提示词：
0. 周易三十六宫之第四宫：需（䷄）讼（䷅）宫的真实心一体二用的能量流。
1. 需讼宫的真心的即体即用的能量流：此真心的能量来源于三爻卦的乾卦（☰）的刚健中的自强不息及坎卦（☵）的险阻中的常德行·习教事。
1.1 周易若无孔子的《十翼》的点睛之语，则沦落为江湖术士谋食的工具；今得孔子《易传》的以心传心，则读者可从乾卦外表之刚健领悟其自强不息之自性佛能量本源，而从坎卦之险阻外表内观其常德行·习教事之能量储备。
2. 需（䷄）卦的实心他受用能量流。孔子在需卦象辞如是说：云上于天，需；君子以饮食宴乐。坎是水，水气上蒸则为云，云化解则降而为雨，雨露是万物生养之资。坎为云，乾为天，云既上于天也必将下于地，上下是相待的。
2.1 然而，坎险的环境转化为苍生所需的云雨格局，不能但凭主观意志，必须内观反照，体察天意，天人感应，方可化险为夷。故需者，须也，待之也，白话文之“等等”也。在等等的时候，放宽心情来宴请大众是有必要的，好比是曹操在赤壁之战前在宴请诸将的酒席间高唱《短歌行》一样：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
2.2 普贤菩萨警众偈亦云：是日已过，命亦随减；如少水鱼，斯有何乐？表面上看，似乎曹操《短歌行》以及普贤偈语都传达了一种不可坐失良机的急迫感，然而，人生玄义的妙处正在这里：越是急迫，越是需等等，见机而作。
2.3 wait time is so important in our lives！心急吃不得热豆腐啊！佛法六度的忍辱波罗密修炼的也是一个“忍无可忍的时候再忍一次的静心等待”的力量。这里的“等待”相当于“等觉菩萨”的“等”字的观机以度众生，所以需卦归之于实心他受用的一面。
3. 讼（䷅）卦的实心自受用能量流。孔子在讼卦的象辞如是说：天与水违行，讼；君子以作事谋始。上刚下险，险而健，讼；指的是一个人表里的心行言。天与水违行，说的是人我之间的不和谐。天西转，水东流，天与水背道而驰。
3.1 在人事上，人与人之间彼此性向不同，容易发生争讼。必须看到争讼的根本原因在于人心妄作的彼此乖离，故肩负治国平天下重任的君子，不能只靠争讼发生之后的公平判决来治标，必须从杜塞争讼的来源，来根除争讼的发生。
3.2 所谓“谋始”，就是事先的预防，就是慎独功夫的修炼。君子能够通过慎独功夫化解争讼的妄心，而后可以在诚意以修身的层次来治国平天下，这就是谋始二字的玄义。所以，讼卦的讼说到底是君子的良心法庭的内自讼啊！所以，讼卦归之于实心自受用这一面。
这段关于《周易》需卦（䷄）与讼卦（䷅）的诠释，将孔子的《十翼》思想融入能量流转与心性哲学之中，揭示了宇宙人生的等待与争讼之真义，展示了一体二用的能量智慧。以下为细致解读与进一步展开：
0. 需讼宫的真实心：一体二用的能量流
需与讼皆属需讼宫，共同体现乾（☰）与坎（☵）的动态交融：
- 乾卦的刚健： 体现宇宙生生不息、自强不息的本源力量。
- 坎卦的险阻： 象征生命过程中的险境与教化的储备。
乾与坎的结合，让需讼宫的能量流展现出“一体二用”：
- 实心他受用（需）： 通过等待而适时付出，成全他人。
- 实心自受用（讼）： 通过内观与慎独修炼，化解自我与他人间的纷争。
1. 孔子《十翼》点睛：乾坎的本源与能量储备
- 乾卦之刚健： 孔子在《易传》中启发人们从乾卦中看到“不息”的自性力量。乾是天，象征阳光普照、大公无私的刚健之德。
- 坎卦之险阻： 坎既是水，也是险境的象征，启示人们如何在困境中积蓄力量，完善自我。
若没有孔子的诠释，《周易》可能只是占卜工具；而在《十翼》的点睛之下，乾坎的结合让人明白：险阻中有教化，刚健中有自强，人生的智慧在于贯通内外、体用一如。
2. 水天需（䷄）：实心他受用的等待之道
需卦的象辞曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
- 云上于天： 坎水上蒸成云，乾天承载乌云，终将化雨润物。上与下的关系，是一种能量的自然流转。
- 需的等待： 等待的本质，是能量积累与释放的转换。就像乌云转雨，需要时间，也需要契机。
等待的智慧与忍耐的力量
- “心急吃不得热豆腐”： 需卦提醒人们：在险境中不急于求成，而是审时度势，等待最佳时机。
- 普贤菩萨的“警众偈”： 强调时间的有限性，但真正的行动常始于静观等待的契机。
- 忍辱波罗密： 忍无可忍时再忍一次，这种等待是“等觉菩萨”的境界，是观机度人的智慧体现。
君子的作为：经纶天下的宴乐
曹操在赤壁前高唱《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？”这是需卦能量的真实写照：
- 宴乐并非逃避，而是能量的积蓄： 在等待时保持心态平和，以饮食宴乐调养身心，是一种深远的智慧。
- 见机而作： 君子通过内心的自强不息，在等待中为万物生机蓄势，化险为夷。
3. 天水讼（䷅）：实心自受用的内观之道
讼卦的象辞曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
- 天与水违行： 天（乾）向西，水（坎）向东，二者背道而驰，象征外在人与人之间的不和谐。
- 讼的争讼： 是内外不和的显现，既有人与人之间的冲突，也有自我内心的矛盾。
争讼的根本与君子的“谋始”
- 争讼的根本： 源于人心的妄作与彼此的乖离。人与人之间的冲突，本质是内心未被和解的投射。
- 谋始之道： 在事情开始之前，君子通过“慎独”的功夫反观自我，预防争讼的发生。
- 慎独功夫： 是内心的自省与纯化，杜绝妄心，恢复内外的和谐。
- 自受用的良心法庭： 君子通过“内自讼”，化解内心的妄念，从而真正做到诚意、修身、齐家、治国、平天下。
讼的智慧：从对抗到和解
讼的关键不在于赢得外在争斗，而是化解内在的冲突：
- 君子以自受用的方式，在自己内心建立良心法庭，以慎独与自律消除争讼的根源。
- 从根本上说，讼卦揭示了治国平天下的根本在于人心的净化与觉悟。
总结：需讼宫的宇宙人生心法
需与讼，等待与争讼，皆归于乾坎交融的能量流转之道：
- 需卦：等待中的他受用
- 坎的险境是动力，乾的刚健是支柱，等待时机，化险为夷。
- 君子调养身心，以宴乐蓄势而为，最终造福苍生。
- 讼卦：内观中的自受用
- 天水违行是表象，内心妄念是根源。
- 君子通过慎独修炼，从源头化解争讼，回归和谐之道。
需讼宫的智慧在于：他受用的等待与自受用的内观，共同成就君子在宇宙人生中的大德大业！
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