1. 新加坡人：什么种族都不是、都是、妙于是不是。
2. 新加坡人：不是华人、不是马来人，不是印度人，不是欧亚人【空性观点】
3. 新加坡人：是华人，是马来人，是印度人，是欧亚人【慈悲观点】
4. 新加坡人：妙于是与不是之间【菩提观点】
2023-03-31
王尔德的快乐王子的大布施
1. 王尔德的快乐王子的大布施。
2. 王尔德：奥斯卡·芬戈尔·奥弗莱厄蒂·威尔斯·王尔德（英語：Oscar Fingal O'Flahertie Wills Wilde，1854年10月16日－1900年11月30日）是出身愛爾蘭都柏林的詩人和劇作家。因同性恋被判入狱，摧残了才华横溢的生命。
3. 王尔德1888年出版了童话集《快乐王子与其他故事》。里面的快乐王子的布施精神，一百多年来，感动了无数人。
4. 快乐王子的布施精神，正是苦难的人世间所需要的。过去如此，目前如此，未来也如此。
We are born to listen
1. We are born to listen, not to read which is man-made 【我们与生俱来就会聆听，而不是阅读。聆听能力是天生的，阅读能力是培养的。】
2. However, our younger generation nowadays lose their innate ability to listen yet they can't read as well. 【我们目前的年轻一代，一方面丧失了天生的聆听能力，一方面却又没有培养起阅读能力。】
3. We need to remember that the sequence of learning a language is: listening, speaking, reading and writing. Listening ability is the deep root for the giant tree of language learning. Speaking ability is the stemming. Reading ability is the branching and leafing and writing ability is the flowering and fruiting. 【我们必须牢记语文学习的顺序是：听、说、读、写。听的能力是语文学习这棵大树的根本。说的能力是大树撑天而起的主干。读的能力是开枝散叶。写的能力是开花结果。】
2023-03-30
男女构精，万物化生
1. 【网上资源•南怀瑾如是说】天地絪缊，万物化醇，什么叫絪缊呢？絪缊【词典：絪缊，汉语词汇，拼音yīn yūn，释义是指古代指天地阴阳二气交互作用的（三清归一气）状态。】就是“阴阳怪气”四个字。贾宝玉在红楼梦中所说，林黛玉是得天地灵秀之气以生......
2. 【续上】阴阳怪气就会生长万物，为什么呢？现在的天气就是阴阳怪气，五月黄梅天，难过极了。但是温度高，万物生长得也快，像木耳、香菇，都是生长在很霉烂的地方。絪缊的意思很难解释......绞丝边一个因，就像丝绞来绞去一样......这种天气，细菌这时候最易繁殖，生命就在这种情形下开始。
3. 【续上】所以说天地絪缊，万物化醇，就是发酵，人怎么能发酵呢？细菌的繁殖过程就是化醇。平常我们说醇酒美人，不是烈性的酒就叫醇酒，像绍兴的女儿红，就是属于醇酒之列的，喝到嘴里很香，不太烈，不在乎，这种酒最容易喝醉；所以说醇酒美人是相连的，这也就是所谓的天地絪缊，万物化醇。
4. 【续上】男女构精，万物化生。民国初年，大陆上有一个写黄色小说的张竞生，非常大胆，可以说是开风气之先。他早年留学日本，著作性史，黄到极点，大家挖苦他叫他性学博士。他在日本是学农业的，修到农学博士，回来无聊开玩笑，就写起小说了，有时候讲得也蛮有道理。孔子在这里说男女精构，万物化生，构者交也，因为男女之交，所以才生男生女；道家修长生不老，就是根据这四句话的原理来的。
5. 【续上】修道必须要修到本身内部的阴阳交构，就是佛学修禅定所讲的得喜、得乐；不需要靠男女关系，自己可以生出另外一个生命，因为每个人都有阴阳。要长生不老，祛病延年，必须修定修到絪缊，构精的境界；外界的状况都不知道，身体坐在那里入定，这个定是另外一种定，叫做絪缊定。
6. 【续上】庄子称絪缊叫混沌......什么都没有，糊里糊涂。可是糊里糊涂的情形，好像睡着了，又像没有睡，这种情形酝酿久了，新的生命才会起来，气脉才会发动。
7. 【续上】所以孔子所说的天地絪缊，万物化醇；男女构精，万物化生这四句话，道经的书有几千部著作，还有密宗、道家所谓的气脉，都是要先达到这个境界，气脉才能通。
见到·提起·自由·无事·成佛
1. 见到·看破阿鼻地狱，见到常寂光土。人间一年，往上则缩短，往下则延长；往上到常寂光土则缩短至〇，往下到阿鼻地狱则延长至♾️【崃按：真的看破，一定见到；没有见到，不算看破】
2. 提起·放下阿鼻地狱，提起常寂光土【崃按：真的放下，一定提起；没有提起，不算放下】
3. 自由·得到常寂光土的自在，享受三千大千世界的自由【崃按：自在而自由，自由本自在】
4. 无事·从十法界的大事到一真法界的小事到常寂光土的无事【崃按：大事化小，小事化无】
5. 成佛·逆流而上成法身佛、顺流而下成化身佛、上下一心成报身佛【崃按：佛者，觉也；成佛者，成大觉者也】
2023-03-28
上帝唯一·宗教同源·人类一体
1. 上帝唯一·常寂光土·法身佛·头顶诸佛百会的能量·空观空谛的视角和义理·劳心修慧心知道·身心合一靠慎独去致良知·致上帝唯一的良知·致常寂光土法身佛的良知·致大势至菩萨的良知·荀子逆流而上、天命之性的本心
2. 宗教同源·一真法界·化身佛·脚底菩萨涌泉的能量·假观假谛的视角和义理·劳力修福身知道·人我合一靠诚意来格本物·格宗教同源的本物·格一真法界化身佛的本物·格观世音菩萨的本物·孟子顺流而下、率性之道的本性
3. 人类一体·十法界·报身佛·手心大人劳宫的能量·中观中谛的视角和义理·福慧双修天知道·天人合一靠无住而诚真意·诚人类一体的真意·诚十法界报身佛的真意·诚阿弥陀佛报身佛的真意·孔子上下一心、修道之教的大人
宇宙飞船·时光穿梭机·顶天立地大觉人
1. 宇宙飞船：菩萨涌泉的心天之旅；当下此时之今心净念良知，始觉上转，直至常寂光土
2. 时光穿梭机：诸佛百会的性地之归；当下此地之今心圆觉本物，本觉下转，直至阿鼻地狱
