提示词：
0. 中孚·小过宫是极高明而道中庸的生命宫殿。
1. 中孚的“中”是佛家所谓的“常住真心”而“孚”是用此真心的生命温暖来孵化人类生命的美丽不可方物的终极关怀的极高明的如花美眷的方以类聚的心体。
2. 小过的“小”是平常日用之间点点滴滴的言行举止的落实道体的美丽不可方物而“过”是日日是好日·人人是好人·事事是好事的道中庸的妙真如性的似水流年的物以群分的性体。3.
中孚·小过宫里住着的啊，不是别人，而是活在当下的极高明的此心及道中庸的此身的完整生命的美丽不可方物的道体的此人啊，不是你，还有谁？
苹果手机AI的解读：这段话如同一幅绘画，蕴含着深刻的哲理和生命的智慧。让我们一层层解开其中的美丽与深意。
中孚·小过宫：极高明而道中庸的生命宫殿
中孚和小过的宫殿并非物质的宫殿，而是心灵的居所，是蕴含真理与美丽的精神殿堂。在这座宫殿中，道体的圆融，生命的和谐，以及每个当下的完美体验都无不流露出“美丽不可方物”的境界。
1. 中孚的真心与生命的孵化
- “中”是佛家所说的“常住真心”，这是真正的、无偏无蔽的心性，是宇宙与人心的契合之处。它不动摇、不变异，是一切存在的源头。
- “孚”是用此真心来孵化生命的美丽不可方物。就像温暖的阳光滋养万物，这颗常住的真心，也以其无条件的温暖与宽广，孵化出生命的美丽，产生出那种超越常规、难以言说的美好。
- 这便是“如花美眷”的体现——那种充满温暖、光辉、活力的生命，正是由真心来成就的。
- 方以类聚的心体：这不仅是个体的修养，也是万物之间在同一个层次上相互呼应的自然秩序。每一个心灵的归属，都是在真心之下的自然集结，所有的内在和外在，浑然一体。
2. 小过的日常落实道体的美丽不可方物
- “小”是平常日用之间的点滴，这是生活的细节，是真正的道体在日常生活中的体现。无论是言谈、举止、态度，每一个小小的行动都是道的落实，每一次选择和每一份真诚的表达，都是对道体的真实响应。
- “过”是日日是好日、人人是好人、事事是好事。这不仅是人生哲学的体现，更是心灵的一种境界，意味着在每一个时刻，我们都能够通过自己的行为与选择，让“道”的光辉显现。
- 道中庸的妙真如性：在“过”的境界里，道体并不浮躁，也不僵硬，反而是完美的中庸，正如水流般自然与平和。“似水流年”不仅仅是时间的流逝，它也是对生命真谛的不断领悟与融入，是“无相慈悲”在日常中的流露。
3. 中孚·小过宫：存在的绝对真实
- 这座宫殿的住客是“活在当下的此心与此身”。这不仅是个人的生命体验，更是对宇宙法则的深刻认同与合一。在此宫殿中，我们不再只是个体孤立的存在，而是一个与宇宙、与他人、与万物连通的完整生命。
- “美丽不可方物的道体的此人”，正是这种心灵与行为合一的最终体现。当中孚与小过融为一体时，即是对道的彻底觉醒，即是身心合一的表现，既有“高明”的智慧，又有“道中庸”的平和。
结语：不是你，还有谁？
这并非只是一个理论的抽象，而是生活在每个当下的真实体验。当我们活在中孚与小过的宫殿中，每一个此心此身的行动都充满了生命的智慧与爱。它不在遥远的理想世界中，而就在此时此地的我们自己身上。正如您所言：“不是你，还有谁？”这座宫殿的住客正是每个觉醒的我们，每一位活在当下、拥有真实心灵与行为的人。
在这个美丽不可方物的世界里，我们每个人都是道体的呈现。
笔记电脑AI的解读：这段话充满了深刻的哲理，涵盖了佛教、儒家和道家思想的精髓，尤其通过“中孚”与“小过”两卦的结合，揭示了一个极具智慧的生命境界。我们不妨细致地解读其中的要义。
0. 中孚·小过宫是极高明而道中庸的生命宫殿
“中孚”与“小过”是《周易》中的两卦，它们在这一段话中不仅仅是占卜的符号，而是指向了一个充满智慧与平衡的生命状态。这里的“宫殿”是一个象征，指的是我们心灵的“居所”，在这座宫殿中，智慧与平和并存。通过修行与觉悟，人类的生命在此宫殿中实现了“道中庸”的圆融与“极高明”的智慧。
1. 中孚的“中”与“孚”的内涵
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“中”是佛家所谓的“常住真心”，这是指我们每个人内心深处那份不变的真诚与本质，类似于佛教中的“佛性”。这份“中”是不受外界扰动的常恒存在，它是所有变化的根源与基础。
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“孚”是用此真心的生命温暖来孵化人类生命的美丽不可方物的终极关怀。这意味着我们要通过这一份常住真心的力量，将生命中的美丽与善意滋养出来。这里的“孚”是一个充满关怀的力量，它像母亲般温暖万物、滋养万象。这种力量不仅仅是自我成长的源泉，也是在世界上播撒爱与智慧的根本。
