提示词：
0. 天来小佛子，三跪九叩首；非比现三量，次第即圆融。
1. 菩萨所永离，第一跪三叩；我法空三执，非量应永离。
2.菩萨常护持，第二跪三叩；心佛及众生，比量常护持。
3.如来现觉了，第三跪三叩；当下彻底醒，现量实证之。
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深度求索：
以下是对修改后四句的解析，结合数字递进与佛教修行的次第逻辑：
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**0. 天来小佛子，三跪九叩首；非比现三量，次第即圆融。**
- **行为象征**：初入佛门者（“天来小佛子”）行三跪九叩大礼，强调身口意的全然恭敬。
- **教义内涵**：
- **非比现三量**：
- **现量**（直接感知）、**比量**（逻辑推理）、**非量**（错误认知）三者中，初学未达现量实证，需借次第修行超越非量、比量。
- **次第即圆融**：虽未证空性，但通过戒律、禅定、智慧的阶梯修习，逐渐消融分别心，趋向圆融。
- **阶段定位**：凡夫位，以礼敬培植福德，借形式摄心入门。
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**1. 菩萨所永离，第一跪三叩；我法空三执，非量应永离。**
- **行为象征**：菩萨道初阶简化礼仪为“一跪三叩”，象征对形式的超脱。
- **教义内涵**：
- **我法空三执**：
- **我执**（自我实有）、**法执**（现象实有）、**空执**（执空为实），三者皆需破除。
- **非量应永离**：断绝对错误认知（非量）的依赖，直指缘起性空的中观正见。
- **阶段定位**：菩萨初地，破我法二执，但需警惕堕入“空执”的偏颇。
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**2. 菩萨常护持，第二跪三叩；心佛及众生，比量常护持。**
- **行为象征**：菩萨再行“二跪三叩”，以行动体现对众生的悲愿护持。
- **教义内涵**：
- **心佛及众生**：觉悟心、佛、众生三者体性平等（“三无差别”）。
- **比量常护持**：
- 以比量（逻辑）理解众生皆具佛性，故发愿护持；
- 以行动践行“无缘大慈，同体大悲”，超越空有对立。
- **阶段定位**：菩萨中阶，悲智双运，从破执转向积极利他。
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**3. 如来现觉了，第三跪三叩；当下彻底醒，现量实证之。**
- **行为象征**：如来果位行“三跪三叩”，形式与实相无二，每一叩皆契入真如。
- **教义内涵**：
- **当下彻底醒**：超越时间相，顿悟本自具足的佛性。
- **现量实证之**：
- 现量直观真理，无需比量推演；
- 实证“色空不二”，礼拜本身即涅槃妙用。
- **阶段定位**：究竟佛果，寂照同时，行住坐卧无非般若。
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**整体逻辑：三量、三执、三阶段的辩证统一**
1. **凡夫位（0）**：借“三跪九叩”对治“非量”，以次第修习趋近现量。
2. **菩萨位（1-2）**：
- **破执（1）**：以“一跪三叩”断我法空三执，超越非量；
- **护持（2）**：以“二跪三叩”运用比量慈悲，化空性为妙有。
3. **如来位（3）**：以“三跪三叩”实证现量，三量归一，三执尽消，形式即本质。
此结构呼应佛教“三谛圆融”（真谛、俗谛、中谛）与“三德秘藏”（法身、般若、解脱），揭示修行是从“有为法”到“无为法”，最终“即有为即无为”的圆满升华。
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