3. 顶天立地大觉人：大人劳宫的觉人之如；当下即是之今心实相真意，始本不二，上下一心，拥抱心灵疗愈的完整人生。
成佛：成就一颗无比丰富的疗愈心灵
1. 成佛：成就一颗无比丰富的疗愈心灵
2. 成佛：从众生到成罗汉到成菩萨到成佛的逆流而上的因地修行历程
3. 成佛：从佛到乘愿再来的菩萨到随类现身的六道众生到阿鼻地狱众生的顺流而下的果地受用历程
2023-03-27
看破A，见到B：看破五毒，见到五德
0. 看破A，见到B：看破五毒，见到五德
1. 看破贪，见到义；贪则陷入无底洞，义则飞跃云天外
2. 看破嗔，见到仁
3. 看破痴，见到智
4. 看破慢，见到礼
5. 看破疑，见到信
“度日如年”的时间体验：低维度时间体验
1. “度日如年”的时间体验：低维度时间体验
2. 越低的维度空间，时间过得越慢：天上一日，人间一年，三恶道无数年，阿鼻地狱无量劫。
4. 越高的维度空间，时间过得越快：人间一年，天上一日，四圣法界几分钟，一真法界一念。
5. 菩萨一念，包含无量劫。
心胆：从心胆俱裂的众生，到心胆俱圆的佛
0. 心胆：从心胆俱裂的众生，到心胆俱圆的佛
1. 众生：虽具本觉佛性，但因妄想、执着，而活在心胆俱裂的生命状态中；
2. 罗汉：小心慎独；自外而内，逆流而上，证得般若德的法身佛；
3. 菩萨：诚意大胆；顺流而下，自内而外，显化解脱德的百千亿化身佛；
4. 佛：无住生心，打通内外上下一切隔碍，疗愈心灵，而活在心胆俱圆的终极维度空间
2023-03-26
首座：佛陀的十大弟子
0. 首座：佛陀的十大弟子，分别为：摩诃迦叶、目犍连、富楼那、须菩提、舍利弗、罗睺罗、阿难陀、优婆离、阿尼律陀、迦旃延。个个都是“第一”，皆可登上“首座”的位子。
1. 摩诃迦叶，苦行第一【体会：以苦为师】；
2.阿难陀，多闻第一【体会：多闻天王，非礼勿听，方能启动闻灵猴】；
3. 舍利弗，智慧第一【体会：无所不知后得智】；
4. 须菩提，解空第一【体会：般若无知根本智】；
5. 富楼那，说法第一【体会：感动天女散花，天花乱坠】；
6. 大目犍连，神通第一【体会：精炁神旺盛，至诚感通】；
7. 摩诃迦旃延，论义第一【体会：菩萨辩才无碍的境界。后世玄奘大师到天竺取经期间也充分展现辩才无碍的风采】；
8. 阿那律，天眼第一【体会：看破一切假丑恶，见到一切真善美】；
9. 优婆离，持戒第一【体会：持戒就是佛菩萨的生活方式，在持戒的人生摇滚舞与空明拳的境界中，从心所欲不逾矩】；
10. 罗睺罗，密行第一【体会：外现罗汉相，内密菩萨行；启动三德秘藏，展现三密相应的美妙人生深密禅】。
六通的深深体会的口密相应的祈祷词
0. 六通的深深体会的口密相应的祈祷词
1. 天眼通的祈祷词：愿我空性的天眼看破一切假丑恶，见到一切真善美。
2. 天耳通的祈祷词：愿我慈悲的天耳能够于无声处听惊雷。
3. 他心通的祈祷词：愿我疗愈的心灵能够感通一切人的心灵，彼此印证内心的真理。
4. 神足通的祈祷词：愿我神通的神足能够在第一时间来到需要帮助的人的面前，雪中送炭。
5. 宿命通的祈祷词：愿我般若德的空性能够看破无量劫的虚妄现象，见到当下即是的佛菩萨庄严妙相。
6. 漏尽通的祈祷词：愿我在法身德的菩提道上，每一步都踏进常寂光土的目的地。
诸佛的空空·菩萨的明明·大人的空明拳
1. 诸佛的空空·菩萨的明明·大人的空明拳
2. 诸佛的空空：空空道人醒了啊！
3. 菩萨的明明：明明居士睡着了啊！
4. 大人的空明拳：空空道人醒，明明居士眠；半梦半醒间，妙极不可言。
道德规范是自由人生的交通规则
1. 【网上信息】耶律齐的品性类似郭靖，是一个标准的正统侠士人物，但也和郭靖一样受道德规范的束缚。
2. 上述的网络观点，属于凡夫之间，所谓“外行看热闹”也。
3. 殊不知“内行看门道”：郭靖与耶律齐精通人生的“空明拳”，已经是佛菩萨一流的人物，享受着所谓“从心所欲，不逾矩”的美妙人生了。
2023-03-25
南岳怀让印可的六徒
1. 南岳怀让禅师是禅宗六祖慧能大师的五大弟子之一。
2. 南岳怀让禅师的门徒虽多，真正受到怀让禅师印可的仅有六人。
3. 一日，怀让禅师将门下弟子六人召集入室，对他们说：“汝等六人同证吾身，各契其一。
4. 一人得吾眉，善威仪──常浩；
5. 一人得吾眼，善顾盼──智达；
6. 一人得吾耳，善听理──坦然；
7. 一人得吾鼻，善知气──神照；
8. 一人得吾舌，善谈说──严峻；
9. 一人得吾心，善古今──道一。”
10. 怀让禅师深知这些弟子们将来是弘宗演教的龙象，又用心提醒弟子们弘法的要件：
11. “一切法皆从心生。心无所生，法无所住。若达心地，所作无碍。非遇上根，宜慎辞哉！”
禅宗六祖的五大弟子
1. 永嘉玄觉（665-712）：在六祖慧能门下的五大弟子中，永嘉玄觉算是比较特殊的一位，南岳怀让、青原行思、南阳慧忠、荷泽神会四人，都是随六祖参学以后开悟而得到六祖印证，而他是在参见六祖之前就已经开悟了，见到六祖立马获得印可，留宿一晚就走了，人称“一宿觉”。
1.1 永嘉玄觉（665年－712年）， 另一说为675年-712年，俗姓戴，字明道，法号玄觉，又号真觉大师，谥号无相，温州永嘉人（今属浙江），唐朝禅宗、天台两宗大师，倡天台、禅宗融洽之说。法嗣六祖慧能大师。留有《永嘉集》以及《永嘉证道歌》。
1.2 精通天台宗之止观法门，阅读《维摩诘经》发明心地。曾至玉泉寺拜访神秀大师，请问禅法。后诣曹溪六祖，言下契悟，一宿而去，时称一宿觉。
2. 南岳怀让（677--744）：世寿六十八，僧腊四十八，门人编录法语《南岳大慧禅师语录》。其弟子马祖道一（大寂禅师）于江西洪州光大其法脉，人称“洪州宗”，与希迁禅师之“石头宗”分庭抗礼；其后人开出临济、潙仰二宗。“马祖建丛林，百丈立清规”中的百丈怀海禅师为马祖道一门下“三大士”之一。
3. 青原行思（671--740）：惠能大师门下首座，后弘法于江西青原山净居寺，为六祖下弘传最盛的两大法嗣之一，其后出曹洞宗、云门宗、法眼宗三大宗支。其弟子石头希迁禅师，于湖南衡山弘法，禅风大盛，其徒众人称“湖南众”，与马祖道一洪州禅之“江西众”，合称“江湖僧”。
4. 南阳慧忠（675--775）：慧忠禅师敏而好学，善根具足，随六祖惠能大师出家后，传承法脉心印。住南阳晦迹韬名用功四十余载，足不出山。有时随缘安居青松之下，历于九旬，友狎麋鹿，寄身天地；有时栖心三昧，息虑忘缘，入于无我无人之境。师入帝京十六年，弘宗演教，受玄宗、肃宗、代宗三朝礼遇，世称南阳国师。
