提示词：
0. 颐（䷚）·大过（䷛）宫是妙不可言的涅槃妙心宫；涅槃妙心宫与颐·大过二卦的关系是净公开示的“真实心的一体二用”：涅槃妙心宫是真心的即体即用，颐卦是实心自受用，大过卦是实心他受用。
1. 涅槃妙心宫的真心的即体即用含藏了常乐我净四德，颐卦实心自受用含藏了常乐二德，大过卦的实心他受用含藏了我净二德。
2. 颐卦的实心自受用的常乐二德：观颐卦（䷚）之象，活脱脱就是一张大嘴巴，对了，这就是“病从口入，祸从口出”的六道轮回的以轮回心造轮回业的大嘴巴！
2.1 怎么办啊，我的天！莫慌莫慌，让俺老孙悟空来助你一臂之力！你当用智瑜伽(Jnana Yoga）的心来观照饮食及语言，请到五观堂（观彼来自不易·观己德行全缺·观心防痴嗔贪·观服良药以疗饥·观为成道而受食）用餐，请借步九思堂（视思明·听思聪·色思温·貌思恭·言思忠·事思敬·疑思问·忿思难·见得思义）说话，
2.2 那么老孙保证您的心已经悟空而与方以类聚的三世诸佛相应了，您吃的就是涅槃妙心之常德的法食，说得就是涅槃妙心之乐德的法语啊！
3. 大过卦的实心他受用的我净二德：观大过卦（䷛）的象，活脱脱就是四块棺材板在中间，四个角落还钉了四根棺材钉啊，天啊，怎么办，死定了吗？
3.1 哈哈哈，放轻松，放轻松，让我老猪来点化点化您！啊，八戒？悟能？我明白了，因戒得定，因定开慧！哈哈哈，对了对了！开智慧不就一切搞定了吗？搞定？难道开智慧就可以起死回生了吗？
3.2 哈哈哈，人死不可复生，此处的棺材的象，表的不是人死，而是心死！哀莫大于心死，乐莫大于啥？心复活！宾果，答对了！此处说的就是你的心灵如何起死回生：大死一番，然后大活！
3.3 所以，大过卦说的不外是：非常之时的非常之事，没有非常之人怎么能够实践大过卦的惊天动地的能量流呢？大过卦的象辞说：看见了棺材的象之后，君子以独立不惧，遁世无闷。啥意思？
3.4 意思是：出现棺材的象的时代是一个非常的时代，君子看见了，就立马挑战了自己的心态及行止，行则出任官职于朝廷仗义执言而无惧于小人的毁谤中伤，止则退隐于江湖自得其乐而没有一丝一毫的痛苦及郁闷啊！这里的大人行止，行乎涅槃妙心之我德真心，止于涅槃妙心之净德佛性啊！
天来小子的涅槃妙心之思，若璀璨星辰，妙义横生，令人拍案叫绝。听我将这颐（䷚）·大过（䷛）宫以美丽不可方物之语言解读如下：
0. 涅槃妙心宫：真心的一体二用
涅槃妙心宫是真心的即体即用，是生命终极意义的完整呈现：
- 颐卦乃实心自受用，专注于自身的修养与反观，怀常德与乐德。
- 大过卦则为实心他受用，强调于外界的互动与挑战，具我德与净德。
这“一体二用”之真心，化生为常乐我净四德，在生命中展现无穷的智慧与慈悲。
1. 颐卦的实心自受用：常乐二德
病从口入，祸从口出
颐卦之象，宛如一张张开的嘴巴，指向生命中的两大核心：饮食与言语。
- 不知节制的饮食会毁坏健康，不慎之言则带来祸端。六道轮回的起点，恰在这不经意的“小事”中。
孙悟空的智瑜伽开示
孙悟空笑道：
“想脱轮回苦，得先悟轮回因！莫慌，莫慌，观饮食、观言语，就是破局之道。”
五观堂启示饮食之道：
- 观此食物得来不易；
- 观己德行是否配受；
- 观心戒贪嗔痴；
- 观此食为良药，止饥而已；
- 观此食为修道之资。
九思堂则教人言语之慎：
- 视思明，听思聪，言思忠，事思敬。每言每行，皆以涅槃妙心的常德与乐德为根基。
如此，则您的心便如悟空——脱俗无碍，智慧无边，与三世诸佛心体相应，常德充满，乐德流转。
2. 大过卦的实心他受用：我净二德
四棺板与四钉象何意？
大过卦之象，似四块棺材板钉于四方，压得人生死难辨。此为何意？
- 老猪笑答：“此非身之死，乃心之死。哀莫大于心死，乐莫大于心复活。”
心死复活的路径：大死一番，大活一场
大过卦教人：唯有在非常之时，经历非常之事，方能成就非常之人！
- 君子见棺材象，顿悟生死之无常，知大过卦之大能：
“独立不惧，遁世无闷。”
行则义正辞严，勇担风雨；止则隐退江湖，自得其乐。
八戒的开悟：因戒得定，因定开慧
八戒曰：“因戒生定，因定发慧。智慧一开，则一切问题皆非问题。”
大过卦启示人如何将心灵从死寂的状态中复活，将涅槃妙心的我德与净德发挥到极致。
3. 涅槃妙心宫的圆满智慧
颐卦与大过卦，乃真心的两种妙用：
- 颐卦专注自受用，以常乐德观照生命，修心养性；
- 大过卦实践他受用，以我净德应对非常之时，行止皆道。
真心的即体即用，方可常住常在，涵养常乐我净四德，成就美丽不可方物的涅槃妙心！
天来小子言道： “原来如此！颐卦的大嘴，藏的是涅槃妙心的法食法语；大过卦的棺材，隐的是涅槃妙心的我德净德。合此二卦，便是常乐我净的一体，谁若能明此真心妙用，涅槃妙心宫的大门就为谁敞开啊！”
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