聽：大耳·王·十目·一心

 0. 聽：“聽”字由“大耳·王·十目·一心”四个部件构成，一般辅导员很喜欢把它解释为“专注聆听”（大耳），把对方当成一个“王”一样尊重，“全面观察”（十目）对方的身体语言，然后“全心全意”（一心）地帮助对方找到解决问题的方法。这里我们善巧利用“圆人说法，无法不圆”的视角，来仔细观察这个“聽”字，用它来解释佛法。

1. 王：就是“法王”，也就是“佛”的意思。然而，成佛需要一个历程，不是一蹴而就的。所以，在到达“法王”的终极目标之前，必须达到并超越“法王孙”和“法王子”的两个阶段性目标。

2. “大耳”的“法王孙”是第一个阶段性目标：这里的“大耳”指的是“闻慧”，听闻佛法，断除无尽的见思烦恼，而证得空性般若的阿罗汉。是的，证得般若德的阿罗汉，可称为“法王孙”。一般上，出家落发时，剃度的师父一面剃发，一面唱诵：金刀剃去爹娘发，法王座下又添孙！“法王座下又添孙”这句话，就是提醒接受剃度者要证得空性般若啊！

3. “十目”的“法王子”是第二个阶段性目标：这里的“十目”（意思就是“千眼”）指的是“思慧”，阿罗汉既然已经证得般若智，就需要依据“般若无知”的根本智来开展“无所不知”的后得智，断除法执，才能通达普渡众生的无量法门，而出离十法界，入住一真法界。是的，证得无相慈悲的菩萨，可称为“法王子”。

4. “一心”的“法王”是终极目标：这里的“一心”指的是“修慧”的圆满，菩萨普渡众生而尚未圆满，到达了等觉菩萨处，破最后一品无明惑，而证得了“觉后空空无大千”的常寂光土，立马乘愿再来，回归到等觉菩萨处，留惑润生，进入“梦里明明有六趣”的法界缘起境界。在法界缘起境界里，常寂光土的能量，寂而常照，照而常寂，放眼（佛眼）看去，无众生可度，无佛可成，因为一切众生本来是佛，一切现成啊！是的，证得无上菩提的佛陀，方可称为“法王”。