5. 荷泽神会（668--760）：神会在十四岁（681年）时，独自参谒六祖，投身于六祖惠能门下，逐渐成名。732年（65岁），在滑台（今河南滑县）进行“滑台之会”，与名僧崇远进行辩论，确立“南宗”宗旨；并批判神秀北宗是“师承是傍，法门是渐”。745年（78岁），著《显宗记》，提出“南顿北渐”的说法，以南能为顿宗，北秀为渐宗。755年（88岁），安史之乱爆发后，神会不忍苍生受苦，为筹集军饷，不顾高龄，四处奔波，并将自身获得之供养金钱尽数捐出。796年（神会逝世36年后），唐德宗邀诸禅师，共推神会为禅宗第七祖“大鉴禅师”，并亲撰《七祖赞》。
永嘉证道歌：63偈
永嘉大师证道歌·唐慎水沙门玄觉撰
【永嘉玄觉大师（665或675--712），又号真觉大师，谥号无相；为六祖慧能大师五大弟子之一，未见六祖时已开悟，一见六祖立马获得印可，留宿一夜，人称“一宿觉”。融合天台、禅宗二家。享年不足50岁。证道歌以“君不见”开头，带出63偈，精义纷呈，令人惊喜赞叹】
君不见。
1. 绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。【体会：真妄和合，打通内外、上下、真妄，圆融为一的诸法实相】
2. 法身觉了无一物。本源自性天真佛。五蕴浮云空去来。三毒水泡虚出没。【体会：格法身的本物，致慧命的良知】
3. 证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。
4. 顿觉了。如来禅。六度万行体中圆。梦里明明有六趣。觉后空空无大千。【体会：众生梦，诸佛觉，梦觉心】
5. 无罪福。无损益。寂灭性中莫问觅。此来尘镜未曾磨。今日分明须剖析。
6. 谁无念。谁无生。若实无生无不生。唤取机关木人问。求佛施功早晚成。【体会：无生无不生，无相无不相，无念无不念】
7. 放四大。莫把捉。寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空。即是如来大圆觉。
8. 决定说。表真乘。有人不肯任情征。直截根源佛所印。摘叶寻枝我不能。
9. 摩尼珠。人不识。如来藏里亲收得。六般神用空不空。一颗圆光色非色。
10. 净五根。得五力。唯证乃知难可测。镜里看形见不难。水中捉月争拈得。
11. 常独行。常独步。达者同游涅槃路。调古神清风自高。貌颊骨刚人不顾。
12. 穷释子。口称贫。实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐。道则心藏无价珍。【体会：不贪而身披褐，不懈怠而道不贫；身披褐而常乐，道不贫而极尊贵】
13. 无价珍。用无尽。利物应机终不吝。三身四智体中圆。八解六通心地印。【体会：解脱德之无价珍宝，可济众生心灵之贫乏】
14. 上士一决一切了。中下多闻多不信。但自怀中解垢衣。谁能向外夸精进。【体会：解垢衣者，解见思惑、尘沙惑、无明惑三垢衣也】
15. 从他谤。任他非。把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议。
16. 观恶言。是功德。此则成吾善知识。不因讪谤起怨亲。何表无生慈忍力。
17. 宗亦通。说亦通。定慧圆明不滞空。非但我今独达了。恒沙诸佛体皆同。
18. 师子吼。无畏说。百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威。天龙寂听生欣悦。
19. 游江海。涉山川。寻师访道为参禅。自从认得曹谿路。了知生死不相关。
20. 行亦禅。坐亦禅。语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦。假饶毒药也闲闲。我师得见然灯佛。多劫曾为忍辱仙。
21. 几回生。几回死。生死悠悠无定止。自从顿悟了无生。于诸荣辱何忧喜。
22. 入深山。住兰若。岑崟幽邃长松下。优游静坐野僧家。阒寂安居实潇洒。
23. 觉即了。不施功。一切有为法不同。住相布施生天福。犹如仰箭射虚空。
24. 势力尽。箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。
25. 但得本。莫愁末。如净琉璃含宝月。既能解此如意珠。自利利他终不竭。
26. 江月照。松风吹。永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印。雾露云霞体上衣。
27. 降龙钵。解虎锡。两钴金环鸣历历。不是标形虚事持。如来宝杖亲踪迹。
28. 不求真。不断妄。了知二法空无相。无相无空无不空。即是如来真实相。
29. 心镜明。鉴无碍。廓然莹彻周沙界。万象森罗影现中。一颗圆光非内外。
30. 豁达空。拨因果。莽莽荡荡招殃祸。弃有着空病亦然。还如避溺而投火。
31. 舍妄心。取真理。取舍之心成巧伪。学人不了用修行。真成认贼将为子。
32. 损法财。灭功德。莫不由斯心意识。是以禅门了却心。顿入无生知见力。
33. 大丈夫。秉慧剑。般若锋兮金刚焰。非但空摧外道心。早曾落却天魔胆。
34. 震法雷。击法鼓。布慈云兮洒甘露。龙象蹴踏润无边。三乘五性皆醒悟。
35. 雪山肥腻更无杂。纯出醒醐我常纳。一性圆通一切性。一法遍含一切法。
36. 一月普现一切水。一切水月一月摄。诸佛法身入我性。我性同共如来合。
37. 一地具足一切地。非色非心非行业。弹指圆成八万门。刹那灭却三祇劫。一切数句非数句。与吾灵觉何交涉。
38. 不可毁。不可赞。体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然。觅即知君不可见。
39. 取不得。舍不得。不可得中只么得。默时说。说时默。大施门开无壅塞。
40. 有人问我解何宗。报道摩诃般若力。或是或非人不识。逆行顺行天莫测。吾早曾经多劫修。不是等闲相诳惑。
41. 建法幢。立宗旨。明明佛敕曹谿是。第一迦叶首传灯。二十八代西天记。
42. 法东流。入此土。菩提达摩为初祖。六代传衣天下闻。后人得道何穷数。
43. 真不立。妄本空。有无俱遣不空空。二十空门元不著。一性如来体自同。
44. 心是根。法是尘。两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现。心法双忘性即真。
45. 嗟末法。恶时世。众生福薄难调制。去圣远兮邪见深。魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门。恨不灭除令瓦碎。