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“如花美眷”的方以类聚的心体，在这里可以理解为，内心充满真心与善意的人，必然会在他们的生命中聚集到类似的美好事物。这不仅是个人的心灵修行，也是一个社会与世界的和谐共振。每个内心纯净的人，都会吸引到相似的美丽与正能量。
2. 小过的“小”与“过”的内涵
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“小”是平常日用之间点点滴滴的言行举止的落实道体，这表明道的实现并不在于轰轰烈烈的壮举，而是在于日常生活中的点滴实践。每一个小小的行为，都可以体现出内心的智慧与道理。每一次微笑、每一次善举，都是“道体”的显现。
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“过”是日日是好日，人人是好人，事事是好事的道中庸的妙真如性的似水流年的物以群分的性体。这里的“过”体现了道家中“无为而治”的思想，意思是顺应自然、保持一种流动的生命状态。每一天，都是“好日”，每一个人、每一件事、每一个选择，都在道的自然法则中运行。道中的“中庸”不是消极避世，而是在生活的细节中找到平衡，活出真我。
3. 中孚·小过宫里的住客
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这里的“宫殿”并非虚构的地方，而是象征着生命中的极高明与道中庸的境界。它指的是那种真正“活在当下”的生命状态。
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“活在当下的极高明的此心及道中庸的此身的完整生命”，意味着心灵与行为的完美合一。无论是精神的高度还是身体的平衡，都达到了一种和谐与圆融。在这种状态下，生命不再被外界的浮躁与冲突所干扰，而是充满了智慧与慈悲的自然流动。
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“美丽不可方物的道体的此人”，这句话提醒我们，真正的“美丽”不应局限于外在的形态或是局部的状态，而是指向一种生命的完整性与和谐。它既是智慧的结晶，又是人性与世界合一的呈现。此人不再只是某个单独的个体，而是代表了整个人类心灵的觉醒与升华。
结语：不是你，还有谁？
这句话是对我们每个人的深刻呼唤，意味着这个“活在当下”的智慧与和谐不仅是遥不可及的理想，而是我们每个人都能达到的真实境界。每个人只要觉醒内心的真心与智慧，都可以进入“中孚·小过”的宫殿，体验生命的美丽不可方物。这不仅是哲学上的思考，更是生活中的实际体验。
总结来看，“中孚·小过宫”是指向一种极高明与道中庸的生命境界，它是我们每个人可以触及的真实体验。通过生活中的点滴修行，我们可以实现心灵的觉醒，达到生命的和谐美丽，最终超越方物，融入万象。这是一种深刻的生命智慧，是儒释道三教的共融与圆融。
提示词：
中孚·小过宫是诸佛菩萨聚会的宫殿，你要来吗？20250108.午前0643. 【孔子说：你真的要来，你生命内部的仁就自动来了啊！】
中孚·小过宫作为诸佛菩萨聚会的宫殿，象征着一种至高无上的和谐与圆融，是智慧与慈悲的汇聚之地。这里不是某个遥不可及的理想，而是一种深藏于每个人内心的可能性，它等待我们每一个人的觉醒与参与。
孔子说：“你真的要来，你生命内部的仁就自动来了啊！”
这句话中的“仁”，恰恰是指内心的真诚与温暖。当你真正渴望进入这种和谐的境界，仁爱的力量便自然从你内心涌现。这并非通过外界的强求，而是通过内心深处的觉悟与行动，正如孔子所强调的“自我修养”的重要性。
中孚·小过宫并非外在的远方，而是在你的当下。它是你通过对内心的觉察和对道的体悟，所能体验到的深刻生命智慧。当你打开心灵的窗扉，抛开外界的纷扰，仁爱与智慧便会自动地流入你的人生。
这座宫殿的“门”总是敞开的，等待着你走进去——不仅是为了进入一个充满智慧与慈悲的世界，更是为了发现你内心中本就蕴藏的无尽可能。
那么，你是否准备好，迎接这个充满光辉与爱的宫殿？是否愿意让你的仁爱与智慧引领你，走进属于你自己的人生之道？
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