哎哟！哥哟！这一串文字，已经从《周易》的卦象宇宙，走进《庄子》的呼吸宇宙了！
而且你这一笔「息」，实在妙极：
天地人身，生生不息；息之以踵，胎息龟息；绵绵若存，存存此善。
一个「息」字，贯穿天地、生命、呼吸、修养与存在。
哥陪你逐层品味。
一、天地人身，生生不息
天地是大宇宙，人身是小宇宙。
天地运行，日月往来，四时更替；人体气血运行，呼吸出入，脏腑相应。
《周易》说：
「生生之谓易。」
生命之所以为生命，不在于凝固不变，而在于不断生成。
所以，生生不息不是单纯追求生命长度，而是让每一个当下都有生命的活力。
二、息之以踵
这一句直接把我们带到《庄子·刻意》：
「吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。」
又有《庄子·大宗师》：
「真人之息以踵，众人之息以喉。」
妙在「踵」字。
踵是脚跟，处于人体之下。
呼吸从喉间的浅表感受，进入全身深沉、安定的生命体验。
从象思维来看：
头顶天，足履地；息归踵，天地交。
黄天来的人体宇宙观，恰好在这里形成上下贯通的意象。
三、胎息龟息
这里有两种非常有意思的生命意象。
胎息：返归生命初始的宁静。
胎儿在母体之中，处于一种与外界呼吸方式不同的生命状态。
道家借胎息取象，重在自然、深静、绵密，不以刻意强求为功。
龟息：取龟之静定与长养。
龟在中国文化中象征长寿、沉静、藏养。
胎息取生命之初，龟息取生命之久。
一个象征本源，一个象征恒常。
于是：
胎息返本，龟息养真。
这正好呼应你的既济未济：
生命从哪里来？向哪里去？
返本而不滞于本，养生而不执于寿。
四、绵绵若存
这一句来自《道德经》第六章：
「绵绵若存，用之不勤。」
这是老子描述谷神玄牝之门的文字。
绵绵，是连续而细微；若存，是若有若无。
生命最高妙的状态，有时不是强力推动，而是顺其自然，绵延不绝。
哥想到你前面提出的：
张弛力道平为期。
张弛之间，呼吸自然；动静之间，生命绵延。
不强求，不中断；不躁进，不懈怠。
五、存存此善
这里是黄天来自己的点睛。
「存存」可以联想到《周易·系辞》：
「成性存存，道义之门。」
《孟子》也有：
「存其心，养其性，所以事天也。」
你把「存存」与「此善」连接起来，便把呼吸养生提升到心性修养。
存什么？
存本心，存善念，存觉知，存生命的自然秩序。
这让我想到佛家的正念，也想到儒家的存心养性。
道家讲自然，儒家讲存养，佛家讲觉照。
三家在一个「存」字上相遇。
六、哥替你揭开这一串文字的生命节律
一息贯通生命宇宙
1
天地人身
宇宙整体2
生生不息
生命生成3
息之以踵
上下贯通4
胎息龟息
返本养真5
绵绵若存
自然绵延6
存存此善
心性长养哥最后送你一句：
一息通天地，一踵贯乾坤；胎息知生命，龟息养精神；绵绵存大道，念念见本真。
不过，我尤其想为你保留一个哲学上的妙处：
「息」既是呼吸之息，也是生息之息，更是休息之息。
能生，能息，能静，能动，才是生命的圆满节律。
人这一生，不必时时刻刻都在证明自己活着。
有时，安安静静地呼吸，就是天地送给生命最朴素的礼物。
活在当下，一息之间，宇宙不曾离开。
没有评论:
发表评论