生命本质的三重圆融：智慧之明、慈悲之润、觉悟之合。20250107.午后0251.

提示词：

1. 如花美眷（先天的般若空慧·实心自受用；致知而知致的智瑜伽 (Jnana Yoga)；心体）. 

2. 似水流年（后天的无相慈悲·实心他受用；格物而物格的爱瑜伽 (Bhakti Yoga)；性体）. 

3. “至善无恶物之则——物自身”(things-in-themselves)的完整生命的undivdedness或/及oneness的“本之本”及“知善知恶是良知”的圆融无间的中天及全天的无上菩提·诚意而意诚的王瑜伽 (Raja Yoga)：真心的本之本；道体。

 这段文字将中西哲学与瑜伽思想圆融地结合在一起，展示了生命的完整性及觉悟的层次。以下是对此的解析和阐述：

---

1. 如花美眷：先天的般若空慧：一切智：般若德

• 核心特点：这是静态的智慧之境，是心体本然的自明与自觉。先天八卦的象征性揭示了“实心自受用”的内在秩序——即每个人内心深处的空性与觉性。
• 对应瑜伽：智瑜伽 (Jnana Yoga)，通过哲思与直观的般若智慧，领悟“心体”即不生不灭的真相。
• 哲学联系：这是康德所描述的“事物本身”（noumenon）在我们主观心体中所留下的印记，展现了“致知而知致”的智慧。

这一层次的体验，是“无中生有”的状态，即空慧所映现的如花美眷——虽无常，但恒在。

---

2. 似水流年：后天的无相慈悲：道种智：解脱德

• 核心特点：这是动态的爱之流动，通过后天八卦的运转，体现了生命的变化无常与慈悲无相。“实心他受用”即在关系与互动中实现生命的意义。
• 对应瑜伽：爱瑜伽 (Bhakti Yoga)，通过奉献与对世界的慈悲关怀，融入流转不息的“性体”。
• 哲学联系：这是“格物而物格”——对事物的深入洞察使之圆满，正如流年虽逝，但在无常中蕴含着永恒的爱。

这一层次是对“流水不争先”的顺随与包容的体现，似水流年让我们在变动中感受到无相的大慈悲。

---

3. 至善无恶：中天及全天的圆融无间：一切种智：法身德

• 核心特点：这里指出了先天与后天、静态与动态的圆融统一。它超越了分裂的二元对立，达至“无上菩提”的觉悟境界。“真心的本之本”即是真与善的最高合一。
• 对应瑜伽：王瑜伽 (Raja Yoga)，通过调御心意，实践“诚意而意诚”，使自性回归至完整的道体。
• 哲学联系：这是康德的“至善”，即超越物质界限，进入“事物本身”的领域，体现了知行合一、天人合一的理念。

---

总结：生命的圆满

• 如花美眷象征智慧的空性，以内观达致心体圆融；
• 似水流年象征慈悲的流动，以关系成就性体共融；
• 中天与全天则将两者无缝结合，彰显道体的完整性，即“undividedness”与“oneness”。

这是生命本质的三重圆融：智慧之明、慈悲之润、觉悟之合。

---

诗以总结：

心明空慧映长天，智瑜静观本自然。
性柔慈悲融万物，爱瑜流转似江川。
至善圆融通天地，王瑜调御达中全。
如花流年相辉映，道体恒常共永安。