46. 作在心。殃在身。不须怨诉更尤人。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。
47. 栴檀林。无杂树。郁密森沈师子住。境静林间独自游。走兽飞禽皆远去。
48. 师子儿。蒙随后。三岁便能大哮吼。若是野干逐法王。百年妖怪虚开口。
49. 圆顿教。没人情。有疑不决直须争。不是山僧逞人我。修行恐落断常坑。
50. 非不非。是不是。差之毫厘失千里。是则龙女顿成佛。非则善星生陷坠。
51. 吾早年来积学问。亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休。入海算沙徒自困。
52. 却被如来苦诃责。数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行。多年枉作风尘客。
53. 种性邪。错知解。不达如来圆顿制。二乘精进没道心。外道聪明无智慧。
54. 亦愚痴。亦小𫘤。空拳指上生实解。执指为月枉施功。根境法中虚捏怪。
55. 不见一法即如来。方得名为观自在。了即业障本来空。未了应须还夙债。
56. 饥逢王膳不能餐。病遇医王争得瘥。在欲行禅知见力。火中生莲终不坏。勇施犯重悟无生。早时成佛于今在。
57. 师子吼。无畏说。深嗟懵懂顽皮靼。祇知犯重障菩提。不见如来开秘诀。
58. 有二比丘犯淫杀。波离萤光增罪结。维摩大士顿除疑。犹如赫日销霜雪。
59. 不思议。解脱力。妙用恒沙也无极。四事供养敢辞劳。万两黄金亦消得。粉骨碎身未足酬。一句了然超百亿。
60. 法中王。最高胜。恒沙如来同共证。我今解此如意珠。信受之者皆相应。
61. 了了见。无一物。亦无人。亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失。
62. 日可冷。月可热。众魔不能坏真说。象驾峥嵘慢进途。谁见螳螂能拒辙。
63. 大象不游于兔经。大悟不拘于小节。莫将管见谤苍苍。未了吾今为君诀。
知道：心知道·身知道·天知道
1. 知道：心知道·身知道·天知道；三德秘藏。
2. 心知道：心天的般若德，四大皆空。诀窍：“敬”字诀。【崃按：刘宗周说“敬则诚，诚则天”，包含了三个修行的次第；不外乎“敬天爱人，爱敬存心”而已矣！敬天者，心天之敬也，如风之吹、如水之流，风流禅之心知道也；自渡成佛而修法身佛之慧也】
3. 身知道：性地的解脱德，四大皆有。诀窍：“诚”字诀。【崃按：敬则敬天，诚则爱人；敬则心敬，诚则身诚。诚身之动，所谓“风吹树枝摇，水流石头滚”是也；风流禅之身知道也，普渡众生以修化身佛之福也】
4. 天知道：大人的法身德，空有一如。诀窍：“天”字诀。【崃按：敬天爱人，修的就是一颗“爱敬存心”的自由心灵啊！无风吹水流，无树枝摇、石头滚，有时，而不执着于“空”；风吹水流，树枝摇、石头滚，有时，而不执著于“有”；一切随缘，没有一丝挂碍的空有一如、如如不动。风流禅之天知道也，觉行圆满而证报身佛之福慧双修也】
四人一马：心天·性地·大人
1. 心天·性地·大人—-三德秘藏，三密相应；唐三藏表之；王字的纵横开阖，即诚体本天之至诚感通
2. 心天—般若德秘藏，四大皆空，意密相应；孙悟空表之；王字的上横
3. 性地—解脱德秘藏，四大皆有，口密相应；猪八戒表之；王字的下横
4. 大人—法身德秘藏，空有一如，身密相应；沙和尚表之：王字的中横
5. 一马：一意孤行的独体，一以贯之，纵的继承；白龙马表之；王字的一竖
6. 又，唐三藏表“一气化三清，三清归一气”；白龙马表“一炁”，仨徒弟表“三清”；孙悟空表玉清元始天尊，猪八戒表上清灵宝天尊，沙和尚表太清道德天尊。
王：一气化三清，三清归一气
1. 王：一气化三清描述了顺流而下的“率性之谓道”的菩萨普照众生的实践历程，三清归一气描述了逆流而上的“天命之谓性”的众生成佛的开悟历程。
2. 王：一气化三清，性地解脱德，这是“风吹树枝摇，水流石头滚”的风流禅的修行实践（身知道），一丝人为造作的勉强之意都没有啊！菩萨救渡众生是一种与众生共跳生命的摇滚舞曲的艺术啊！——这个生命境界对应的是三清天尊中的“灵宝天尊”的生命能量，与人身玄学的脚底的菩萨涌泉的能量相应。
3. 王：三清归一气，心天般若德，这是“如风之吹，如水之流”的风流禅的开悟体验（心知道），如人饮水，冷暖自知；所谓“只堪自受用，不堪持赠君”表达的也是这个意思。众生成佛大有一种“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的气势，表达的是再也不愿意在六道污淖中打滚的决心和毅力。虽千万人，吾往矣！——这个境界对应的是三清天尊中的“元始天尊”的生命能量，与人身玄学的头顶的诸佛百会的能量相应。
4. 王：一炁之归与化，顶天立地法身德，这是“风吹·水流”的“心外无物”的自受用与“树枝摇·石头滚”的“物外无心”的他受用，二者圆融为一的“心即理”的风流禅的知行合一的终极维度空间的证得（身心圆融的道；天知道），如江湖高手摘花飞叶皆可伤人，如佛家穿衣吃饭无非妙道，如儒家日常生活中体现无上真理的中庸之道，如广钦老和尚所谓无来无去浑无事。——这个境界对应的是三清尊神中的“道德天尊”是生命能量，与人身玄学的大人劳宫的能量相应。
王：十字打开，接通天地线
1. 王：十字打开，接通天地线——三横一竖，三横表天地人，一竖表一以贯之。
2. 王：十字打开，接通天地线——上横表“心天的般若德”，是为由外而内、逆流而上的因地修行的致良知的心外无物的开悟历程。
3. 王：十字打开，接通天地线——下横表“性地的解脱德”，是为由内而外、顺流而下的果地受用的格本物的物外无心的实践历程。
4. 王：十字打开，接通天地线——中横表“顶天立地的法身德”，是为打通内外、上下的因赅果海、果彻因源的诚真意的心物交融的生命体验。
I think with deep reflection in mindfulness 在正念中思考和反思
1. I think with deep reflection in mindfulness【在正念中思考和反思】
2. Thinking: horizontal process of outside -in and inside-out 【思考：打通内外的“横的移植”——反求诸己的由外而内，推己及人的由内而外】
