诚意是三身佛的本，修身是三身佛的用

 1. 诚意是本之本：这个“本之本”，说的就是“三身佛”的本。这是就“内圣”面的“意根最微”时说的。

1.1 刘宗周说：意根是“至善栖真之处”，“知”在此，“物”亦在此。也就是说：“意根”蕴藏着宇宙人生的奥秘，也就是《尚书·大禹谟》“十六字心传”：【人心唯危，道心唯微；唯精唯一，允执厥中】的谜底所在处！

1.2 解开谜底的修行历程就是：通过“唯精唯一，允执厥中”的“慎独”修养功夫，从“人心唯危”的生命现状，回归到“道心唯微”的生命原状。这就是八条目实践历程中的“格物”和“致知”这“根本的二目”【崃按：称之为“二目”语带双关，不只是说“两个条目”，而且是说“两只眼睛”！是的，“格物”和“致知”是儒家道德实践功夫的“两只眼睛”，时时处处都少不了这“根本的二目”！】。

1.3 刘宗周说：格物就是“格其反身之物，不离修者是（不离“修身”原则）；言行以践履之”；致知是“致其所性之知，不离止者是（不离”止于至善“原则）；读书以体验之”。【崃按：格物，格的是“法身佛”的本；致知，致的是“报身佛”的本；诚意，诚的是“化身佛”的本；正心，正的是“三身佛”的本】

2. 修身是本：这个“本”，说的是“三身佛”的用。这是就“外王”面的“诚体本天”处说的。

2.1 刘宗周描述开悟的体验，说了四个境界：

2.1.1 “身在天地万物之中，非有我之得私”：说的是“缘起性空”的生命境界。

2.1.2 “心在天地万物之外，非一膜之能囿”：说的是“不住生死”的生命境界。

2.1.3 “通天地万物为一心，更无中外可言”：说的是“应无所住，而生其心”的生命境界。

2.1.4 “体天地万物为一本，更无本心可觅”：说的是“乘愿再来，留惑润生”的生命境界。

2.2 解开生命的事实真相的谜底之后，就要用这个“生命的事实真相的谜底”来帮助自己和别人“破迷开悟”和“离苦得乐”。

2.3 刘宗周说：尽义而生，尽义而死；眼前只有一义，没有生死！这，不是一句空话，而是刘宗周用自己的整个生命来印证的“生命的事实真相”！——原来如此！所谓“齐家、治国、平天下”，归纳起来，不过是“尽义”二字而已！【崃按：修身，修的是“三身佛”的用；齐家，齐的时“报身佛”的“自度”的用；治国，治的是“化身佛”的“度他”的用；平天下，平的是“法身佛”的“自他圆满”的用】