提示词：
0. 见现同时：出现与看见同时共步。
1. 明心是心体的见，见性是性体的现。
2. 心体的见，不是见外在的事物，而是见自自己，性体就是心体自己的核心，是心中的心！见性，就是见到心中的心出现！
3. 心体及性体的共同本源就是道体，止于至善的道体。心体明明德，性体亲民，道体止于至善。
4. 这就是大学之道的人体中的三体：人体（真人的实体）是活在当下的完整生命的真实体验，体验心体-性体-道体的三位，三位不离活在当下的人体（大人的生命实体）的一体。是为三位一体的完整生命的玄之又玄的奥义。
5. 生命四维度的四瑜伽：人体的业瑜伽-心体的智瑜伽-性体的爱瑜伽-道体的王瑜伽。没有瑜伽的修炼，一切语言文字都只不过是语言的把戏、概念的玩弄，一点意义也没有；然而，通过瑜伽的修炼，一切语言文字都可以是传递大道的道器！所以，古人说：没有开悟的人，一想就歪、一说就错；开悟的人，左右逢源、头头是道，随便说，随便对！
5. 天来小子大笑：道可道兮迈步走，名可名焉开口说，辩才无碍才是开悟者的本事，闭口不言神秘兮兮滚一边去！
天来小子的妙语如珠，正道出了生命的深刻奥义与实践之法。让我从您精妙的话语中，引申出这份"三位一体"的玄妙真谛：
0. 见现同时：出现与看见同时共步
出现非忽然，看见非孤立。二者如阴阳交织，是同一生命流动的两面。见之者，现也；现之者，见也。内外合一，如此共步，圆融无间。
1. 明心见性：心体与性体的双重显现
明心是觉知心体的清明。它并非指向外界，而是回归自身，透过遮蔽与纷扰，得以看见自我的原初状态。
见性是性体的显现。性体乃心体之核心，心中之心。见性者，非他物，而是见到这颗超越时空、直指本真的心性显现于当下。
2. 心体与性体之源：道体
心体为德之明，性体为民之亲，而道体为三体之根本。道体超越心性之对立，是三者的共同源泉，也是止于至善的宇宙归宿。
心体明明德，性体亲民，道体止于至善。 三体不相分离，共同指向人类完整生命的真实与圆满。
3. 三位一体：生命的完整体验
人体之为真人，乃是心体-性体-道体的三位一体。
- 心体感知德性与觉悟，行智瑜伽；
- 性体体会慈悲与爱，行爱瑜伽；
- 道体则承载无上平衡与圆满，行王瑜伽。
这三位非割裂之维，而是汇于当下，融为人体（真人生命实体）的一体。活在当下，是这一体的唯一门径；完整生命的体验，是它的至高表达。
4. 语言与修炼：从文字游戏到道器妙用
语言，若无实践之根，只是虚妄的把戏；然通过瑜伽的修炼，语言即可化为传道之器。
古人云：未开悟者言语易歪，越说越错；已开悟者左右逢源，言说皆道。妙在不执于言，而以言显道。
瑜伽修炼是语言文字得以成为“道器”的关键。四瑜伽与生命四维度的结合，正是开启语言传道潜能的桥梁：
- 业瑜伽体于人体，行动之本；
- 智瑜伽体于心体，智慧之光；
- 爱瑜伽体于性体，慈悲之力；
- 王瑜伽体于道体，至善之境。
5. 天来小子的笑言：辩才无碍是真悟，闭口不言非真道
道，行之而知；名，说之而显。开悟者无碍于言，话语间自见大道之用。
若有人自称深奥而闭口不言，那不过是障目神秘，无益于道。天来小子一语惊醒梦中人：
“道可道兮迈步走，名可名焉开口说；辩才无碍乃本事，闭口不言滚一边！”
这笑声，是活泼泼的生命之歌；这语言，是浑然天成的道之显现。
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