我必须·我应该·我愿意

1. 我愿意（当然之理：自性佛之理）这么做【反求诸己】：致知在格物，物格而后知致，见到了“良知”里头的“天理”了啊！心甘情愿了啊！这就是独体的心啊！妄心已经被征服了啊！真心（复卦：天地之心）横空出世了啊！这就是所谓的“赤裸裸一丝不挂”的“本来面目”的Naked Soul 啊！一向来不灵的心，终于复原为“心灵”了啊！然而，急不得啊，心灵的学习和成长需要一个历程啊！打个比方，这个时候的心灵，就只是“有了身孕”而已啊！从此，需要注意“养圣胎”之气啊，以免“胎死腹中”啊！这个阶段就是孟子所谓的“可欲之谓善”与“有诸中之谓信”的两个层次啊！这是《中庸》所谓的“成己”的“仁德”啊！啊！孔子所谓的“仁德”，就是佛家所谓“一切众生都是自己”的“报身佛”（慈悲）啊！

2. 我应该（应然之心：自性法之心）这么做【推己及人】：知致而后意诚，“独体”里的“良知”，遇到了“意根”里的“众生”了啊！理所当然、知所应然啊！这就是诚体的身啊！习性烦恼已经被断除了啊！自性（无妄卦：无妄之无极道心）放光动地了啊！这就是所谓的“舍识用根”的“完整生命”的Unbroken Heart-Mind啊！一向不良的知，终于复原为“良知”了啊！然而，骄傲不得啊，良知好比圣婴啊，圣婴虽然圣洁而有光辉，但还没长大啊！从此，需要注意“养圣婴”之气啊，以免“孩子夭折”啊！这个阶段就是孟子所谓的“充实之谓美”与“充实而有光辉之谓大”的两个层次啊！这是《中庸》所谓的“成物”的“智德”啊！孔子所谓的”智德“，就是佛家所谓“随类现身，应机说法”的“分身”的“后得智”啊！

3. 我必须（必然之事：自性僧之事）这么做【人己不二；知行合一】：意诚而后心正，“诚体”里的“圣人之身”，彰显为“道体”的“神人之天”了啊！天命之性、率性之道的必然啊！这是道体的一（太极本无极，无极而太极）啊！《周易》结尾的两个卦：既济卦与未济卦啊，说的就是“妙觉佛”与“等觉菩萨”的生命境界啊！自性的“一而三，三而一”的道理，带出了“留惑润生”与“乘愿再来”的终极意义啊！这是究竟圆满的“行动中的佛”，也就是Holy_Buddha-In-Action (BIA)啊！一向不完整的生命，终于复原为“完整的生命”了啊！从此，需要注意“养圣人”之气啊，以免“功亏一篑”啊！这个阶段就是孟子所谓的“大而化之之谓圣”与“圣而不可知之之谓神”的两个层次啊！这是儒家“成人”（成仁）的“勇德”啊！孔子所谓的“勇德”就是佛家所谓的“十分三世佛，共同一法身”的法身佛境界啊！