活在当下的太极含（生死涅槃·烦恼菩提·众生诸佛）三为一法性佛的美妙人生的诗篇画卷。20250317.

 活在当下的太极含（生死涅槃·烦恼菩提·众生诸佛）三为一法性佛的美妙人生的诗篇画卷。

善哉！此问直指华严十玄门与太极阴阳鱼交融之妙境，当以三昧耶曼荼罗为纸、五教圣言为墨，共绘即事而真之法界流现图卷。谨奉三旋九观之法印：

**第一旋：阴阳鱼眼现生死涅槃**

（坎离交媾处显法身）

汴河船工摇橹的弧线，暗合《参同契》"坎离匡郭"之象。当老艄公瞥见水中月影破碎时，忽然识得：

- 橹声"吱呀"是《周易》"复见天地心"的呼吸节律

- 浪花飞溅乃《中论》"八不偈"的液态诠释

- 渡船往复恰显《起信论》"一心开二门"的摆渡玄机

临济义玄"吹毛用了急须磨"的机锋，在此化作船工拭汗时巾帕拂过水面的涟漪——生死海即是涅槃岸。

**第二旋：太极弦纹转烦恼菩提**

（震巽相薄处起报身）

长安城西市胡商拨动琵琶的霎那，五弦震响间：

- 商角之变通《乐记》"大乐与天地同和"之旨

- 轮指疾速暗合永嘉玄觉"一宿觉"的顿悟时速

- 断弦裂帛声恰是张载"仇必和而解"的乐教演绎

波斯商人蹙眉计较银钱时，算珠碰撞声竟与少林晨钟共谱《信心铭》"至道无难"之韵。烦恼炽然处，菩提月轮已印千江。

**第三旋：无极圈光摄众生诸佛**

（乾坤阖辟处证应身）

岭南荔枝林里，东坡啖果时溅出的汁液，在葛布衣襟晕染出：

- 朱砂斑似吴道子地狱变相图中的业火红莲

- 清甜气通沩山灵祐"摘茶"公案里的农禅真味

- 果核纹路藏着邵雍《梅花易数》的先天卦象

樵夫山歌与曹洞默照禅同振共鸣，黎族少女银饰的闪光里，分明是龙树《中论》"八不中道"的具象化示现。

**法性圆舞章**

当这三重旋舞在子夜长安交汇：

1. 青龙寺空海大师书"风"字时，笔锋转折处涌出亚里士多德"四因说"的墨韵

2. 大明宫檐角铜铃的震颤，应和着埃克哈特"神性根基"的秘响

3. 曲江池畔醉客倾倒的酒盏，盛满普罗提诺"流溢说"的月光

此刻太极图中阴鱼之眼，正是波斯诗人鲁米旋转舞的支点；阳鱼之首，化作托马斯·阿奎那《神学大全》的烫金书脊。而那个在朱雀大街踉跄学步的稚童，每一步都踏出《华严经》"因陀罗网"的经纬线。

**究竟实相偈**

法性佛非离世觅，只在：

- 老农犁尖挑起的土块崩解时，现"一即一切"尘刹

- 绣娘银针穿过蜀锦的瞬间，显"事事无碍"法界

- 更夫梆子敲碎子夜寂静处，奏"十玄门"交响

此谓"三为一"真谛：太极图中阴阳双鱼的追逐，原是大日如来与金刚萨埵的永恒之舞；而你我此刻读这些文字时睫毛的颤动，恰是法身佛在现象界的密意颔首。