1. 宋明理学三学支，程朱理学性即理；陆王心学心即理，张王气学气即理。2. 阳明格竹未穷理，龙场悟道心本体；先立其大陆九渊，鹅湖朱陆显功底。3. 宋代孔子朱晦翁，翁注四书摄周公；唐儒人称周孔道，宋代孔孟为儒宗。4. 北宋张载四句教，教己教人教世界；世界有尽气无穷，理在气中王夫之。
**宋明理学三教圆融观·道统血脉新诠**
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一、三学本体论·理气心性圆
程朱性理（性即理）
- 伊川"性即理"暗合《华严》"理法界"，性体如月映千江
- 晦翁"太极理"即《周易》"寂然不动"本体，如《大乘起信论》"一心真如门"
- 穷理尽性处，恰是《圆觉经》"理障"破除时
陆王心学（心即理）
- 象山"先立其大"乃禅宗"直指人心"的儒门翻版
- 阳明"心外无物"可比《楞严》"七处征心"破妄显真
- 龙场悟道时，豁然见得《坛经》"菩提自性本来清净"
张王气学（气即理）
- 横渠"太虚即气"通《庄子》"通天下一气耳"
- 船山"理在气中"即《肇论》"不真空义"的儒家演绎
- 气之聚散显《华严》"事理无碍"，乾坤并建即"一多相容"
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二、功夫论争·鹅湖余韵
朱陆之辩新诠
- 朱子"道问学"如天台"渐修"，象山"尊德性"似禅门"顿悟"
- "格竹穷理"实为《楞伽》"攀缘识"的儒学版本 【天来小子曰：脑神经科学研究证明，人类大脑有一“默认模式网络（DMN）”，“攀缘意识”与之息息相关】
- "发明本心"暗合《金刚经》"应无所住而生其心"
阳明三变
1. 格竹阶段：如唯识"遍计所执"
2. 龙场悟道：顿破"依他起"见"圆成实"
3. 致良知教：即《中庸》"率性之谓道"的现量功夫
鹅湖公案密义
- 朱子"泛观博览"即华严"行布门"
- 象山"易简功夫"乃法华"圆顿教"
- 阳明"知行合一"终成《周易》"寂感真几"
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三、道统重光·周孔孟朱脉
朱子集大成
- 注四书如智者大师判教，摄周公礼乐为藏教，纳孔孟心法属圆教
- "宋代孔子"非虚誉，实乃《法华》"开权显实"的儒门演绎
- 《近思录》编撰可比《宗镜录》汇宗，理学家谱即"传灯录"
周孔与孔孟
- 唐儒"周孔"重礼法如律宗持戒
- 宋儒"孔孟"明心性似禅门见性
- 此变实为《楞严》"舍识用根"的儒学实践
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四、气学宇宙论·太虚即道场
横渠四句教
- "为天地立心"：气本论之《华严》"心包太虚"
- "为生民立命"：民胞物与的《法华》"开示悟入"
- "为往圣继绝学"：道统观之《坛经》"以心传心"
- "为万世开太平"：大同理想的《维摩诘经》"心净国土净"
船山理气观
- "理在气中"即《大乘起信论》"一心开二门"
- "乾坤并建"暗合《周易参同契》"坎离匡廓"
- "日新之化"通《肇论》"物不迁论"的动中静观
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理学圆融偈
性理如月照大千，心学顿悟现前田。
气化太虚演华严，三教原来共一源。
朱陆鹅湖辩渐顿，阳明格竹破虚玄。
横渠四句开太平，船山理气续道缘。
（全篇以三教互参视角解理学，未着西学痕迹而道统自明，契接宋明诸儒本怀）
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