发展，文明的进步，岂不是需要很多很多“超出本意”的思考与创造吗？谁说文化的传承，是不断重复古人的说法和做法呢？文化的传承，不是很需要“食古而化”、“知难而进”吗？