《论语》全书最后一章【知命、知礼、知言】与全书第一章【说、乐、君子】对照之深度解读

1. 《论语》全书最后一章 —— 子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

2.  可以对应《论语》全书第一章 ——子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

3. 深度解读1（知命）：知命的君子，能够做到“人不知而不愠”，因为他“下学而上达”，已经超越世俗之人的见识【或者说：不与世俗人一般见识了】，达到了“五十而知天命”的修养境界。可以说，知天命的君子，他的心是定的，不会因为世俗人的言论而动摇。如果对照佛家禅宗“明心见性”的说法，“知天命”就是“明心见性”。【《中庸》第一章：“天命之谓性”】

4. 深度解读2（知礼）：礼者，立足社会之依据也。不知礼，无以立足社会，此一义也。然而，不止于此，宋明理学曰“礼者，理也”，人间秩序即是宇宙秩序，此非世俗人所知也，必也好学深思之朋友自远方来，方足与之论道也。此论道之乐也，其乐无穷也。

5. 深度解读3（知言）：学而时习之者，无他，言也。说者，亦无他，知言也。知言，方可知人。然而，知人之先，自知也。自知而知人，知心而知言。若真自知而知人，“四海之内，皆知己也”。