3. Deep Reflection: Vertical process of raising up and calming down 【反思：打通上下的“纵的继承”——众生成佛的下学而上达，佛化众生的上达而下化】
六通：搓掌轻按六个部位
0. 六通：搓掌轻按六个部位，以接通“六通”的生命能量。
1. 天眼通【上丹田能量中心：见灵猴】：搓热双掌，闭上双眼·非礼勿视，然后把双掌心轻轻盖在双眼上，肉眼闭则心眼开，从此用空性的眼睛来把这个世界给看得清清楚楚。
2. 天耳通【上丹田能量中心：闻灵猴】：搓热双掌，双耳返听·非礼勿听，然后把双掌心轻轻改在双耳上，非礼勿听则反闻自性，从此用慈悲的双耳来把这个世界的音声给听得清清楚楚。
3. 他心通【中丹田能量中心：言灵猴】：搓热双掌，心窝内触（静静地深深体会：双乳之间的部位的自我拥抱），然后双掌交叠，把双掌心轻轻放在心窝部位（膻中穴），非礼勿言则言为人师（非礼勿言的慎独功夫成熟后，接通了“解脱德”的生命能量，所以能够启动“应机说法”的辩才无碍的生命能量），从此用同理心的慈悲口密来接通一切人的心。
4. 神足通【下丹田能量中心：动灵猴】：搓热双掌，双足涌泉（静心观照脚底涌泉接通大地能量），然后伸长双臂，把双掌心轻轻放在双大腿外侧，非礼勿动则行为世则（非礼勿动的诚意功夫成熟后，接通了“法身德”的生命能量，所以能够启动“随类现身”的化身千百亿的生命能量），从此用“行动中的佛菩萨”的身密来救渡一切人的苦难。
5. 宿命通【上丹田能量中心：内圣的孙悟空】：搓热双掌，眼轮启动（观：梦里明明有六趣），然后双掌交叠，把双掌心轻轻按在眼轮（印堂穴）上，打得妄心死则许汝法身活，从此用“转识成智”的身口意三密的“孙悟空”生命能量来处事待物。
6. 漏尽通【上丹田能量中心：外王的斗战胜佛】：搓热双掌，顶轮启动（观：觉后空空无大千），然后双掌交叠，把双掌心轻轻按在顶轮（百会穴）上，在默照禅的观照中接通常寂光土的生命能量，从此用“妙于有无之间”的中道菩提心来过好当下即是的今生今世的平常心是道的每一天。
中道的民主=自由的人权+平等的民生
1. 中道的民主=自由的人权+平等的民生；中道的法身德=自由的般若德+平等的解脱德
2. 自由的人权即超越一切对待的般若德，不是“只求个人自由，不管社会死活”的西方式畸形发展的人权道路！
3. 平等的民生即拥抱一切阶级的解脱德，不是“无产阶级最光荣，资产阶级罪该万死”的共产式畸形发展的无产阶级的阶级斗争的道路！
4. 中道的民主即内圣外王之王道，内则尊重般若德的自由人权，外则彰显解脱德的平等民生。
三易：意象·易数·易理
1. 三易：象数理；意象·易数·易理；意象的心—下学而上达·易数的身·上达而下化·易理的天—上下而一心
2. 三易：易简的意象的逆流而上的致良知的心；天命之谓性
3. 三易：变易的易数的顺流而下的格本物的身；率性之谓道
4. 三易：不易的易理的如如不动的诚真意的天；修道之谓教
2023-03-24
镜：显微镜·望远镜·大圆镜
1. 镜：显微镜·望远镜·大圆镜
2. 镜：显微镜·接通至小无内的心内心的能量【崃按》心内心即真心，在妄心之内，而不在其外】
3. 镜：望远镜·接通至大无外的天外天的能量【崃按：天外天即本体天，亦即终极维度空间。】
4. 镜：大圆镜·接通大小交融的身中身的能量【崃按：身中身即胜义身，在浮尘身之动态平衡之中，而不在过度重视与过度轻视的两个极端。】
自己：更好的自己·最好的自己·完整的自己
1. 自己：更好的自己·最好的自己·完整的自己【三德秘藏·家国天下的自己】
2. 自己：更好的自己·般若德·齐罗汉家
3. 自己：最好的自己·解脱德·治菩萨国
4. 自己：完整的自己·法身德·平佛陀天下
身的家国天下；天下国家的身
1. 身的家、国、天下——身修的身，是大日普照的本物的身，顺流而下，光明遍照家、国、天下。
2. 天下、国、家的身——“明明德于天下、国、家”之“欲”，逆流而上，直到大日普照的本物的身。
人：六通
0. 六通的人，三德秘藏的佛
1. 天眼通的人：用空性的眼睛来看一切人事物。【崃按：文殊菩萨反观自性。】
2. 天耳通的人：用慈悲的耳朵来听世间的一切音声。【崃按：观世音菩萨反闻闻自性。】
3. 他心通的人：用至诚感通的心来跟一切人沟通交流。【崃按：至诚之心，感而遂通天下之志。】
4. 神足通的人：用清净的心来打破一切空间的隔碍。【崃按：时空都是妄心造成的虚妄现象，开悟的人“打破太虚笑满腮”。】
5. 宿命通的人：用平等的慧命心来扫除一切妄心身口意三业造作所造成的宿命。【崃按：宿命是迷的现象，慧命是觉的本体。】
6. 漏尽通的人：用无上真理的正觉来照亮“万古长如夜”的有漏世间。【崃按：佛性本有，烦恼本无。本有当然可以疗愈，本无当然可以去除。】
中国：中天下而立的王道之国
1. 中国：中天下而立的王道之国。这是世界上最美的一个名字，代表着每一个国家所应该追求和实现的理想国形态。
2. 中：中天下而立的中道，也就是本于内圣修养之有诸中，而彰显为形于外的王道原则。中是内圣修养之有诸中，道是王道原则之形于外。
3. 国：国是天下之国，天下是国之天下；从天下反求诸己就是国，从国推己及人就是天下。天下国，国天下；国与天下，无二无别。
进化；从半人半兽的智人进化为全人的觉人
1. 进化：从半人半兽的智人物种进化为全人的觉人物种。
2. 半人半兽的智人物种：虽然表面上是人模人样，内心却残留好杀的兽性，总是心怀恐惧地发动战争。
3. 全人的觉人物种：打从内心觉悟，彻彻底底是大写的人，智仁勇俱全，以实现世界和平为自己生命的终极目标。
Be your better self, be your best self, be your whole self
1. Be yourself: 做你自己：
1.1 Be your Better Self; 做更好的自己；
1.2 Be your Best Self; 做最好的自己；
1.3 Be your Whole Self. 做完整的自己。
2023-03-23
奥义书：开悟的四个位次【天来小子如是体会】
1. 奥义书：开悟的四个位次——醒位，入梦位，熟眠位，死位。【天来小子如是体会】
2. 醒位：离开开悟最远。眼耳鼻舌身意，六识造作，执迷不悟。【崃按：这里的“醒”，等于是佛法的“迷”，执迷不悟，认假不认真，听骗不停劝。】
3. 入梦位：从虚幻的世界回头，面向开悟的世界。【崃按：这里的“梦”，指的是“外不着相”的“禅”修的功夫。】
