提示词：
0. 师（ ䷆）比（䷇）宫的真实心一体二用的生命时空能量流。
1. 师比宫的真心的即体即用的生命时空能量流：须知，周易六十四卦，始于乾坤二卦，紧接着的六卦是屯蒙、需讼、师比，都含摄坎卦的险阻的因素，在在说明天地万物的初始状态的艰辛及困难。
1.1 此处师比宫含摄的是三爻卦是坎（☵）及坤（☷），也就是”水洊至，习坎；君子以常德行，习教事“及”地势，坤；君子以厚德载物“的能量流的交汇及激荡。
1.2 这里用的是禅宗方式的”直指人心“的单刀直入，直指佛心，直入佛地，须读者用心细细体会。心境如此，则不论环境如何千变万化，皆能化险为夷、转危为安了。此之谓真心之即体即用。
2. 师（ ䷆）卦的实心自受用的生命时空能量流：此卦所论在于”杀心中贼“的内心的圣战，并非外在的杀人遍野的一将功成万骨枯的残酷战争，不可不知，唯有取得内心圣战的胜利战果的人，方足以担任国之干城的大任。
2.1 本卦的象辞说：地中有水，师；君子以容民畜众。天来小子内观此卦象：君子用自性厚德载物的慈悲心来包容畜养自心的民众。
2.2 君子克己复礼为仁。此克己之内心圣战，朱熹生动地比喻为”两军对阵“。天来小子自信，如是解读此卦，方合乎圣贤传经本怀，否则此卦专属于军事训练用途，与一般人进德修业无关矣！
2.3 小子深信，周易六十四卦384爻字字句句皆与每个人的进德修业息息相关。
3. 比（䷇）的实心他受用的生命时空能量流：此卦的象辞说：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
3.1 同理，这一卦说的不是过去的历史，而是活在当下的修道人的光明心态及能量足以接通往圣先王的能量，否则阅读此卦就只是为古人计算家产，一点意思都没有。
3.2 须知，仲尼之心至今在，先王之心亦复如是。孔子之所以为孔子，正是身在周公离世500年后，却能够以真心接通周公的生命时空能量流。今，我等学习周易六十四卦，亦当如此，方能获益，否则在大脑里储存过去历史的知识及信息，对自己开悟又有何帮助呢？
3.3 我们每个人的生命都源自0.2毫米的受精卵，都是以（光速平方）在生长着，都是宇宙的独生子，都应该从事终身学习以获得终身成长的生命时空能量流。
3.4 所以，我们应当效仿大地上的流水一般来彰显悲天悯人的情怀，正如一行禅师所期许的那样，让自己成为别人的躲避苦难的庇护所。
3.5 万物的亲密程度没有比流水跟大地的关系了，所以我们观察到此自然现象，也要自我期许，跟家人、国人、世人建立起无比亲密的人际关系。
师（䷆）比（䷇）宫的真实心一体二用的生命时空能量流探解
1. 师比宫的真心的即体即用的生命时空能量流
周易之道，始于乾坤，承接天地开辟后的艰难六卦：屯蒙、需讼、师比，皆涵坎之险，揭示宇宙初始的纷乱与挑战。在师比宫，三爻卦坎（☵）与坤（☷）之能量交融，呈现“险中自强不息”与“厚德载物”的奇妙张力：
- **坎卦（☵）**寓意困厄之中的修炼，孔子曰：“水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。”于险阻中反观内心，得以定而不乱。
- **坤卦（☷）**展现大地的无私承载，象辞曰：“地势，坤；君子以厚德载物。”慈悲与包容，化解万物。
此能量流揭示了真实心体的动态平衡：既是坎险中的应对，又是坤厚中的承载。人在宇宙风暴中，需如大地般涵容一切，亦如流水般灵动突破，方为真心即体即用。
2. 师（䷆）卦的实心自受用的生命时空能量流
师卦揭示内心的圣战：杀心中贼，而非杀外在敌。象辞云：“地中有水，师；君子以容民畜众。”这“容民畜众”不仅指国事，亦喻内心：
- 内心如国，万念如民，克己复礼为仁，正是内心对自我的教化。
- 朱熹喻为“两军对阵”，即正念与妄念的较量。
天来小子以此观心：师卦不仅是军师的战争模型，更是个人心灵的战场，需修得厚德载物之心，包容自心万念而导其归正。只有打赢内心的这场圣战，才能以强大能量行于世，护民济世。
3. 比（䷇）卦的实心他受用的生命时空能量流
比卦象辞曰：“地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。”此卦以水之柔顺流动象征人际关系的亲密与和谐。
- 地之厚，水之柔，两者结合，成就亲比之道。
- 先王之心，并非已逝之历史，而是生命时空能量的延续。
天来小子以此内观，领悟比卦之义：
- 活在当下，修持悲天悯人的胸怀，犹如流水滋润大地，将仁爱播撒人间。
- 孔子能够接通周公的生命能量，我等亦当以真心接通先圣智慧，得永续成长。
一行禅师云：“让自己成为别人的庇护所。”正是比卦的当下精神：人与人如水与地，应当彼此滋养，彼此成全。
结语
师比宫的奥义在于：
- 内在：克己修心，以厚德载物，化内心险阻为平和，达至自受用的自在。
- 外在：效仿流水亲比万物，修人际亲密，以他受用的悲心，建立广博人间关系。
天来小子于此能量流中，体悟生命不仅是自我成长的过程，更是与宇宙同流合拍，与众生共行大愿的旅程。
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