身体与心体【依据《中庸》第25章】

 1. 身体的元体验：“修身为本”的“本”，就是“成物”的“诚体”，这是“智德”，佛家用“金刚杵”来比喻。诚体的身，就是《中庸》所谓的“和也者，天下之达道也”。这是一个“格物”的历程。刘宗周说：格其反身之物，不离修者（修身为本）是；言行以践履之。牟宗三所谓的“密宗”的“性体”，笔者在此大胆地将之重新定位为“身体的元体验”，以挽救其“玄虚而荡”的流弊。

2. 心体的元体验：“诚意为本之本”的“本之本”，就是“成己”的“独体”，这是“仁德”，佛家用“清净莲花”来比喻。独体的心，就是《中庸》所谓的“中也者，天下之大本也”。这是一个“致知”的历程。刘宗周说：致其所性之知，不离止者（止于至善）是；读书以体验之。牟宗三所谓的“显宗”的“心体”，指的就是“致良知”的元体验。

3. 身心合一的元体验：“仁智并彰”的“致中和”，就是“成人”的“道体”，这是“义德”，佛家用“金刚杵住于清净莲花之上”来描绘，其实说的就是“诚体以独体为本”的意思。这是一个“诚意”的历程。刘宗周说：诚体本天（成物），意根最微（成己）。又说：意也者，至善栖真之地（道体），知（心宗独体），物（性宗诚体）亦在此。