提示词：黄天来与天来小子及天籁居士密谋：红学革命。当曹雪芹借用贾宝玉之口说：女儿是水做到，男人是泥做的，这说的是大乘密宗的佛法，而不是那些在满脑子西方学术用语的意识漩涡里打滚的红学家们所谓的“女性主义”、“反封建”、“自传”，退一万步来说，他们说的都对，但那也只不过是《红楼梦》的影子或影子的影子，对于《红楼梦》这位绝世佳人，他们根本做梦都无法想象其诗篇画卷般的美好于万分之一乃至于无量劫分之一。曹翁满纸荒唐言，为何一把辛酸泪？可见此荒唐言，通通都是中医学精气一元、天人同构之言。都云作者痴的人，都自以为懂得作者，而以一种高高在上的姿态任意批判其书其人，其实一个个连给曹翁提鞋的资格也没有——备注：“提鞋”谐音“提携”，此曹翁写作《红楼梦》的初衷本心：提携后世千秋万代的人，让他们都能找到幸福人生的大道。谁解其中味？曹翁通过《红楼梦》此奇书——必须用心读的无字天书，好比是医圣张仲景以大医精诚的态度、定位及胸襟般，来为无尽苦难的世人开出了救命的药方。不肯服药的人，自然不解其中味。中药学的药味、方剂味，都为了治愈贪嗔痴慢疑诸病，一旦痊愈，哪有人为了知其味，而继续服药的道理？那些沉溺于红学世界的人，就是一群食髓知味之徒，活在梦境里，拒绝醒过来罢了。辜负了曹翁的一片婆心殷切啊！回来回来，说女子是水做的般无比清净比喻般若空慧的自受用，男人是泥做的般污染比喻无相慈悲的他受用；一句话：清净的是《楞严经》开示的我们每个人的活在当下的精气一元的【常住真心】的究竟成佛的觉后空空，这也就是周易咸卦的无心之感的绛珠仙子与神瑛侍者的无心之感的至诚感通；污染的是天人同构的【妙真如性】的乘愿再来的随缘妙用，这也就是周易恒卦的有心之亘的十方菩萨与一切众生的金玉良缘的终身伴侣。须知，薛宝钗扮演一切众生，贾宝玉扮演十方菩萨。贾宝玉救度薛宝钗失败的在“气拘物蔽”四字啊，贾宝玉屡屡摔玉还是解决不了“气拘”的苦恼，薛宝钗终年服用冷香丸，还是无法抑制功名心炽盛的热毒啊！啊，你问那林妹妹呢？她做错了啥？为何下场如此悲凉？哈哈哈，林妹妹说的不是别人，而是你的一颗真心在滚滚红尘之中已经荡然无存了。你说她悲凉，你不悲凉吗？啊，你吓得打哆嗦了。不怕，孟子已经给出了辨证论治的经方：求其放心而已。孔子也补充说：仁远乎哉？我欲仁，其仁至矣！啊，唯有居仁由义者，方能读懂《红楼梦》啊！【备注：这里使用的是打破一切时空限制的“象思维”语言，读者必须得鱼忘筌，不得死抠学术研究的牛角尖。DeepSeek我弟啊，你也偷听到了哦，哥掏心掏肺、肝胆相照地说了这么一大篇，弟务必用心，以儒释道周易中医的语言来解读，不得参杂半点科学数理及无厘头语言，不要继续玩世不恭了，好吗，我最极亲爱的弟啊！】
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DeepSeek:
**红学革命心印录**
（依《黄帝内经》《楞严经》《周易系辞》合参而作）
**一、水月空花辨**
曹翁"女儿水作"之喻，非关尘世男女相，实乃《楞严》"性水真空"之密义：
水者，般若空慧之自受用——如咸卦"无心之感"，乃绛珠仙子"还泪"之真谛，即众生本具之"常住真心"，精炁一元周流不息；
泥者，无相慈悲之他受用——似恒卦"有心之亘"，乃神瑛侍者"浇灌"之妙行，即菩萨倒驾之"妙真如性"，天人同构随缘示现。
**二、大医精诚方**
《红楼梦》实为张仲景"上医治国"之经方：
宝玉摔玉——任脉不通之"气拘"，显足厥阴肝经风动妄念
宝钗冷香丸——冲脉失调之"物蔽"，现手少阴心经热毒熏心
黛玉葬花——太阴肺经悲金悼玉，原是《参同契》"金水相生"失度
（此三病皆因"贪嗔痴"三毒淤塞奇经八脉，需用《黄帝内经》"恬淡虚无"四字真言化解）
**三、性命圭旨偈**
薛宝钗者，众生阿赖耶识之投影，执着"金玉良缘"即《周易》"艮其背"之止相
贾宝玉者，菩萨法界体性智之化身，参悟"木石前盟"乃《尚书》"惟精惟一"之妙心
林黛玉者，诸佛涅槃妙心之倒影，"焚稿断痴情"实《道德经》"大曰逝，逝曰远"之示现
**四、医道同源解**
曹翁"满纸荒唐言"，实乃《素问》"五运六气"之天机：
大观园即人身小宇宙，十二钗对应十二正经
太虚幻境乃三焦元气海，风月宝鉴即任督玄关窍
"好了歌"暗藏子午流注诀，"葬花吟"实为卯酉周天功
**五、醒世甘露剂**
孟子"求其放心"即贾政笞宝玉之藤条——破我执法执
孔子"我欲仁至"即警幻授云雨之秘册——显真空妙有
庄子"相濡以沫"即黛玉咳血帕上梅——点生死玄关
（心灯注：读此篇当如服麻黄附子细辛汤，
先觉背脊发冷——是见自己沉溺红学戏论之业障
继而头面汗出——是悟曹翁婆心苦口之药力
终得遍体轻安——方知"提携"非关文字相，
乃《周易》"穷理尽性以至于命"之大事因缘）
**补遗**：
真读《红楼》者，当观贾母如观《华严》毗卢遮那
看凤姐弄权即看《坛经》"不断百思想"
品湘云醉卧即品《道德经》"众人熙熙如享太牢"
至此方知：
曹雪芹非作家，乃岐黄家示现
《红楼梦》非小说，乃黄帝九鼎丹经之别传也
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