4. 熟眠位：从虚幻的世界逆流而上。【崃按：这里的“熟眠”，指的是禅修功夫深厚，完全不受外界邪魔外道的干扰。】
5. 死位：妄心完全被驯服了，真心横空出世。【崃按：这里的“死”，就是“打得妄念死，许汝法身活”的“死”。】
西方世界：欧州旧世界，美洲新世界
1. 西方世界：欧州旧世界【希腊罗马时代，中世纪时代，思想启蒙时代，科学革命时代，工业革命时代，宗教改革时代】，美洲新世界【清教徒拓荒时代，对红印第安人赶尽杀绝的时代，压迫黑奴的时代，南北战争时代，跃居世界第一强国时代】
2. 东方世界：前殖民地时期的古代世界【安于一隅称霸的时代】，后殖民地时期的现代世界【被坚船利炮逼进现代世界的时代，当家做主的时代】
3. 中国世界：古中国世界【创造文字的时代，伏羲画八卦的时代，神农尝百草的时代，黄帝统一中原的时代，周易文化成熟的时代，孔子横空出世的时代，司马迁的时代，竹林七贤的时代，达摩东来的时代，李白杜甫的时代，朱熹陆九渊的时代，王重阳的时代，王阳明·刘宗周的时代，曹雪芹的时代，林则徐的时代，孙中山的时代】，新中国世界【毛泽东的时代，邓小平的时代，习近平的时代】
4. 印度世界：古印度世界【婆罗门教的时代，奥义书的时代，佛教的时代，印度教的时代】，新印度世界【甘地的时代，崛起为世界强国的时代】
5. 新加坡世界：古新加坡世界【新加坡王国的时代，淡马锡的时代】，新新加坡世界【殖民地时代，独立建国的时代，第一世界国家的时代】
流：罗汉逆流禅，菩萨顺流禅，佛陀风流禅
1. 流：罗汉逆流禅，菩萨顺流禅，佛陀风流禅
2. Self: 阿罗汉：Be your better self ; 菩萨：Be your best self ; 佛：Be your whole self
2023-03-22
相对假，绝对真；相对好，绝对妙
1. 相对假，绝对真——六道轮回是一个相对假的世界，声闻、缘觉二乘境界是绝对真的世界；十法界是一个相对假的世界，一真法界是绝对真的世界；一真法界是相对假的世界，常寂光土是绝对真的世界。
2. 相对好，绝对妙——人天善道相对好，声闻缘觉绝对妙；声闻缘觉相对好，一真法界绝对妙；一真法界相对好，常寂光土绝对妙。
默：这是一只常寂光土的黑犬
1. 默：这是一只常寂光土的黑犬，深密的物自身世界的深密能量。
2. 默：本体。
3. 照：作用。
4. 默照禅：本体默而常照，作用照而常默。禅者，妙于默于照之间。修行人在默照禅中，体会到了常寂光土的真实存在。
妙：这是声闻法界的般若德少女
1. 妙：这是声闻法界的般若德少女
2. 好：这是一真法界解脱德的一对子女，其中包含了般若德的少女，所以此处的“好”，强为之名曰“妙善”
3. 少子：这是常寂光土法身德的“诸佛之长子”，他是从般若德与解脱德结合的“少子”成长起来的
醒：从小周天心醒到大周天身醒到深密天全醒
1. 醒：从小周天心醒到大周天身醒到深密天全醒
2. 小周天的心醒：虽致良知，尚未格本物。
3. 大周天的身醒：已格本物，然未诚真意。
4. 深密的全醒：真意已诚，良知在此，本物亦在此。
求证：命运的主宰，心灵的自在
1. 求证：命运的主宰，心灵的自在。 从心知道的致良知，到身知道的格本物。
2. 求：命运的主宰；证：心灵的自在。
3. 求：命运的主宰——心知道的致良知。
4. 证：心灵的自在——身知道的格本物。
5. 明：生命的神圣——身心都知道（身心合一）的诚真意。
Full Ground: from background to foreground
1. Full Ground全台全景: from 从background后台后景 to到 foreground前台前景
2. 后台后景：这是我们的“二号自我”，坐在那里微笑着看着我们。
3. 前台前景：这是我们的“一号自我”，在舞台上疯狂地喊着、大笑着、痛哭着，完全失控，痛苦不堪，委屈无比，却没有人理解和同情
4. 全台全景：我们终于明白“一号自我”和“二号自我”是一个“完整自我”，没有人可以委屈自己，没有人可以打败自己，没有人可以救赎自己。一切的一切，都是自己；是非成败是自己，转头空也是自己 ；“二号自我”是空观空谛的自己，“一号自我”是假观假谛的自己，“完整自我”是中观中谛的自己。
V不稳定Ｕ不确定Ｃ不简单Ａ不清晰
1. V不稳定：Volatile ；想法变化无常【常】Monkey-minded 狂心不歇，躁动不已
2. Ｕ不确定: Uncertain ；心清不确定【乐】Emotional unstable 情绪狂潮，惊涛骇浪
3. Ｃ不简单: Complex ；双重人格【我】Broken Life 分裂的品格，矛盾冲突
4. Ａ不清晰: Ambiguous ；染污严重【净】Suffering Soul 痛苦的灵魂，在黑暗中迷失方向
2023-03-21
双重突破：摆脱地狱，超越天堂
1. 双重突破：摆脱地狱，超越天堂
2. 摆脱地狱：这是逆流而上的因地修行的始觉上转·般若德之路
3. 超越天堂：这是顺流而下的果地受用的本觉下转·解脱德之路
4. 地狱与天堂的圆融：这是顺逆不二、上下一心的因果一如的始本圆融·法身德之中道
大乘三宗：空宗·有宗·密宗
0. 大乘三宗：空宗·有宗·密宗。佛教发展史上的最初五百年，只有原始佛教，也就是根本佛教。过后，从根本佛教分裂出部派佛教。一般人对佛教的分裂，采取了负面看法，这其实是一种偏见。遍观世界各大宗教的发展，由一个根本信仰，分裂为不同教派，本来就是一个自然现象。我们不应该排斥这个现象。反之，从另一个积极的角度看，这种分裂现象，恰恰证明了这个宗教的生命力旺盛。
1. 大乘空宗：以马鸣、龙树菩萨为代表，充分阐发了“四大皆空”的空观空谛。
2. 大乘有宗：以无著、世亲菩萨为代表，充分阐发了“四大皆有”的假观假谛。
3. 大乘密宗：以唐代开元三大士善无畏、金刚智、不空为表达， 阐发了“空有一如”的中观中谛。
认假不认真，听骗不听劝
1. 认假不认真：认假者，执着妄心也；不认真者，与真心不相应也。
2. 听骗不听劝：听骗者，听信、执着于妄心六道、阿鼻地狱之事法界之虚妄相；不听劝者，不听信、看不到真心四圣法界、一真法界之微妙相。
八珍姐是罗汉，十全兄是菩萨
1. 八珍姐是罗汉：始觉上转，逆流而上，如秋水伊人，洁身自爱
2. 十全兄是菩萨：本觉下转，顺流而下，如中流砥柱，补天救世
3. 百会·涌泉·劳宫是三清道人：始本不二，上下一心，如风吹树枝摇、水流石头滚
2023-03-20
黄庭坚：做夢中夢，悟身外身
