3. 什麼是菩提？菩提是覺悟，覺而不迷這叫菩提；覺而不迷，這個人有條件修學大乘。二乘沒發菩提心，就是聲聞跟緣覺，所以他們對於大乘經教不能接受，聽不懂。這個意義很深，不是佛不說，是你聽不懂。（略）
3. 這個菩提為因是怎麼說法？學生悟性很高，確實舉一反三，聞一知十，這個人好教，這樣的人有能力接受。這是第一個條件他具足了，還要具足第二個條件。
4. 第二個條件，大悲為根，就是說他要有愛心，這是大乘。二乘人，聲聞、緣覺，沒有大悲心，慈悲心他沒有，他完全是自利。雖然說自利，我們也比不上他，他教不教學？教，他教他喜歡的學生，他看得很順眼的學生。如果他看不順眼，他不喜歡，他不教你。這什麼原因？聲聞只得到清淨心，沒有得到平等心，大悲心是平等心。無緣大慈，同體大悲，每一個學生都愛護，平等的愛護。諸佛如來、法 身菩薩對一切眾生如同兒女，慈悲到極處，教學決定沒有保留，全盤托出，他知道的他都肯教你。
5. 下面第三個這是教學的方法，有教的方法，有學的方法，這是真實智慧。教的方法《三字經》上有，「教之道，貴以專」。那個道，教之道這個道，是道路、是門道，也就是方法。教學用什麼方法？貴以專。為什麼？這個教育是教你成佛，是教你成菩薩，佛成 不了成菩薩，菩薩成不了成聲聞緣覺，你真正得到佛法了。如果學佛學這一輩子，小乘初果須陀洹沒有證得，大乘初信位的菩薩沒有證得，你等於白學了。學了一輩子，一年級都沒進去，小乘一年級是初果，大乘一年級是初信位，你沒進門。 【崃按：净空法师在这里说得明明白白，学佛不论小乘还是大乘，都需要证得第一个果位，否则就是白学了。】
6 大小乘入門都不簡單，要斷煩惱這才能證菩提。無論大小乘，入門所斷的煩惱是相同的，那就是五種見惑你得要放下。惑是迷惑，五種見解上的迷惑；換句話說，你看錯了，看人、看事、看萬物你看錯了。經上講八十八品見惑，講得很細，教初學佛把它歸納為五大類，好教，八十八太多了，歸納起來五大類。【崃按：身边、边见、邪见、见取见，戒禁取见】
7. （略）佛定的標準好，菩提，菩提是我。菩提是梵語，翻成中國意思是覺悟，覺性是我，是真我。覺性就是我們的真心，你要記住，真心覺而不迷。
8.（略）要知道，菩提是自己真心裡頭本有的，大悲也是自性裡本有的，方便呢？方便還是自性本有的，都不是外面的。真心裡面有菩提、有大悲、有方便，這就是佛陀的教育，教學的目的是教我們明心見性，我們自性裡頭具足菩提、大悲、方便。
9. 方便是作用，把菩 提、慈悲用在日常生活，用在工作，用在待人接物，用在修因證果。方是方法，便是非常巧妙，佛經上講善巧，非常巧妙的方法、無有障礙的方法。覺悟的人都有，他自在。
10. （略）度眾生的方便，正是十方三世一切諸佛如來大願的歸結，就是四弘誓願第一願，「眾生無邊誓願度」。方便真正到究竟圓滿，阿彌陀佛拿到第一，從阿彌陀佛自性裡面流出了極樂世界。這一定要曉得，彌陀的自性跟我們的自性是一個性，從彌陀自性流的就是從我們自己自性流出的，這是一不是二。我們在迷，迷得很深很深；彌陀在覺，究竟圓滿的大覺。覺迷是一體，是一不是二，這些都是諸法實相，事實真相我們一定要搞清楚、搞明白，然後你才會相信世尊在《華嚴經》上講，一切眾生本來是佛，我就敢承當，我敢承認了，真的本來是佛。
11.（略）相是假的，相大家知道有生老病死、有成住壞空，所有現象沒有例外的，所以叫假相，叫妙有。妙有非有，那我們起心動念，念頭也是妙有，也不是真的。不是真的就不要在意，就把它放 下，可以用它，不放在心上，這叫妙，這叫方便為究竟。
12. （略）出六道輪迴的人，他不造輪迴業，不造輪迴業就是決定不能把善惡放在心裡頭。他真的是斷一切惡，行一切善，斷一切惡不著惡的念頭，行一切善不著行善的念頭。你看，他這個斷惡修善叫累積功德，功德是出世間法；他放在心上，是福德，福德他就製造六道輪迴，這個要清楚、要明瞭。我們今 天到底走的是什麼路，千萬不要把六道輪迴的路當作成佛之道，這個誤會就太深了。一定要具足菩提大悲，一定要有善巧方便，善巧方便就是斷惡修善都不放在心上。修淨土的只把一句阿彌陀佛放在心上，除這個之外，心上乾乾淨淨，一塵不染，這就對了。
13. 世出世間法全是假的，佛法也不例外，佛明白的教導我們，「法尚應捨，何況非法」，佛法是讓我們脫離六道輪迴提升境界的一個工具而已。這個工具用了不可以執著，經上舉比喻，譬如我們過河，過河的工具要用一個筏，要用個小船，我們用這個工具。到對岸了，這個船就不能要了，不能再揹著船走，要放下。你選擇用 這條船，我用它來渡河，渡河之後不要它了，你真的到達彼岸。渡了河還捨不得離開，永遠住在船上，那就錯了，完全錯了。所以佛教給我們的方法是法尚應捨，佛法幫助我們提升了，這法就不要了。小乘經教幫助我們證得阿羅漢果，證得阿羅漢果之後，這個法就不要了。轉過來再學大乘，你才能提升為菩薩，你要執著小乘， 你就上不去了。修學大乘，大乘成就了，也要把大乘丟掉，你才能成佛。如果捨不得把大乘放下，那你永遠是菩薩，你成不了佛；你要成佛，把菩薩的法要放下。佛給我們講真話，佛不騙我們。度生之方便，究竟方便、圓滿方便，沒有比這個更方便的了，這就是信願持名。你看四個字，凡夫成佛了。
（本篇恭錄自2014.4.12《2014淨土大經科註》第29集）
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