儒佛互补：从“三身佛”看孔子

1. 从“化身佛”的角度来看孔子之身：化身于东周时期“礼坏乐崩”的乱世，汲汲于淑世之道，其一生最大贡献可用“至圣先师”四字描述。“至圣”指的是思想家的非凡智慧，创立儒家思想体系，在五千年文化历史中起着承前启后的作用；“先师”指的是教育家的空前创举，把受教育的权利从贵族阶层扩大到平民阶层，成为中国文化历史上民办教育的“第一位老师”。

2. 从“报身佛”的角度来看孔子之心：所谓“仲尼之心至今在”，到底孔子之心指的是什么？孔子如是描述自己“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”，所以孔子之心没有别的，就是甘地所说的”Learn as if you were to live forever.” 这是一种“古之欲明明德于天下者”的好学之心，若有一人未能明明德，孔子必继续学习，以便教育之。

3. 从“法身佛”的角度来看孔子之性：根据儒学人性论，人性本善，人人皆可通过圣贤教育，修养自己，最后达到恢复“性天光明”的境界，此王阳明之所以临终前指其心曰“此心光明，夫复何言”。孔子晚年（70年）所证得的修养境界，纯粹至善，一片天理流行，所谓“从心所欲不逾矩”。这是孔子给千秋万代的后人所做的人格示范：为仁由己。由15岁立志学习周公之道，到30岁开始招收学生，到40岁智慧初现，到50岁知天命，到60岁耳顺，到70岁功夫纯熟。如果没有孔子的榜样，儒学理论就落空了。孔子通过真实的道德修养而焕发出来的人性的光辉，历经2500年的时空而照进每一个翻开《论语》的人的心里。