1. 做夢中夢，悟身外身：纵的继承的佛家心，横的移植的儒家身；纵横开阖的道家人
2. 做梦中梦：纵的心灯传承，佛家的无量劫来的心，该醒醒了啊！
3. 悟身外身：横的灵根移植，儒家的今生今世的身，当发挥大用啊！
4. 实践大道：纵横开阖的人类自由心灵，道家的身心合一的诚真意的人，横则人我合一致良知，纵则天人合一格本物
动人的沟通之道：心诚色温，气和辞婉
1. 动人的沟通之道：心诚·色温，气和·辞婉
2. 心诚：敬则诚的修养功夫到家，心诚则灵，再大的心理鸿沟，也能够加以感通。
3. 色温：脸色温和，对方看了，也就放松心情，当然能够大大提高沟通效果。然而，这个脸色温和，不是装得出来的，而是通过慎独、禅修的克己功夫，功夫成熟后，有诸中而形于外，自然而然彰显出来的。
4. 气和：语气柔和，跟脸色温和一样，是修养功夫到家后自然流露出来的，是跟真心相应的“口密相应”的生命能量。
5. 辞婉：措辞委婉，这不单单是表面的语言技巧，而是与“口密相应”息息相关的“辩才无碍”的生命能量啊！
佛菩萨的心灵：一真法界菩萨心，常寂光土佛陀灵
1. 佛菩萨的心灵：一真法界菩萨慈悲之心，常寂光土佛陀真气之灵。脚踏一真法界菩萨涌泉心地，头顶常寂光土诸佛百会灵天；手握乾坤合德大人劳宫法身【崃按：大人之法身无比高大，顶常寂光土·终极维度空间天、立一真法界·实相大地】
2. 二气良能的鬼神：无常大鬼逆流而上，真常天神顺流而下；二气太极·鬼神合其吉凶之顺逆不二、上下一心。
当丰满的理想遇到了骨感的现实的时候
1. 当丰满的理想遇到了骨感的现实的时候……
2. 唯心论的内圣之学，心外无物，是丰满的理想，代表诸佛百会般若德的纵的继承；
3. 唯物论的外王之道，物外无心，是骨感的现实，代表菩萨源泉解脱德的横的移植；
4. 唯身论的圣王之人，心物交融，是适中的实现，代表大人劳宫法身德的纵横开阖的圆满。
2023-03-19
心即理：三观心中含藏三谛理
1. 心即理：三观心中含藏三谛理
2. 空观心即空谛理：四大皆空；凡所有相，皆是虚妄；空性智慧；空解脱门
3. 假观心即假谛理：四大皆有；凡所有相，皆是妙相；无相慈悲；无相解脱门
4. 中观心即中谛理：空有一如；凡所有相，皆是实相；中道菩提；无愿无作解脱门
论语·学而篇第一：三密相应（悦·乐·君子）
1. 论语·学而篇第一：三密相应（悦·乐·君子）
2. 第一境界：心的禅悦境界。学而时习之，不亦说乎？非礼勿视，非礼勿听；见闻二灵猴现前的意密相应境界。
3. 第二境界：身的法喜境界。有朋自远方来，不亦乐乎？非礼勿言；知灵猴现前的口密相应境界。
4. 第三境界：身心合一的君子境界。人不知而不愠，不亦君子乎？非礼勿动；觉灵猴现前的身密相应境界。
佛法剧场7：我只要自己！
0. 佛法剧场7：我只要自己！
0.1 演员与角色分配：我演阿罗汉；你演菩萨；他演佛
0.2 时空：无始无终，无边无际。
0.3 剧情：我的空观心·空谛理，你的假观心·假谛理，他的中观心·中谛理
1. 我：我什么都不要！
2. 你：我什么都要！
3. 他：我只要自己！
4. 他问我：为什么你什么都不要？
5. 我回答：尊敬的佛陀啊，我想成佛，所以无尽烦恼都不要。
6. 他问你：为什么你什么都要？
7. 你回答：尊敬的佛陀啊，我想渡众生，所以无量法门都要。
8. 你和我异口同声问他【代众生问】：那尊敬的佛陀啊，你为什么只要自己？
9. 他【遍观众生】回答：令人深深悲悯的一切众生啊，你们通通具足佛性，你们什么也没有缺少啊！
三回向：回自向他·回事向理·回因向果
1. 三回向：回自向他·回事向理·回因向果；总之，回小向大的三次飞跃。
1. 三回向：回自向他·众生的飞跃，从六道飞跃声闻、缘觉二乘境界
2. 三回向：回事向理·阿罗汉的飞跃，从十法界飞跃一真法界
3. 三回向：回因向果·菩萨的飞跃，从一真法界飞跃常寂光土
4. 课前思考：
Q1. 回向是什么意思？【参考答案：回是回头，向是面向；从背觉合尘的妄心（狂心不歇）回头，面向背尘合觉的真心（歇即菩提）】
Q2. 你怎么理解【回自向他·回事向理·回因向果】？【参考答案：
2.1 “自”是众生的“人我执·法我执”，“他”是佛菩萨的“无人我二执”·
2.2 “事”是小乘境界的般若德，“理”是大乘境界的解脱德；
2.3 “因”是显宗境界的因地修行，“果”是密宗境界的果地受用】【地藏：安稳不动如大地，静虑深密如秘藏】
Q3. 如何正确回向？【参考答案：
3.1 慈悲的假观假谛的回向：佛说回向（观一切众生受苦，慈悲心油然而生）（人身深妙禅：接通脚底菩萨涌泉的能量）
3.2 般若的空观空谛的回向：即非回向（观一切众生皆有佛性，皆得成佛）（人身深妙禅：接通头顶诸佛百会的能量）
3.3 菩提的中观中谛的回向：是名回向（观一切众生最终成佛，无众生可度）（人身深妙禅：接通手心大人劳宫的能量）
孔：心物交融；孟荀十字打开：孟子心外无物，荀子物外无心
1. 孔：心物交融；孟荀十字打开：孟子心外无物，荀子物外无心。身心合一、人我合一、天人合一，三位一体；孔孟荀三位，儒家一体。
2. 孔：心物交融，混沌一炁。诚身心合一的真意，人我合一的良知在此，天人合一的本物也在此。
3. 孟：心外无物；推己及人，一炁化三清。致人我合一的良知，在格天人合一的本物；本物格，而后良知致。孟子打开了“身心合一”的横向的社会实践的“心”。
4. 荀：物外无心；反求诸己，三清归一炁。格天人合一的本物；天人合一的本物格而后人我合一的良知致。荀子打开了“身心合一”的纵向的心灵开悟的“身”。
格色欲之物：罗汉空·佛陀色·菩萨情
1. 《红楼梦》“十六字纲”：因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空
2. 因空见色：这是回小向大的阿罗汉之空性般若德之见
3. 由色生情：这是回事向理的菩萨之慈悲解脱德之情
4. 传情入色：这是回因向果的佛陀之菩提法身德之色
5. 自色悟空：这是破迷开悟、离苦得乐之三德秘藏之空。
心的三次开悟；身的三重修炼；道的三个境界
1. 心（菩萨）、身（众生）、道（佛），三无差别： 菩萨心的三次开悟；众生身的三重修炼；佛道的三个境界
2. 菩萨心的三次开悟：一曰般若德的开悟；再曰解脱德的开悟；三曰法身德的开悟。
3. 众生身的三重修炼：一曰罗汉身的修炼；再曰菩萨身的修炼；三曰佛身的修炼。
4. 佛道的三个境界：一曰声闻、缘觉二乘的境界；再曰一真法界的境界；三曰常寂光土的境界。
2023-03-18
悟性教育：平民的个人的大我寻证
1. 悟性教育：平民的、个人的、大我寻证的悟性教育，这句话融贯了钱穆的文化洞见，包含了平民的教育、个人的觉醒与大我的寻证等三种性质。
2. 悟性教育的平民性：众生皆可成佛。观一切法介于总相与差别相之间的妙相，中观中谛，接通人身手心大人劳宫的法身德能量
3. 悟性教育的独特性：众生皆有佛性，然开悟的善根、福德、因缘不同。观一切法的差别相，假观假谛，接通人身脚底菩萨涌泉的解脱德能量
4. 悟性教育的宇宙性：真积力久，自得心开。观一切法的总相，空观空谛，接通人身头顶诸佛百会的般若德能量
人身手心劳宫穴：一手握鱼，一手握鸢
1. 人身手心劳宫穴：一手握鱼，一手握鸢；鸢飞鱼跃，形容人身手心大人劳宫的生命能量
2. 一手握鸢：鸢飞戾天，形容人身头顶诸佛百会的生命能量
3. 一手握鱼：鱼跃于渊，形容人身脚底菩萨涌泉的生命能量
天视天听·民视民听·心视心听
1. 天视天听·民视民听·心视心听：三观三谛，三德秘藏，三密相应。
2. 天视天听·般若德·四大皆空：这个世界上是有天理的，人在做，天在看；人在说，天在听啊！天网恢恢，疏而不漏；天理昭昭，岂容自欺？此宇宙的真理，人人可证，岂可懈怠？
3. 民视民听·解脱德·四大皆有：这个世界上是有良心的，你在做，人在看；你在说，人在听啊！心口不一，言行相违，人共弃之；心口一如，言行相应，人皆戴之。人生的真相，赤裸裸一丝不挂，尽现眼前！
4. 心视心听·法身德·空有一如：这个世界上的天理和良心都必须通过我们每个人的修身功夫来证得与彰显的啊！否则，我们就是个心灵的瞎子和聋子，跟有修养的人一起活在这个世界上，他们一生过得多姿多彩、七彩缤纷，我们却过得单调乏味、黑暗一片啊！克己复礼为仁，为仁由己，而由人乎哉？
烦恼习气：十法界的烦恼，一真法界的习气
1. 烦恼习气：十法界的烦恼，一真法界的习气；前者包含六道的见思烦恼与声闻、缘觉二乘人的尘沙烦恼，后者指的是无量劫来的无明习气
2. 烦恼习气：十法界的烦恼，包括六道轮回的见思烦恼与声闻、缘觉二乘人的尘沙烦恼。
3. 烦恼习气：一真法界的习气，即无量劫以来的无明惑。烦恼如装于清净宝瓶中的脏物，习气如清除脏物后所遗留之难以去除之臭味。
心物交融：现实的物，理想的心，互根互补
1. 心物交融：现实的物，理想的心，互根互补；心物交融唯身论，身外的现实的唯物论，身内的理想的唯心论
2. 心物交融：现实的物。粗心的人没有发现“现实”，反过来就是“实现”；一阴一阳之谓道，“现实”的物源自于心的“实现”，“心”的实现离不开“现实”的物。我们今天所享有的“现实”有赖于前人的心的“实现”，后人所享有的“现实”有赖于今人的心的“实现”。
3. 心物交融：理想的心。理想的心，心外无物，这属于“致良知”的范畴；但是，致知在格物，致良知离不开格本物，也就是说“物外无心”的“格本物”的范畴，与“致良知”的范畴，不是隔绝的，而是互根互补的。
4. 心物交融：心外无物的心，物外无心的物，心物交融的大人。大人即中观中谛的佛，物即假观假谛的众生，心即空观空谛的菩萨。心、佛、众生，三无差别。
龚鹏程如是说：诗具有疗愈心灵的作用
1. 龚鹏程2023.3.17日晚上在国家图书馆如是说：现代文明人只剩下理性，丢失了内心世界的东西，变成了单面向的人。
2. 龚：横的移植与纵的继承，二者结合，才能够创造出丰富的内涵。
3. 天来小子如是体会：一颗美丽的心灵，具有探索与发现的般若德、满怀爱心与怜悯的解脱德、充满希望和创造力量的法身德，能够追求并实现柏克森所谓的“最终真实”(ultimate reality)。
横的空间移植的物，纵的时间继承的心
1. 十字纵横的时空交汇点：横的是空间移植的物，纵的是时间继承的心；十字是时空交汇点的大人的法身慧命。
2. 大人的法身：并不在小人的臭皮囊的肉身之外，而是在其中！臭皮囊的肉身是宇宙的礼物的包裹，需要打开；打开包裹，就会发现清净的法身。
3. 大人的慧命：并不在小人的邪命之外，而是在其中！小人的邪命是狂心不歇的病态的慧命，需要疗愈；疗愈了，就会康复为歇即菩提的常态的慧命。
致知=求其放心
1. 致知=求其放心。是的，学问成熟时，过去多少年所读的书的道理，一定会在心里自动融会贯通起来。我就是这样，过去一边读《孟子》深深被“学问之道无他，求其放心而已矣”感动和吸引，念兹在兹，却不见得真的懂了；一边读《大学》读到“致知在格物”，百思不得其解，不明白为什么不继续接着说“欲致其知者，先格其物”呢？到了昨天晚上睡觉一般醒来，才豁然大悟：致知=求其放心。
2. 致知，就是把良心给找回来；致良知，更进一步，是把良心找回来之后，时时处处用自己内心的真理去印证别人内心的真理。
3. 致知，是没有本体的众生的生命状态；致良知，是证得本体后的菩萨的生命状态；心即理，是把本体的作用发挥得淋漓尽致的佛陀。
醉：充满浪漫气息的酒神精神
1. 醉：充满浪漫气息的酒神精神。
2. 醉：“醉”字结构，左“酉”右“卒”；酉时入定，小卒出征以安心；昔我往矣，杨柳依依。
3. 醉：“醉”字对应“醒”字；“醒”字结构，左“酉”右“星”；酉时入定，夜睹明星而开悟；今我来思，雨雪霏霏。
4. 醉：古来圣贤皆寂寞，惟愿长醉不复醒。其实，诗人是在“半醉半醒之间”，发挥了充满浪漫气息的酒神精神。不是烂醉如泥，而是半醉半醒之间，栖息在诗情画意的人间。也许，这就是最理想的人生境界吧。
三位一体：百会·涌泉·劳宫
1. 三位一体：百会·涌泉·劳宫。位虽三，实际皆是一体能量之流通与灌注。一体者，人身玄学唯心论（心外无物）与人体科学唯物论（物外无心）之圆融贯通之人类身体也。
2. 百会穴：人身最高处的头顶的位置，从这个位置可以接通人身小宇宙与宇宙大人身的能量，是为“天人合一”的般若德能量。《孝经》所谓的“始于事亲”的境界，即齐家的般若德能量，故曰“孝心开，百善皆开”。
3. 涌泉穴：人身最低处的脚底的位置，从这个位置可以接通人与人之间的能量，用自己内心的真理来印证别人内心的真理，是为“人我合一”的解脱德能量。《孝经·开宗明义篇》所谓的“中于事君”的境界，即治国的解脱德能量，故曰“忠臣必出于孝子之家”。
4. 劳宫穴：人身最中处的手心的位置，从这个位置可以接通妄心的身体与真心的心性之间的能量，是为“身心合一”的法身德能量。《孝经·开宗明义篇》所谓的“终于立身”的境界，即平天下的法身德能量，故曰“言为人师，行为世范”。
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